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文學的紀實意義——從藍鼎元《紀水沙連》與 《論台鎮不可移澎書》看報導文學的時代精神 授課教師：歐陽淑卿 報導文學的定義 • 何謂報導文學? 報導文學是兼具文學與寫實雙重意涵的一 種文體，但是此類文體在目前頗受爭議， 其爭議的原因在於欠缺完整的理論基礎和 定義範疇，加上報導文學的內容意義長期 處於「報導」與「文學」之間模糊難辨的 爭論地帶。其媒介可以透過文字，音樂， 影片來表達。請判斷以下何者屬於報導文 學。影片1 影片2 影片3 報導文學的來源 • 中國古典文學的影響 報導文學的來源 詩經 報導文學的來源 史記 報導文學的來源 • 徐霞客遊記 報導文學的來源 • 大陸文壇的影響-- 報告文學 報導文學的來源 報導文學的來源 • 現代報刊的影響 報導文學的來源 • 外國文學的影響 社會主義報導文學-為百姓發聲 美式報導文學-挖瘡疤 報導文學的特色 • 真實與想像 影片 報導文學的特色 報導文學的特色 • 主觀與客觀 報導文學的特色 • 語言的口語化 報導文學的特色 • 重情節安排與細節刻畫與跨界的敘事手法 報導文學的特色 • 美感來自真實與批判 報導文學的對象 • • • • 對人 Dance for life? 對事件 六四天安門 對議題 正負2度C 對社會文化 謝錦 紀水沙連 • 水沙連，即今南投縣魚池鄉日月潭。 • 沙連，為平埔族語Soalian的譯音，或者是Tualihen 的譯音。 • 原是彰化平埔族對南投一帶山地的稱呼，因日月 潭水域遼闊，故稱為「水沙連」。 〈紀水沙連〉 • 〈紀水沙連〉是藍鼎元居臺期間遊日月潭時所寫， 除描寫日月潭風光外，也描寫當地原住民生活習 俗。 • 歸結其旨意，在呼籲當局重視原住民教化，所以 本文是一篇有感慨、有理念的紀遊之作。 出處 • 選自《東征集》 《東征集》 書影 成書原因 • 清聖祖康熙六十年（西元一七二一），臺灣發生 「朱一貴事件」，藍鼎元隨堂兄南澳總兵藍廷珍 出征，充當幕僚。 • 清軍「七日平臺」，但朱一貴及其部眾仍趁機反 擊，征撫工作持續進行著。 • 藍鼎元隨軍所撰寫之公文書，藍廷珍於六十一年 十月編纂為《東征集》。 《東征集》 • 共六卷。 • 內容：主要收錄勦撫「朱一貴事件」所作的公文 書，為「朱一貴事件」留下第一手資料，具有極 高文獻價值。 • 體例：全書大抵按時間順序編纂，卷六則收有紀 遊之作數篇。 • 《四庫提要》：「雖廷珍署名，而其文則皆鼎元 作。」 寫作背景 • 藍鼎元在征撫期間，深入日月潭，當他被水光山色 所吸引時，更關心當地原住民的教化問題，因而創 作此文。 • 本文創作時間，根據藍鼎元〈紀虎尾溪〉所云： 「余以辛丑秋初，巡斗六門而北，將之半線，至溪 岸，稍坐，令人馬皆少休。」 • 本文編在〈紀虎尾溪〉之後，云：「自斗六門沿山 入，過牛相觸，溯濁水溪之源，翼日可至水沙連內 山。」可知藍鼎元應該是在康熙六十年（辛丑）秋 天來到日月潭之後所寫。 主旨 • 題目雖在紀遊，但作者除點出日月潭位置及其優 美風光外，更注意到當地原住民問題。 • 以相當大篇幅描寫其特殊生活習俗，並讚嘆日月 潭為世外桃源。 • 這篇文章屬於寫景紀敘文，描寫日月潭的風土人 情。 • 全文旨在呼籲當局重視原住民的教化，可見其以 文經世的用心。 作者 • • • • • • 宦臺作家 紀臺著作 生平 文學成就 著作 遺聞軼事 作者 • • • • • • 藍鼎元 字玉霖，又字任庵 號鹿洲 福建漳浦人 清朝康熙雍正年間官員 生於聖祖康熙十九年（西元一六八○）八月二十 七日 • 卒於世宗雍正十一年（西元一七三三）六月二十 二日，年五十四。 宦臺作家 • 康熙六十年（西元一七二一）臺灣發生「朱一貴 事件」，藍鼎元堂喝藍廷珍時為南澳總兵，奉命 平定朱一貴事件，藍鼎元參戎幕佐助其兄亦來到 臺灣，在臺灣不到兩年，但留下不少和臺灣相關 的作品。 • 藍鼎元擅長政論文，在臺灣文學史上，被列為清 領初期宦臺重要作家。 紀臺著作 藍鼎元精熟臺灣歷史，考查臺灣社會經濟及風 俗地理，尤以《東征集》、《平臺紀略》二書最 佳，均寫臺灣風土民情。 • 《東征集》：內容多檄文、議論治臺策略，末卷 則為紀臺地形與番社之文。 • 《平臺紀略》：為朱一貴事件平定之後，回歸故 里後所撰述。內容在講述對當時臺灣時局看法， 兼及評述對臺施政是非得失，對治臺政策之獻議， 分析透徹。 生平 十歲而孤，刻苦向學 • 鼎元自幼聰穎好學，由父親親自授書，但不幸的， 父親年僅三十二歲便去世，當時鼎元才十歲，只 靠母親負擔家計。鼎元在艱難環境下，勤奮向學， 泛覽諸子百家，醉心韜略行陣，紮下深厚學問根 基。 廣受器重，初露頭角 • 十七歲時同族人至廈門觀海，泛舟北行，他此行 細心觀察島嶼與港口，海疆形勢，水域水理，後 來隨堂兄藍廷珍平治臺灣有所建功。 • 進士沈涵擔任學使來閩視學，藍鼎元以優秀品學 被「招入使院」，學識大有長進，被沈涵譽為 「國士無雙，人倫冰鑒」。 • 康熙四十六年，翰林張伯行為閩巡撫，稱讚「藍 生確然有守，毅然有為，經世之良材，吾道之羽 翼也」，給予極高評價。 平臺治粵，貢獻卓著 • 藍廷珍在七日平臺、兩年安撫過程中，所有策略 與措施，皆出鼎元之手，因此被譽為「經世之良 才」、「籌臺之宗匠」。 • 藍鼎元在臺僅年餘，但所著《東征集》、《平臺 紀略》為臺灣開發和建設制定發展藍圖，對臺灣 貢獻功不可沒。 文學成就 • 藍鼎元為文重「經世致用」，絕大多數為說理兼 實用性散文，少部分為賞覽山川的遊記。 • 藍鼎元作詩最鮮明的特點，是以議論入詩，以詩 論時事，以詩說理載道。但也因此其詩較缺乏形 象性、生動性，這確實是很難兼顧而美中不足之 處。 政論文 • 他在論述臺灣文章中，除強調臺灣地位重要性， 也呈現治臺策略，如加強臺灣水陸防務、維持地 方治安、增設郡縣、獎勵開墾荒土。 • 也論及臺灣人好訟、賭博、械鬥、吸食鴉片風俗， 皆有所批評及建言，另外對原住民也提出感化。 從卓越見解中可見他用心經營的胸襟。 • 《四庫提要》論其文章：「文筆條暢，多切事 理」，趨向於陽剛的風格。 記遊文 • 遊記文章，如《東征集》卷六中：〈紀虎尾溪〉、 〈紀水沙連〉、 〈紀竹塹埔〉、 〈紀火山〉、 〈紀荷包嶼〉紀遊之作。 • 這些作品將臺灣特有的山光水色優美的呈現出來， 並時時流露作者的感慨胸懷，頗值得欣賞玩味， 具有較高的文學性。 詩歌成就 • 藍鼎元作詩不多，以〈臺灣近詠〉十首呈巡使黃 玉圃先生最為有名。 • 呈給當時巡臺御史黃叔璥的詩作，內容以韻語論 時事，反映民生疾苦。 • 連橫《臺灣詩乘》說：「漳浦藍鹿洲先生，文章 經濟，久著儒林，而詩絕少；唯呈黃玉圃侍御十 首，以韻語而論時事，深得少陵筆意。」 〈臺灣近詠〉十首 • 「臺灣雖絕島，半壁為藩籬。沿海六七省，口岸 密相依。臺安一方樂，臺動天下疑。」言臺灣地 理位置重要，需重視海防。 • 「諸羅千里縣，內地一省同。……不為分縣理， 其患將無窮。南劃虎尾溪，北踞大雞籠；設令居 半線，更添遊守戎。」建議增置半線為縣，加強 戍守。 • 「臺地一年耕，可餘七年食。寇亂繼風災，民間 更蕭索。」指出臺灣土地肥美，但人民苦於天災 人禍。 著作 • 藍鼎元留下大量著作，計有： 《鹿洲初集》《東征集》《平臺紀略》 《鹿洲公案》《修史試筆》《棉陽學準》《女學》。 • 其著作，或單行，或收入叢書。《鹿洲初集》、 《東 征集》、 《平臺紀略》都見於《四庫全書》；而其絕 大部分收錄於《鹿洲全集》。 《鹿洲初集》 • 二十卷 • 藍鼎元好友曠敏本所編 • 集中收錄藍鼎元文章，有「書、序、傳、記、論、 說、檄、銘、祭文、行狀」等各體皆備。 • 內容喜講學、講經濟，於時事最為留心，如論閩、 粵、黔諸省形勢，及有關臺灣事宜，皆得諸閱歷， 言之有據，非紙上空談。 