Transcript 單元四：啟蒙運動之後西方的神學發展

單元四：啟蒙運動之後西方的神學發展
 現代性Modernity
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14C發展美洲大陸
科學和工業革命
工業資本主義
社會科層體系
單元四：啟蒙運動之後西方的神學發展
 浪漫主義
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相對於唯理主義追求理性、哲學
探索人的感受，認為是「通往所有奧秘之途」
音樂
反對人類理性能掌握實相
人的想像力能辨識深藏的奧秘
傳統基督教教義和唯理主義未能正視現實世界
的複雜性
單元四：啟蒙運動之後西方的神學發展
 浪漫主義
 浪漫主義（Romanticism）是開始於18世紀西歐的藝術、
文學、和文化運動，大約就發生在1790年工業革命開始的
前後。它注重以強烈的情感作為美學經驗的來源，並且開始
強調如不安、驚恐等情緒，以及人在遭遇到大自然的壯麗時
表現出的敬畏。
 浪漫主義是對於啟蒙時代以來的貴族和專制政治文化的顛覆，
以藝術和文學反抗對於自然的人為理性化。浪漫主義重視民
間藝術、自然、以及傳統，主張一個根基於自然的知識論，
以自然的環境來解釋人類的活動，包括了語言、傳統、習俗。
浪漫主義受到了啟蒙運動的理念影響，也吸收了中世紀文化
復古的藝術成分。「浪漫」一詞來自於「romance」—代表
了源於中世紀文學和浪漫文學裡頌揚英雄的詩賦風格。
(Wikipedia)
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 英國的基督教社會主義
 1838人民憲章運動(Chartism) 對抗工業化帶來
的經濟剝削和政治屈辱
 要求：所有人有投票權、公平選區、廢除田產業
主必需是國會議員、每年公投、隱名投票
 人民憲章運動（ Maurice, Ludlow, Kingsley ）
要求教會介入
 1848-1854曾成立12個生產者合作社，後全結束
 “Christianity was the only foundation of
socialism, and a true socialism was the
necessary result of a sound Christianity.”
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 馬克思主義。
 唯物主義。對人的正確理解必須由物
質生產作為起始點。信仰系統不過是
對特定的社會經濟情況的回應。如果
情況產生劇變，相關的信仰系統亦隨
之消失。
 人的異化或疏離，其中因素是分工和
私人財產的存在
 分工造成工人與生產成果的分離
 私人財產的存在帶來個人利益與整體
社會利益不符的情況
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 現代主義
 是天主教回應教會忽視的啟蒙運動
 對傳統基督教教義採取批判與懷疑態度
 也可理解為啟蒙運動精神與基督教思想結合
 Wedipedia:
 現代主義（Modernism）從文化的歷史角度來說，是
1914年前的幾十年中興起的新藝術與文學風格，是藝術
家為了反抗19世紀末期的敘事成規，轉而用一種他們認
為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想
法。
 現代主義以科學為基礎，講求理性邏輯，實驗探証，並
主張無神論。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及
弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定重要的基礎。
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 自由派更正教
 否認耶穌為童貞女所生、身體復活、三一教
義？
 從新的現代文化更新基督教信仰
 認同現代主義
 理性是無所不能，並且是凌駕于傳統或宗教
信仰
 自然界沒有超自然的掌控與干預
 宗教是道德基礎和教育機會
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 自由派更正教
 士萊馬赫 (自由神學之父)
 信仰建立於感覺而引非認知和實踐
 沿於浪漫主義，回應啟蒙運動過於強調
客觀理性
 對上帝絕對依靠
 奧古斯丁的原罪教義受宿命論影響
 確信人能夠不斷向上超升的遠象
 19C末歐洲文化相對穩定，為這看法提
供了有力的佐證
 宗教=文化
Friedrich Schleiermacher
士萊馬赫 (1768-1834)
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 新正統派
 第一次世界大戰的出現使自由派對人類文化的樂觀
精神產生極大懷疑
 批評自由派使基督教變成以人為中心而非以上帝為
中心
 巴特(Karl Barth, 1886-1968)
 恢復被自由派摒棄的三一神學
 上帝在基督裡透過聖經的自我啟示
 上帝之道的神學 theology of the Word
 神學是要使基督教的宣講能忠於它的基礎，即聖經
裡啟示給我們的耶穌基督
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 基要主義
(fundamentalism)
 抗衡自由主義
 反文化運動
 敵視任何形式的聖經批
判學
 只接納聖經的字面解釋
 千禧年前基督降臨
Amish in today Pennsylvania Dutch
 你相信聖經是逐字默示嗎？country
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福音主義(evangelical)
 16C 以聖經為本
 聖經的權威性與自足性
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 基督在十架上救贖之死的獨特性
 個人皈依的必要性
 傳福音的必需性、恰當性和迫切性
Billy Graham
接納聖經內存在多種文學形式
葛培理(1918-)
超宗派，是合一運動
簡約教會觀，接納教會間的差異合乎新約教導
與基要主義相對
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五旬宗與靈恩運動(charismatic)
 20C增長最快的基督宗教
 強調現代基督教必需重新發現和發揮新約
的（特別是使徒行傳）所記載有關聖靈的
能力
 Peter Wagner分類
 第一波， 1900初，傳統的五旬宗運動，
方言
 第二波，1960~70，主流宗派，聖靈醫治
和其他靈恩的實踐
 第三波，John Wimber，強調「神蹟奇事」
 界定：「說方言」和相信「聖靈的洗」是
信徒重生後的第二次祝福
單元四：啟蒙運動之後西方的神學發展
 啟蒙運動之後西方的神學發展
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女性主義
後現代主義
黑人神學
後自由主義
拉丁美洲的解放神學。以窮人和受壓迫者為中
心。1968 在哥倫比亞的Medellin 召開
CELAM II
單元四：啟蒙運動之後西方的神學發
展—教會歷史的鐘擺效應
強調情感
合乎聖經
的基督教
強調智力
孟他努主義2C
修道主義3-10C
諾斯底主義2-3C
密契主義14-15C
經院主義11-14C
敬虔派和循理派1718C
改革正統派16-17C
靈恩派和靈恩運動
20C
自由派19-20C
使徒信經說：
我信聖而公之教會，我信聖徒相通，…
 英文：the Holy catholic Church, the
communion of saints,
 拉丁文：sanctam Ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem ….
 從教會的歷史看，她仍是“神聖”嗎？
 現代社會偏向個人主義，基督教會宗派林立，
容納不同的神學思想，不同的傳統，她仍是
“公”嗎？有需要“公”嗎？