Transcript Maîtrise et doctorat en démographie

Programmes de maîtrise et de doctorat en démographie
Fécondité et famille
Cours 6
Séance du 6 novembre 2012
Benoît Laplante, professeur
Mardi 6 novembre 2012.
Jour de l’élection
présidentielle au É-U.
Photo parue dans
Le Devoir de ce matin,
dans le cahier spécial
consacré aux élections
aux É.-U.
Tirée de God, Guns and
Guts du photographe
Ben Philippi.
Théories
Le fonctionnalisme et l’approche systémique
 Le fonctionnalisme et
l’approche systémique sont
deux approches différentes, mais qui souvent présentées
conjointement.
 Dans l’étude de la famille, on les fréquente surtout lorsqu’on lit les
travaux de Talcott Parsons,
 qui est associé à la fois au fonctionnalisme et à l’approche
systémique.
Plan
 Le fonctionnalisme :
 ses origines,
 ses principaux représentants et
 ses principales idées.
 L’approche systémique :
 ses origines et
 ses principaux représentants et
 ses principales idées.
 La fonction et le système chez Talcott Parsons
 La famille selon Talcott Parsons
Le fonctionnalisme
La notion de fonction
 La notion de fonction apparaît en mathématiques.
 Elle désigne toute correspondance entre deux classes d’objets et,
 plus spécialement, la relation entre deux variables ou entre deux
classes de variables.
 Claude Bernard (1813-1878) la fait migrer en biologie.
 Elle lui sert à concevoir le dépassement de l’anatomie par la
physiologie.
 La totalité organique n’est pas que la somme des appareils qui forment
l’organisme,
 chaque appareil remplit une fonction qui concourt à l’équilibre de
l’organisme.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 La notion de fonction est reprise en
sciences sociales, notamment par Herbert
Spencer (1820-1903), en même temps
que les notions d’organisme et de
structure.
 Le fonctionnalisme se développe à partir
 de l’idée de la totalité de la société conçue
comme organisme,
 du rôle joué par les parties constituantes
les unes par rapport aux autres ou par
rapport à la totalité et
 de l’idée que ces rôles peuvent échapper
aux acteurs et n’apparaître qu’au terme
d’une analyse.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme
 Le fonctionnalisme doit plusieurs de ses idées à Herbert Spencer
 Il opère la synthèse du
 transformisme organique de Lamarck
 (les caractères acquis se transmettent par l’hérédité,
 l’évolution se fait par cumul plutôt que sélection) et
 de l’idée de progrès des sociétés humaines.
 Le développement de la vie organique et le développement de la vie
sociale ne sont que deux aspects du même phénomène, l’évolution.
 La vie organique se développe par complexification suivant les lois de
divergence et de progrès de l’organisation.
 On peut envisager la vie sociale de la même manière.
Le fonctionnalisme
Herbert Spencer (1820-1903). First principles, 1875, p. 396.
Le fonctionnalisme
Herbert Spencer (1820-1903). First principles, 1875, p. 396.
Le fonctionnalisme
Herbert Spencer (1820-1903). First principles, 1875, p. 396.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Selon Spencer,




l’évolution est un processus unique qui régit le cosmos entier,
l’organisation se fait de manière progressive par différenciation,
la différenciation se fait de manière intégrée et
le processus conduit à l’équilibre qui est également le stade ultime de
l’évolution.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Toujours selon Spencer,
 L’évolution se termine par l’atteinte du summum qui est suivi de la
dissolution.
 Par ailleurs, la philosophie morale de Spencer, exposée dans Social
Statics (1851) reprend l’idée stoïcienne (et kantienne) selon laquelle la
connaissance consiste à trouver la vraie loi et que la morale consiste à
s’y soumettre.
 Le système de Spencer est finaliste.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Franz Carl Müller-Lyer (1857-1916)
 Die Familie
http://www.deutschebiographie.de/sfz66913.html
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Émile Durkheim (1858-1917)
 On considère souvent qu’Émile Durkheim a
été le meilleur théoricien du fonctionnalisme
en sociologie, surtout pour sa contribution
méthodologique.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Pour Durkheim, un phénomène social ne peut s’expliquer que par
sa fonction:
 il faut distinguer la cause efficiente (l’agent) de la fonction;
 la fonction se définit non pas en termes de fins psychologiques utilitaires, mais
par les besoins de l’organisme social.
 Il faut chercher l’explication des phénomènes sociaux dans d’autres
phénomènes sociaux et non dans la psychologie individuelle. Il en
va de même pour les fonctions.