《平臺紀略》 • 共一卷 • 依時間順序記載平「朱一貴事件」之始末，始於 康熙六十年（西元一七二一）四月，迄於雍正元 年（西元一七二三）四月，為時二年。 • 內容：論述臺灣據事直書，功無遺漏，罪無掩諱， 秉史家直筆，客觀公允。 • 體例：以記事本末體撰寫，後附源流與雜記考， 為臺灣早期抗爭文學史。 《鹿洲公案》 • 共二卷 • 為作者於雍正五年（西元一七二七）出任廣東潮 州府普寧知縣，後又兼署潮陽縣的兩年間審案選 錄。 • 全書故事性較強，真實反映清代前期潮州一帶的 社會生活現實，也顯現作者公正嚴明的辦案態度。 遺聞軼事－鬼神斷案 藍鼎元任潮陽知縣時，發生一起命案：江、羅 二姓與鄰鄉楊姓因爭奪水源而鬥毆，將楊仙友打死。 現場江、羅二姓有四五十人械鬥，眾人蜂擁而來， 事後楊姓無法指認兇手。江、羅嫌犯等，總推說不 知。 一個夜晚，藍鼎元將人犯帶到城隍廟，拜過天 地後升座。假意傳訊楊仙友鬼魂，便對人犯說： 「這個捧血衣的人是楊仙友。他要與你們對證！」 連嚇帶哄，讓三位兇犯招了供，並供出主犯。藍鼎 元見他年老體弱，知其不久人世，當堂說楊仙友自 會找他報仇。三天後這主嫌果真死了，潮州人民因 而相信神鬼斷案。 課文賞析 • 段落大意 • 寫作技巧 • 深究鑑賞 背景 • ，二百八十八年前藍鼎元從福建來臺，僅 一年多的時間，就寫出東征集、平臺紀略 二書，為臺灣的開發和建設制定了一個發 展的藍圖，成為日後治臺的參考書，而生 於斯、長於斯的有志之士，又當如何提供 建設臺灣的宏圖方略？ • 水沙連即今之日月潭，為今日臺灣重要的 風景區，日治時期之臺灣八景、十二勝之 今日狀況。 台灣八景 • 1696年的《台灣府志》中，列有臺灣八景，分別 是：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、 東澳曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄台觀海。 1927年6月10日至7月10日，台灣日日新報舉辦 「台灣八景」票選活動，以投票方式決定新台灣 八景，民眾以官方明信片投遞到指定票所，再依 票數30%、審查委員（官員、畫家、文人）70% 的比例，最後選出基隆旭岡、淡水、八仙山、日 月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、太魯閣為「台灣 八景」。另外選出台灣神社與新高山（玉山）二 處「聖地」稱為「別格」。 台灣十二勝 東征集 • 全書共六卷，主要收錄勦撫（征討安撫。 勦，音ㄐㄧㄠˇ）朱一貴事件所作的公文書。 • 本書記載內容主要為藍廷珍、藍鼎元彙輯 平亂（朱一貴事件）期間的相關書信、文 件和雜著，大抵按時間順序編纂，為此事 件留下第一手資料，具有很高的文獻價值。 東征集 • 內容言：除了少數遊記文章外，絕大多數均為說 理性散文，表現出征戰期間諸項措施的協調或要 求。 • 就應用的形式而言，則大體是以實用性散文為主 體，均為藍鼎元隨軍參謀期間的各級往來文書。 即如四庫全書提要云：「東征集六卷皆進討時公 牘書檄，雖廷珍署名，而其文則皆鼎元作。」 • 今所見之通行本係於雍正十年（西元一七三二） 秋新刻本，經刪選後，存六十篇行世，為今日通 行本。 水沙連 • 名稱由來：始於清朝康熙中葉，臺灣方志和私人 遊記中即載有「水沙連」一詞，如：蔣毓英纂臺 灣府志（該書成於康熙二十四～二十五年），書 中釋「木排田」載有一段文字云：「木排田在諸 羅縣水沙連社，四面皆水，中一小洲，其土番以 大木連排盛土，浮之水上，耕種其中，若欲他適， 并田扯去。」這段文字已清楚地記載「水沙連 社」，顯然「水沙連」是一個原住民的社名，這 個原住民的社址所處的地理位置「四面皆水，中 一小洲」，也就是今天大家所熟知的日月潭，而 所描述的「木排田」就是本文中所說的「浮田」。 