Transcript 反思二：活在當下
傳道書三1~15 命 運 主 宰 人 生 ？ 1 上 文 提 要 1. 傳道書三個親身的體驗「金錢」是否令人 生快樂。 2. 個人物慾的追求、理性(社會的要求)及家 庭的幸福理想都是虛空。 3. 傳道者的感悟是一切若是出於神的手，人 生勞碌的「分」是神的賜予，人應當存 「感恩」和「知足」的心生活。 2 本 課 主 題 1. 傳道者在二２４～２６體驗日光之下的勞 碌是虛空，捕風。 2. 生活的勞碌若是出於神的賜予，人的一生 是否都掌控於神的手中。 3. 三1~15傳道者透過人生的「定期」、「定 時」尋找生活的意義。 3 分 享 一 傳三１１：神造萬物，各按其時成為美好，又將永 生安置在世人心裏。然而神從始至終的 作為，人不能參透。 伯卅七７：他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得 他的作為。 你接受命運是上天的安排嗎？ 還是相信命運在你手中。 4 三１～１５結構 1. 萬事都有定時─觀察 1.1. 引言：一切都有定律 1.2. 人生曲：生命兩面睇 1.3. 結語：勞碌有甚麼益處 三1~9 三1 三2~8 三9 2. 萬事都有定時─反省 2.1. 反思一：永恆的真義 2.2. 反思二：活在當下 2.3. 反思三：永恆的真義 三10~15 三10~11 三12~13 三14~15 5 傳 三１： 命 題 傳 3:1：凡事都有定期，天下萬務都有定時。 1. 「定期」：指定的時間。 2. 「定時」：時間，三11：「各按其時」同 字。定時是指「萬務」。 3. 「務」解「喜悅」，特別是指神的喜悅。 原文意思：所有事都有指定的時間，天下所有 （神）喜悅的事都按時間出現。 傳道者在三1的感悟是天下所有事情的出現和 發生都在神的手中 。 6 傳三２～９ 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有 時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時； 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石 頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時； 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕 裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛 有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？ 7 1. 三2~9稱為「時間之歌」。(參三1) 2. 有人認為三1~15的結構是由二24~26開始 。(參二 24，三12，勞碌中吃喝) 3. 有人認為三1~15是總結，回應一3~11時間之歌， 尤其是三9是回應一3。(勞碌，益處） 4. 傳三章是一個新討論題目，是大部份學者認同。 5. 傳道者由親身體驗轉到生活上的「觀察」(我見) 尋找人生的意義。（參三１～六９） 6. 三2~9是傳道者由時間觀察(見)人生。 7. 傳道者用１４對人生遭遇的「兩極」文學技巧寫 出人生在時間下的無奈和無助。 8 傳三２～３ 正：生有時，死有時； 栽種有時，拔出所栽種的也有時； 反：殺戮有時，醫治有時； 拆毀有時，建造有時； 1.主題：生命的無奈 2.結構：正反平行句 9 1. 傳道者用生與死、戰亂與重建的人生，點出生命 的無奈。 2. 生育與死亡，拆毀與建造是自然現象，栽種與拔 出，戰爭與醫治(復原)，都是人為的成果。 3. 兩者的出現和發生都在上帝設定的「定時」裡。 4. 傳道者用自然與人為指出人在生活的日子裡（時 間），不能預計生與死和防範殺戮和醫治。 5. 凸顯人無法解開「定期」與「定時」的奧秘。 10 傳三４～５ 同義：哭有時，笑有時； 哀慟有時，跳舞有時； 反義：拋擲石頭有時，堆聚石頭有時； 懷抱有時，不懷抱有時； 主題：人生無常 結構：同義及反義平行句 11 1. 「哭」是一種絕望的情感，「笑」原文是帶有一 種「遊戲人間」的心態。 2. 「哀慟」是為死亡的人哀思，「跳舞」是一個慶 典中盡情奔放的歡悅。 3. 「拋擲」與「堆聚」在猶太人的文化中有四個解 釋：（字面）農耕、建築、（歷史）死亡、（釋 經）夫妻性關係。 4. 「不懷抱」與「懷抱」在猶太文化代表夫妻性關 係。 5. v.5有翻譯「同房有時，分房有時；親熱有時，冷 落有時。」 12 1. 傳道者採用生活中情感的觸動表達人生的 無奈。 2. 「哭」、「哀慟」、「拋擲」、「不懷抱」 都是面對生命的哀愁，悲歡離合的人生 感慨。 3. 「笑」、「跳舞」、「堆聚」、「懷抱」 都是人生歡餘，生命喜悅的情感流露表 現。 4. 傳道者用了人生的兩極來表達人生無常。 13 傳三６～８ 正：尋找有時，失落有時； 保守有時，捨棄有時； 反：撕裂有時，縫補有時； 靜默有時，言語有時； 交叉：喜愛有時，恨惡有時； 爭戰有時，和好有時。 