 Les phénomènes sociaux ont leur origine dans la structure totale de
la société considérée. Le système social détermine en partie les
phénomènes sociaux, coutumes et institutions.
 Durkheim est contre le finalisme.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 L’école fonctionnaliste proprement dite est plutôt une création de
l’anthropologie sociale anglo-américaine.
 Les deux représentants les plus connus de cette école sont
 Bronislaw Malinowski et
 Alfred-Reginald Radcliffe-Brown.
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Pour Bronislaw Malinowski (1884-1942),
 la culture est un système instrumental et
 les éléments de la culture ont pout
fonction de satisfaire des besoins,
primaires ou dérivés.
Le fonctionnalisme
A parte sur les notions de « culture » et de « civilisation »
 On notera que la notion de culture apparaît pour la première fois en
sciences sociales [en tout cas, hors de l’Allemagne] en
anthropologie sociale.
 Auparavant, les sciences sociales utilisaient plutôt la notion de
civilisation.
 L’usage des deux notions et le remplacement de l’une par l’autre a été
étudié notamment par Norbert Elias.
Bronislaw Malinowski
« Je crois que toute enquête du terrain, et l’analyse des grandes manifestations
de la conduite organisée démontrent la validité des axiomes suivants :
A - La culture est avant tout un appareil instrumental qui permet à l’homme de
mieux résoudre les problèmes concrets et spécifiques qu’il doit affronter
dans son milieu lorsqu’il donne satisfaction à ses besoins.
B - C’est un système d’objets, d’activités et d’attitudes dont chaque élément
constitue un moyen adapté à une fin.
C - C’est un tout indivis dont les divers éléments sont interdépendants.
D - Ces activités, ces attitudes et ces objets sont organisés autour d’une
besogne importante et vitale et forment des institutions comme le clan, la
tribu, la famille, la communauté locale ainsi que des équipes organisées de
coopération économique, d’activité politique, juridique et pédagogique.
E - Du point de vue dynamique, c’est-à-dire du point de vue du type d’activité,
on peut décomposer la culture en un certain nombre d’aspects : éducation,
contrôle social, économie, systèmes de connaissance, de croyances et de
moralité; modes d’expression et de création artistiques. »
Bronislaw Malinowski
« Nous allons pouvoir définir la fonction avec une précision plus
grande. Il est clair que nous devons l’aborder par le biais des concepts
d’emploi, d’utilité et de rapport.
En toute activité, on s’aperçoit que l’emploi d’un objet aux fins d’une
conduite technique, juridique ou rituelle conduit l’être humain à
satisfaire quelque besoin. On cueille des fruits et des racines, on prend
du poisson, on chasse le gibier, on trait ou on abat le bétail pour
approvisionner le garde-manger en brut. »
Bronislaw Malinowski
« Ensuite on apprête, on pare, on fait cuire pour servir à table. Et le
tout s’achève par le repas, qu’on prend seul ou en compagnie. Le
besoin alimentaire règle tout un jeu de procès. Un lieu commun veut
que l’humanité marche avec son estomac, que le pain et les jeux
fassent taire la multitude et qu’un bon ravitaillement soit l’une des
conditions déterminantes de l’histoire et de l’évolution humaines. Le
fonctionnaliste se contentera d’ajouter que les mobiles qui règlent les
parties de ce procès, et qui éclatent en donnant le goût de la chasse et
de l’horticulture, la soif d’échanges et la passion du commerce,
l’instinct du libéralisme et de la générosité, doivent tous s’analyser en
fonction de cette grande tendance qu’est la faim. La fonction indivise
de tous les procès qui constituent l’organisation culturelle des
subsistances d’une communauté n’est autre que la satisfaction
du besoin biologique primaire de la nutrition. »
Le fonctionnalisme
Le fonctionnalisme en sciences sociales
 Alfred-Reginald Radcliffe-Brown (18811955)
 Il définit la culture comme la
« cultivation ».
 Il envisage les correspondances entre les
éléments du système social en se
référant à Montesquieu.