水沙連的意義 • 廣義：係用以指稱以水沙連為代表的廣大地域。 亦即指當時的中部內山所居之地，其地域是臺灣 輻輳中心點，也是當時領域最大、族勢最強、最 具有代表性的番社之泛稱。所以「水沙連」也就 擴大成為整個區域的代稱，用來泛指以水沙連社 為主的中部內山地區，文獻上習慣以「水沙連各 社」稱之，有時甚至於就直接稱呼為「水沙連」。 • 狹義：狹義的水沙連則專指日月潭的水沙連社， 也就是水社（或水裡社）。 <紀水沙連>與翻譯 • 原文：自斗六門沿山入，過牛相觸，溯濁水溪之 源，翼日可至水沙連內山。山有蠻蠻、貓丹等十 社，控弦千計，皆鷙悍，未甚馴良，王化所敷， 羈縻勿絕而已。 • 翻譯：從斗六門（今雲林縣斗六市）沿著山進入， 經過牛相觸（在濁水溪與清水溪匯流處），往前 探尋濁水溪的源頭，第二天便可到達水沙連（日 月潭）內山。山裡面有蠻蠻、貓丹等十個原住民 部落，這些部落擁有弓箭手上千名，都非常凶猛 強悍，性情並不十分柔順善良，而君王教化的傳 布，只是籠絡不棄絕罷了。 <紀水沙連>與翻譯 • 原文：水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣， 浮游水面。其水，四周大山，山外溪流包 絡，自山口入，匯為潭。潭廣八、九里， 環可二、三十里，中間突起一嶼，山青水 綠，四顧蒼茫，竹樹參差，雲飛鳥語，古 稱蓬瀛，不是過也。 <紀水沙連>與翻譯 • 翻譯：水沙連嶼（今名拉魯島）在深潭之 中，小山像皮膚上的肉瘤，浮游在水面。 這裡的水，四周都是大山，山外溪流包圍 環繞，從山口流入，匯聚成為潭。潭寬度 八、九里，環潭約略二、三十里，中間突 起一座水沙連嶼，山色青翠，潭水碧綠， 環視四周曠遠迷茫，竹子樹木參差不齊， 雲彩飄揚，禽鳥鳴唱，古代所說的蓬萊、 瀛洲仙山，也不會勝過這裡。 <紀水沙連>與翻譯 • 原文：番繞嶼為屋以居，極稠密，獨虛其中為山 頭，如人露頂然。頂寬平，甚可愛，詢其虛中之 故，老番言：「自昔禁忌相傳，山頂為屋，則社 有火災，是以不敢。」嶼無田，岸多蔓草，番取 竹木，結為桴，架水上，藉草承土以耕，遂種禾 稻，謂之浮田。水深魚肥，且繁多，番不用罾罟， 駕蟒甲，挾弓矢射之，須臾盈筐。發家藏美酒， 夫妻子女大嚼高歌，洵不知帝力於何有矣！蟒甲， 番舟名，刳獨木為之，划雙槳以濟，大者可容十 餘人，小者三、五人。環嶼皆水，無陸路，出入 胥用蟒甲。外人欲詣其社，必舉草火，以煙起為 號，則番刺蟒甲以迎，不然不能至也。 <紀水沙連>與翻譯 • 翻譯：原住民繞著水沙連嶼建屋居住，房屋非常稠密，只 空出中央成為山頭，好像人露出頭頂的樣子。頭頂寬平， 非常可愛，詢問他們空出中央的緣故，老原住民說：「自 古禁忌相傳，山頂蓋房屋，則部落會有火災，因此不敢 蓋。」水沙連嶼沒有可供耕種的農田，岸邊生長著許多蔓 生的野草，當地的原住民砍伐竹木，編紮成竹筏，架在水 上，竹筏上面鋪墊著草，承受泥土，於是種植稻子，這就 叫做「浮田」。潭水很深，魚兒肥美，而且數量繁多，原 住民不用魚網，駕著獨木舟，帶著弓箭射魚，片刻就滿簍 筐。開啟家裡藏的美酒，夫妻子女大口的吃，高聲唱歌， 實在不知哪有帝王的統治力量呢！蟒甲，是原住民獨木舟 的名稱，挖空整根木頭做成，划著雙槳來渡水，大的可容 納十多人，小的可載三、五人。環繞水沙連嶼都是水，沒 有陸路，出入全部用獨木舟。外人想要前往他們的部落， 必須舉草把點火，以煙升起為信號，就會有原住民划著獨 木舟來迎接，不這樣子是不能到達的。 <紀水沙連>與翻譯 • 原文：嗟乎！萬山之內有如此水，大水之 中有此勝地，浮田自食，蟒甲往來，仇池 公安足道哉！武陵人誤入桃源，余曩者36 嘗疑其誕，以水沙連觀之，信彭澤之非欺 我也。但番人服教未深，必時挾軍士以來 遊，於情弗暢，且恐山靈笑我。