主題：人生無法把握 結構：正反及交叉平行句 14 1. 尋找、失落、保守、捨棄是一個「得 與失」的尋找過程。 2. 撕裂、縫補、靜默、言語是「散與聚」 的生命重整過程。 3. 喜愛與恨惡，爭戰與和好是由個人情 緒的表現到群體的渴望。 4. 三種人生追求：物質、生命、理想。 5. 傳道者的答案是這樣看來，做事的人 在他的勞碌上有甚麼益處呢？（三９） 15 結 論 1. 傳三２～８時間之歌，傳道者觀察 世人活在時間之內，在有限的人生， 有很多事情都不是在我們的預計之 內。 2. 傳道者說萬事都有定期，天下萬務 都有定時，人是活在神的計劃裡。 16 分 享 二 1. 如果世人都是活在神的計劃裡，為 甚麼傳道者在日光之下所見的人生是 這麼令人悲嘆？(三2~8) 2. 你認為這是命運弄人嗎？ 3. 基督教的命定和中國人的命運有甚麼 不同？ 17 傳道者的三個出路 傳三１０～１５ 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬 物，各按其時成為美好，又將永生〔原文是永遠〕安 置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參 透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人 吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我 知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事 早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過 的事重新再來〔或譯：並且神再尋回已過的事〕。 18 第一個出路：認識神給人的目的和使命 三11，神造萬物，各按其時成為美好，又將永生 安置在世人心裏。 1. 傳道者以創造指出一切都是出於神的計劃。 2. 「永生」原文是「永遠」，又可譯「永恆的意識」 表示世人在地上日子的生活或思想。 3. 猶太人沒有永生的觀念，地上的永生是確定神給 予世人的福氣。 4. 永生是世人追求活出神的豐盛生命的見證。 19 5. 新約馬太福音十九16~29少年的官問永生，稱耶穌為良 善的夫子。 6. 耶穌說良善只有一位乃是指出永生的途徑是以神的標準 教導生活－律法。 7. 耶穌要求他變賣產業，但重要是跟從祂。 8. 少年的官不是產業太多，產業原文是擁有，暗示他沒有 一個專一的目標。跟從祂正是少年的官所求的永生。 9. 又將永生安置在世人心裏，按上文世人如果認識一切萬 物按著神的喜悅創造，神又將世人活在地上的目標和使 命安放在心中。 10.傳道者解釋世人應該透過神的創造而思想人活在世上的 意義和目標。 20 第二個出路：活在當下 三12~13，我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且 人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也 是神的恩賜。 1.喜樂行善：喜歡享樂。享樂是世人終身追求的美事。 2.吃喝，勞碌中享福，神的恩賜：能夠在勞碌後吃喝是 一份從神而來的禮物。 3.傳道者認為活在當下快樂的秘訣是苦中行樂。 4.從一個逆轉思維的角度看勞碌生活後,有一餐吃喝的 機會都是神給世人的禮物。 21 第三個出路：敬畏神 傳 三14：我知道神一切所做的都必永存；無所增添 ，無所減少。神這樣行，是要人在他面前 存敬畏的心。 1. 傳道者指出神的作為都必永存；無所增添，無所 減少乃是回應三1及11萬務都有定時。 2. 世人活在地上認識人生的無奈無法和無法掌握及 控制，不其然到日光之上有一位上帝，產生敬畏 的心。 22 分 享 三 1. 按照傳道者理解世人不明白「永生」(活在世上) 的意義，做成世人抓不到(參透)神的作為(工作) 。你知道神造你在地上的目的和使命嗎？ 2. 傳道者認同世人享樂是一件合理的事（善事）， 生活在勞碌的日子裡，傳道者教世人從勞碌的吃 喝中體驗這是神給予的禮物(恩賜)。將勞碌的工 作，辛苦後的吃喝是一份享樂，你覺得是否有 亞Ｑ精神？你有甚麼出路？ 23 結 論 1. 傳道者認為世人活在地上沒有能力和方法 掌管人生。 2. 時間之歌暗示世人永遠沒有方法和時間競 逐，永存的只有上帝。 3. 傳道者指出活在一個不能與永存者競逐的 日子裡，世人需要知道神給世人「永生」 的意義。 4. 傳道者的信息是要世人知道人生一切都是 在神的計劃和掌控中，世人要敬畏神。 24 應 用 1. 世人總想獲取更多「益處」，但勞碌遇上「定期 」、「定時」生活就會出現很多變數，總會不甘 心你所得的「分」。 閱讀羅十二１～３，思想神給你的「恩賜」建立 一個「合乎中道」的生活目標。 2. 時間之歌指出世人在地上不斷與時間追逐，失去 神將「永生」安放在人的心裡的意義。 請讀箴一２０～３３整理你的信仰生活和神的關 係。 25 下 週 閱 讀 傳三１６～２２ 人生果真有公義 26