Alfred-Reginald Radcliffe-Brown
« Ainsi, dans les études qui suivent, je parle de « de parenté » :
dans une société donnée, en effet, nous pouvons isoler, sinon
réellement, du moins conceptuellement, un ensemble déterminé
d’actions et d’interactions entre des personnes qui sont déterminées
par des relations de parenté ou de mariage. et, dans une société
particulière, ces relations sont liées de telle façon que d’un point de
vue descriptif, elles constituent un système. Sur le plan théorique, la
notion de système implique que la compréhension d’un trait constant
d’une forme sociale - tel que l’usage des chèques ou l’habitude qu’a un
homme d’éviter le contact social avec sa belle-mère – consiste d’abord
à découvrir sa place dans le système dont il fait partie. »
Alfred-Reginald Radcliffe-Brown
« Cependant, la théorie de Montesquieu est une théorie d’un
système social selon laquelle tous les traits de la vie sociale sont
intégrés dans un tout cohérent. Spécialiste du droit, Montesquieu
s’est d’abord intéressé aux lois et a cherché à montrer que les lois
d’une société sont liées à la constitution politique, à la vie
économique, à la religion, au climat, à l’importance de la population,
aux mœurs et aux coutumes et à ce qu’il a appelé « l’esprit général
» de la société et que certains auteurs nommeront plus tard, son «
ethos ». Une loi théorique telle que cette « loi fondamentale de la
statique sociale », n’est pas une loi empirique, mais un guide pour
la recherche. Elle nous fonde à penser que la compréhension des
sociétés humaines progressera grâce à la recherche systématique
des relations existant entre les traits de la vie sociale. »
Le fonctionnalisme en sciences sociales
Le néo-fonctionnalisme
 On considère que les auteurs suivants, tous américains, sont des
néo-fonctionnalistes :




Talcott Parsons
Robert Freed Bales
Robert King Merton
Clyde Kluckhohn
L’approche systémique
Ludwig von Bertalanffy (1901-1972)
 Son ouvrage le plus important s’intitule
Théorie générale des systèmes.
 Il accorde une grande importante à la
notion de rétroaction.
 Il critique l’interprétation finaliste des
modèles mathématiques et
homéostatiques.
L’approche systémique
Ludwig von Bertalanffy
 Il propose une définition théorique, formelle et mathématique du
système comme ensemble de relations entre unités.
 Sa conception de l’organisation est dynamique plutôt que statique
 Il conçoit l’organisation comme un système plutôt que comme une
structure.
 La dynamique peut conduire à la stationnarité,
 qui est une propriété formelle non finaliste.
 La notion de stationnarité s’oppose à la notion d’équilibre,
 qui est associée au finalisme.
 Il accorde une place importante à la rétroaction comme facteur de
l’homéostasie.
L’approche systémique
La définition formelle du système
L’approche systémique
Niklas Luhmann (1927-1998
 La théorie des systèmes sociaux
 L’autopoièse
Talcott Parsons
La sociologie de la famille de Talcott Parsons
 Talcott Parsons a produit la principale contribution théorique de la
sociologie à l’étude de la famille.
 Cette contribution se trouve essentiellement dans deux chapitres
d’un ouvrage de 1955
 jamais réédité depuis, mais continuellement cité,
 au point où on se demande comment autant de gens peuvent avoir lu
un ouvrage aussi difficile d’accès…
 Talcott Parsons et Robert F. Bales, Family, Socialization and
Interaction Process, 1955.
 « The American Family: Its Relations to Personality and to the Social
Structure »
 « Family Structure and the Socialization of the Child »
Talcott Edgar Frederick Parsons
La personne
 Né le 13 décembre 1902.
 Son père est pasteur congrégationaliste.
 Il étudie la biologie et la philosophie aux
USA.
 Il entreprend ses études supérieures au
London School of Economics où il
découvre notamment les travaux de
Bronisław Malinowski.
 Il obtient le doctorat en sociologie à
l’université de Heidelberg où il découvre
Max Weber dont il traduira une partie des
œuvres en anglais.
Talcott Edgar Frederick Parsons
La personne
 Il rêve d’une théorie globale.
 Il est le sociologue théoricien américain, qui se distingue
radicalement du reste de la sociologie américaine qui est peu
théorique.
 Une de ses principales œuvres est un exposé des théories d’une
série de grands sociologues.
 Il propose des explications qui intègrent notamment le
structuralisme et la psychanalyse.
Talcott Parsons
Le système social est un système d’action
Guy Rocher, Talcott Parsons and American sociology, New York, Barnes and Noble, 1975
Talcott Parsons
Guy Rocher, Talcott Parsons and American sociology, New York, Barnes and Noble, 1975
Talcott Parsons
Guy Rocher, Talcott Parsons and American sociology, New York, Barnes and Noble, 1975
« The American Family: Its Relations to
Personality and to the Social Structure » (1955)
Talcott Parsons
La sociologie de la famille de Talcott Parsons
 Il y a spécialisation des fonctions selon le sexe
 L’homme remplit la fonction instrumentale, notamment celle d’assurer
la subsistance de la famille en occupant une place dans le monde
occupationnel (un emploi).