所望當局 諸君子，修德化以淪浹其肌膚，使人人皆 得宴遊焉，則不獨余之幸也已。 <紀水沙連>與翻譯 • 唉！萬重山巒裡面有如此美麗的潭水，廣闊的潭 水之中有如此美好的地方，他們靠浮田養活自己， 用獨木舟當往來工具，即使晉朝氐人仇池公據有 風光秀麗的仇池山，也沒有什麼好稱道的！陶淵 明寫武陵漁夫捕魚時偶然進入桃花源，我過去曾 經懷疑它的真實性，以水沙連來觀察，陶淵明確 實並沒有欺騙我。但是原住民還沒接受很深的教 化，經常必須帶著軍隊才敢來遊賞，心情並不十 分舒暢，而且恐怕山神會笑我沒情調。希望掌政 的官員們，修明恩德教化使原住民感受深刻，讓 每個人都能來這裡宴飲遊覽，那麼就不只是自己 有幸享受而已了。 段落大意 【第一段】說明地點，由外圍而寫入深山。 【第二段】介紹水沙連嶼「小山如贅疣」景觀，描 寫「山青水綠」、「雲飛鳥語」的蓬瀛 仙境。 【第三段】描寫原住民文化禁忌，敘述原住民農 業、漁業、科技、與社交生活。 【第四段】以陶淵明〈桃花源記〉相比，古今參 照，顯得水沙連真實不虛。 寫作技巧 善用典故、比擬襯托 • 寫水沙連的美好，運用典故，加以比擬襯托。 • 第二段寫水沙連宛如仙境，以神話傳說仙山蓬萊瀛 洲比擬，還不如水沙連，更襯托水沙連之美。 • 末段讚嘆水沙連原住民生活美好，以晉朝氐人仇池 公比擬水沙連原住民，仇池公雖據風光秀麗仇池山， 但比起擁有水沙連的原住民還差得遠，亦具比擬襯 托之用。 • 以陶淵明桃花源比擬水沙連，更令人對水沙連產生 無比遐想與殷殷嚮往。 譬喻生動、簡潔靈動 • 第二段寫潭中水沙連嶼，用譬喻修辭寫道：「水 沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣，浮游水面。」 將居高臨下所見景象生動刻劃。 • 寫水沙連整個環境：「山青水綠，四顧蒼茫，竹 樹參差，雲飛鳥語」，簡短四字句，將水沙連風 景及開闊視野一一呈現。 深究鑑賞 一、呼籲重視原住民教化 • 第一段點出水沙連位置後，將鏡頭拉往內山原住 民，說明君王教化傳布不見積極，已隱約對當局 消極作為不以為然。 • 文章末段，呼應第一段，說原住民「服教未深」， 與「王化所敷，羈縻勿絕而已」呼應，說自己 「必時挾軍士以來遊」，則和「控弦千計，皆鷙 悍，未甚馴良」相呼應，結尾提出呼籲，希望為 政當局修明恩德教化，使原住民不和外界產生衝 突。 二、著重描述原住民生活 • 第三段介紹原住民特殊的生活習俗。首先描寫原 住民居住景觀，進一步以原住民傳說說明原因； 其次寫原住民的耕種；接著又描寫原住民以弓箭 射魚的捕魚方式；另外原住民交通工具以「蟒甲」 （獨木舟）代步。 • 作者對原住民特殊的生活習俗不但沒有鄙視，反 而抱持尊重與欣賞的態度，當他看到原住民舉家 喝酒高歌情形，不禁讚嘆：「洵不知帝力於何有 矣！」把他們當作像生活在帝堯太平時代的子民 了。 問題討論 • • • • 紀水沙連中的紀實筆法? 紀水沙連中的文學筆法? 紀水沙連中的結構分析與書寫層次? 紀水沙連中如何展現原住民文化與社會層 面? <論台鎮不可移澎書> • 原文：臘月望後三日，連接憲翰五函及馬 守備、安遊擊口述鈞諭，俱令某暫駐臺灣， 不可遽爾班師。竊惟此時臺中大定，署鎮 黃總兵足資彈壓，以某越爼久淹，自顧亦 覺無謂。況廷議已令臺鎮移澎，易來副將， 是一總兵處此尚嫌其多，而某又為蛇足， 獨留不去，竟似貪戀雞肋，殊堪羞慚！ <論台鎮不可移澎書> • 翻譯：十二月十五日後三天，連續接到憲 翰五封書信及馬守備、安遊擊以口陳述的 諭令，都是提到要我暫時駐守臺灣，不可 倉卒班師回朝。私底下認為此時臺中已經 大致底定，兵力也足以壓制，以我僭越職 務已久，也認為無所謂。何況朝廷已研議 讓臺鎮移到澎湖，更換副將，這裡有一個 總兵尚嫌太多，而我在此處又像畫蛇添足， 留在此處不離去，彷彿有古人貪戀雞肋之 疑，讓人覺得相當羞愧！ <論台鎮不可移澎書> • 原文：裁營減兵之議，臺人聞知，頗有囂 囂偶語者。某告以部議未足為定，必待督 撫、提臣遵依具奏，方可施行。茲承憲檄 減兵，及裁回將弁名數，某尚秘不宣露， 望早晚或有變更。若果臺鎮移澎，則海疆 危若累卵。憲臺亦欲確遵部議聊？ <論台鎮不可移澎書> • 翻譯：有關於要裁減營區與士兵的提議， 臺灣人聽說了，頗有加以渲染的話語。我 告訴他們目前這個提議尚未確定，一定要 等待督撫、提臣遵尋順序去上奏，才可施 行。你的檄文提到減兵，並裁回幾名將領， 我目前尚且秘不宣揚，希望早晚能有所變 更。如果臺鎮移到澎湖，則海域將會相當 危險。憲臺也真的確實要遵守這項提議嗎？ <論台鎮不可移澎書> • 部臣不識海外地理情形，憑臆妄斷，看得 澎湖太重。意以前此癸亥平臺，止在澎湖 戰勝，便爾歸降；今夏澎湖未失，故臺郡 七日可復。是以澎湖一區為可抗制全臺， 乃有此議。不知臺之視澎，猶太倉外一粒 耳。澎湖不過水面一攝沙堆，山不能長樹 木，地不能生米粟，人民不足資捍禦，形 勝不足為依據；一草一木，皆需臺廈。 <論台鎮不可移澎書> • 翻譯：朝臣不了解海外地理的情形，隨意論斷， 將澎湖看得太重。臣猜測以前癸亥年平臺，在澎 湖打勝戰，便將人敵歸降；今年夏天澎湖未失守， 臺灣七日可平復。所以澎湖一區是可以抗制全臺 的地方，才會有此提議。但是朝臣不知道從臺灣 的角度看澎湖，猶如太倉外的一粒小米而已。澎 湖不過水面一堆小沙土，山上無法長出樹木，地 上也無法生出小米粟，人民不夠擔任捍禦的責任， 形勢也不足以為戰爭的依據；一草一木，皆需臺 灣來屏障。 <論台鎮不可移澎書> • 若一、二月舟楫不通，則不待戰自斃矣。 臺灣沃野千里，山海形勢，皆非尋常。其 地方於福建一省，論理尚當添兵，易總兵 而設提督五營，方足彈壓。乃兵不增而反 減，又欲調離其帥於二、三百里之海中， 而副將處之乎！臺灣總兵果易以副將，則 水陸相去咫尺，兩副將豈能相下？南北二 路參將，止去副將一階，豈能俯聽調遣？ 各人自大，不相統屬，萬一有事，呼應莫 靈。貽誤封疆，誰任其咎？ <論台鎮不可移澎書> • 翻譯：如果一、二月舟船不通的話，那麼不用等 到戰爭台澎就會自己待斃。臺灣田野有千里之遙， 山海形勢，皆非比尋常。地方屬於福建一省，就 理論上尚且需要添加兵力，設立總兵之務與提督 五個營隊，才足以壓制。而兵力不增而反減，又 想調離總帥到二、三百里的外海，讓副將處於該 處！臺灣總兵如果真的改以副將，則水陸兩軍接 近，兩個副將豈能彼此低聲下氣？南北二路參將， 止離副將一個階級，怎麼能低首聆聽調派？每個 人皆自大，不互相配合當統帥屬下，萬一有事， 呼應不靈。影響國土，誰承擔罪責？ <論台鎮不可移澎書> • 以郭子儀九節度之師，而不立元師統攝，尚且師 徒潰散；況今日耶。澎湖至臺，雖不過二、三百 里，順風揚帆，一日可到；若天時不清，颱颶連 綿，浹旬累月，莫能飛渡。臺中百凡機宜，鞭長 不及，以澎湖總兵控制臺灣，猶執牛尾一毛欲制 全牛，雖有孟賁、烏獲之力，總無所用。今在廷 臣工，莫有敢出一言為皇上東南半壁封疆之計， 何異欲棄臺灣乎？臺灣一去，則泉、漳先為糜爛， 而閩、浙、江、廣四省俱各寢食不寧，山左、遼 陽皆有邊患。 <論台鎮不可移澎書> • 某庸愚無識，以為此土萬萬不可委去。特 恨位卑人微，處不可言之地。想憲臺與中 丞呂公、提軍姚公，必有一番議論，為社 稷蒼生回天指日，或會疏入告，或密摺婉 商，造萬世無疆之福；非某所敢饒舌也。 若遵部議而行，必誤封疆。彼時九卿豈肯 平分其咎？某杞人妄憂，中心如焚，非特 為桑梓身家之慮！惟望恕其狂瞽，且賜明 示解惑焉。 <論台鎮不可移澎書> • 危言切論，幾同賈生痛哭。緣地方安危所 系，不激烈不能動聽。一片公忠為國苦心， 令讀者亦為著忙。幸提軍據以入告，遂得 轉圜如舊。全臺治安，斯文之力也。 問題討論 • 論台鎮不可移澎書中的紀實筆法? • 論台鎮不可移澎書中的文學筆法? • 論台鎮不可移澎書中的結構分析與書寫層 次? • 論台鎮不可移澎書中如何表現說服策略? 結構分析表 補充資料 • • • • • 朱一貴事件 鴨母王 日月潭 拉魯島 邵族－祖靈祭 朱一貴事件 • 朱一貴，原籍福建漳州，隨父親移民來臺，住在鳳 山縣羅漢門（今高雄縣內門鄉），以養鴨為生。傳 說他一竿在手，鴨群便能聽其號令，因此鄉人稱他 為「鴨母王」。 • 康熙六十年，臺灣知府王珍暴虐無道，推行苛政， 並逮捕入山砍竹的群眾二、三百人治罪，人民群情 激憤，朱一貴便聯絡黃殿、李勇等人削竹為武器， 準備起事。 • 四月十九日，朱一貴率眾一千多人起義，朱一貴自 稱是「明室後裔，鄭氏遺臣」，大家便尊奉他為 「中興大元帥」。 • 起義軍連夜攻克岡山汛（今高雄縣），兩日後，又 將清軍前隊打敗。鳳山下淡水客家人杜君英聞訊， 率眾數百人起義，各地群眾相繼響應，聲勢浩大。 • 五月一日，朱一貴率眾進占臺灣府治（臺南市）和 鳳山縣，殺死總兵歐陽凱，從清軍軍火庫中獲得大 量彈藥武器。清駐臺官吏攜帶家眷，往澎湖避難。 起事只十三天，除北部淡水外，全島（當時只有諸 羅、鳳山、臺灣三個縣）都落入義軍手中。 • 起義勝利後，朱一貴建立政權，建元永和，號為 「中興王」，下令兵民蓄髮，恢復明制。但不久與 杜君英失和，演成閩客爭鬥，元氣大傷。 • 清政府得知朱一貴起事，大為震恐，遂派南澳總兵 藍廷珍、水師提督施世驃（施琅的兒子）率領官兵 二萬四千多人、船六百餘艘，於六月十七日由鹿耳 門攻入臺南安平，朱一貴率眾拼命抵抗，後敗走灣 裡溪，再轉於溝尾莊（嘉義縣），卻遭人出賣就擒， 押往北京受刑。 • 朱一貴雖然被殺，但其部眾仍然繼續與清軍對抗， 直到雍正元年（西元一七二三），在清朝征討與招 撫下，前後歷時兩年的起義事件才告結束。 鴨母王 日月潭 • 日月潭為臺灣第一大湖泊，海拔約七百四十八公尺， 水域面積約八平方公里，大約居南投縣之中央地帶， 隸屬魚池鄉。 • 它是山中湖泊，景色優美，因此成為聞名的觀光勝 地，民國八十九年行政院核定成立「交通部觀光局 日月潭國家風景區管理處」，以推動日月潭風景區 的發展。 • 日月潭的名稱，一般認為是以潭形命名，潭水由拉 魯島分界，以北形狀圓圓如日輪，以南形狀彎彎如 月弦，因此得名。日月潭的邵語稱為zintun，可能 是日月潭最早的稱呼。 日 月 潭 日月潭 圖片來源：南投縣文化局 拉魯島 • 「水沙連嶼」，即今拉魯島。邵語稱為Lalu，是 邵族最高祖靈pacalar的居處，是邵族人精神標竿 所在，更是服侍最高祖靈女祭師一職求巫的地方。 島上曾有石器、陶器的出土，是重要的史前文化 遺址。 • 戰後國民政府將此島易名為「光華島」，用以寓 光耀中華之意。民國八十八年「九二一大地震」， 島上措施全部毀損，翌年南投縣政府將光華島正 名為拉魯島（Lalu），以表對邵族人的尊重。 邵族－祖靈祭 延伸閱讀 • 紀荷包嶼 延伸閱讀－紀荷包嶼 辛丑秋，余巡臺北，從半線遵海而歸。至猴樹 港以南，平原廣野，一望無際。忽田間瀦水為湖， 周可二十里，水中洲渚，昂然可容小城郭，居民不 知幾何家，甚愛之。問何所？輿夫曰：「荷包嶼大 潭也。淋雨 時，鹿仔草、大榔、坑埔之水，注大 潭中，流出朱曉陂，亦與土地公港會。大旱不涸， 捕魚者日百餘人。洲中村落，即名荷包嶼莊。」時 斜陽向山，驅車疾走，未暇細為攬勝，然心焉數之 矣。 水沙連，潭中浮嶼，與斯彷彿，惜彼在萬山中， 為番雛所私有，不得與百姓同之，未若斯之原田膴膴， 聽民往來耕鑿，結廬棲舍於其間，而熙熙相樂也。 余生平有山水癖，每當茂林澗谷，奇峰怪石，清 溪廣湖，輒徘徊不忍去，慨然有家焉之想。而吾鄉山 谷幽深，崇巒疊嶂，甲於天下。所不足者，河湖耳。 是以余之樂水，更甚於樂山。而過杭州，則悅西湖； 過惠州，又悅西湖。入臺以來，則悅水沙連。杭州繁 華之地，惠州亦無曠土，水沙連又在番山，皆不得遂 吾結廬之願，如荷包嶼者，其庶乎！建村落於嶼中， 四面皆水，環水皆田，艤舟古樹之陰，即在羲皇以 上，釣魚射獵，無所不可，奚事逐逐於風塵勞攘間 哉？ 所恨千里重洋，僻在海外，不得常觀光上國，恐 子孫渺見寡聞，如夜郎之但知自大，是則可憂也。姑 紀之，以志不忘焉。 語譯 康熙六十年（西元一七二一）秋天，我巡視臺灣府治（今臺南 市）以北，從半線（今彰化縣）沿著海岸回來。到了猴樹港（今嘉義 縣朴子市）以南，平坦廣闊的原野，一望無邊。突然看到農田中間積 水成為一個湖，周圍大約二十里，水中有可居住的陸地，高高的可容 納一個小城，居民不知道有幾戶人家，我非常喜愛它。問這是什麼地 方？車夫說：「這是荷包嶼（今嘉義縣朴子市佳禾里一帶）大潭。連 綿大雨時，鹿仔草（今嘉義縣鹿草鄉鹿草附近）、大槺榔（今嘉義縣 朴子市大糠榔及小糠榔附近）、坑埔（今嘉義縣朴子市附近）的水， 都注入大潭裡面，再從朱曉陂渠道流出，也和土地公港（今嘉義縣東 石鄉港墘村一帶）會通。大旱時也不乾枯，捕魚的人每天有一百多人。 水中陸地的村落，就叫做荷包嶼莊。」當時夕陽快要下山，坐在車上 趕路，沒有時間仔細觀賞美景，但心中已能分辨優劣了。 水沙連（日月潭），潭中浮出一個小島（拉魯島），和這個地方 很相像，可惜它在萬重山裡面，為原住民所獨有，不能和百姓共享， 比不上這裡的平原田地肥美，任憑人民往來耕種鑿井，蓋房子居住， 而彼此和樂融融。 我平生有愛山水的習性，每次遇到茂密樹林、山澗溪谷，奇特山 峰、怪異石頭，清澈溪流、廣闊湖泊，常常徘徊不忍離去，情緒激昂 有住下來的念頭。雖然我家鄉的山谷幽深，高山連綿不斷，為天下第 一。但所不足的，是河湖罷了。所以我的喜愛水，更超過於愛山。因 而經過杭州，就喜愛西湖；經過惠州（今廣東省惠州市），又喜愛惠 州的西湖。到臺灣以來，就喜愛水沙連。杭州是繁華的地方，惠州也 開發過度，水沙連又在原住民山區，都不能達成我定居的願望，像荷 包嶼這個地方，應該就差不多了！建村落在島嶼中，四面都是水，環 繞著水都是田，把船停靠在老樹的樹蔭下，就像活在伏羲氏以前，釣 打獵，沒有什麼拘束，為要在世俗的勞苦紛擾中奔跑忙碌呢？ 所遺憾的這裡和大陸隔著千里海洋，處在海外偏僻的地方， 不能經常觀覽清帝國的盛大，恐怕後代子孫見識淺薄，如夜郎國 般的只知狂妄自大，這是值得憂慮的地方。我暫且把它記錄下來， 以便記住不遺忘。 好站連結 •臺灣文獻叢刊續編 http://pedia.sinica.edu.tw:8057/default.asp 屬於臺灣文獻叢刊的線上資料庫，是重要的數位化臺灣研究 資料。 •臺灣古典文學教室 http://140.116.14.95/wellcome.htm 由國立成功大學教授所成立之教學網站，其中「好站連結」 可以找到豐富的網站資源以供教學檢索。 圖片出處 • http://140.138.172.55:80/ZHONGLIHE/images/05i_04/jpeg/cca300 002-li-bo010-0021-i.jpg • http://140.138.172.55:80/ZHONGLIHE/images/05i_04/jpeg/cca300 002-li-bo010-0022-i.jpg • http://www2.wordpedia.com/TaiwanPedia/Content.aspx?id=22586 • http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/culturechinese/vod20html/vo d20_15.htm • http://travel.network.com.tw/tourguide/mtravel/sun/Default.asp • http://www.dmtip.gov.tw/event/thao/thao/thao_4.asp