 La femme remplit la fonction expressive
 Cette spécialisation est nécessaire au fonctionnement du processus
de formation de la personnalité et de socialisation.
« The American Family: Its Relations to
Personality and to the Social Structure » (1955)
« Put very schematically, a mature woman can love, sexually, only
a man who takes his full place in the masculine world, above all its
occupational aspect, and who takes responsibility for a family;
conversely, the mature man can only love a woman who is really an
adult, a full wife to him and mother to his children, and an adequate
“person” in her extrafamilial roles.
It is this “building in” to a more differentiated personality system on
both sides, and to a more differentiated role system that the child
possesses or could tolerate, which constitutes the essential
difference between pre-oedipal child-mother love and adult
heterosexual love.» (p. 22)
« Family Structure and the Socialization of the
Child » (1955)
 Intégration de la psychologie freudienne dans la théorie
sociologique.
 L’identification et en particulier le complexe d’Oedipe deviennent les
instruments de la socialisation entendue comme internalisation des
normes et des rôles sociaux.
 Dans la société différenciée, la socialisation est la principale
fonction de la famille.
 La socialisation produit des individus adaptés à la société dans
laquelle ils vivent.
« Family Structure and the Socialization of the
Child » (1955)
Critique des idées de Talcott Parsons sur la
famille

Parsons a interprété l’évolution des statistiques démographiques au cours des
années qui précédaient 1955 comme la fin d’une période de transformation.
 Il avait manifestement tort.

Son analyse est guidée par un évolutionnisme finaliste qui reprend celui que
Spencer avait élaboré à partir de l’évolutionnisme biologique de Lamarck:
 Pour Parsons, comme pour Spencer, l’évolution est un processus de
différenciation intégrée qui va toujours du simple au complexe.
 Pour cette raison, la société ne peut pas évoluer vers une organisation où les
rôles des hommes et des femmes seraient identiques plutôt que différenciés.

 Le détour par l’évolutionnisme et par la psychanalyse lui fait retrouver
la doctrine chrétienne sur les rôles des époux dans le mariage et dans
la société.
Constatant que l’industrialisation a fait perdre à la famille la plupart de ses
fonctions traditionnelles, il soutient qu’elle accomplit aujourd’hui plus que
jamais une fonction essentielle à la société: socialiser les enfants, c.-à-d.
produire des individus adaptés à la société dans laquelle il doivent vivre.
 Étrangement, il se trouve alors à trouver à la famille de l’ère industrielle une
fonction parfaitement analogue à la mission que la doctrine chrétienne assigne
aux époux: mettre au monde des enfants et en faire de bons chrétiens.
RERUM NOVARUM (1891)
LETTRE ENCYCLIQUE DE SA SAINTETÉ LE PAPE LÉON XIII
« Nul doute que, dans le choix d’un genre de vie, il ne soit loisible à chacun, ou
de suivre le conseil de Jésus-Christ sur la virginité, ou de contracter mariage.
Aucune loi humaine ne saurait enlever d’aucune façon le droit naturel et primordial
de tout homme au mariage, ni écarter la fin principale pour laquelle il a été établi
par Dieu dès l’origine : “Croissez et multipliez-vous” (6) Voilà donc constituée la
famille, c’est-à-dire la société domestique, société très petite sans doute, mais
réelle et antérieure à toute société civile à laquelle, dès lors, il faudra de toute
nécessité attribuer certains droits et certains devoirs absolument indépendants de
l’État.
Ce droit de propriété que Nous avons, au nom même de la nature, revendiqué
pour l’individu, doit être maintenant transféré à l’homme, chef de famille. Bien plus,
en passant dans la société domestique, il y acquiert d’autant plus de force que la
personne humaine y reçoit plus d’extension. La nature impose au père de famille le
devoir sacré de nourrir et d’entretenir ses enfants. De plus, comme les enfants
reflètent la physionomie de leur père et sont une sorte de prolongement de sa
personne, la nature lui inspire de se préoccuper de leur avenir et de leur créer un
patrimoine qui les aide à se défendre honnêtement dans les vicissitudes de la vie,
contre les surprises de la mauvaise fortune. Or, il ne pourra leur créer ce
patrimoine sans posséder des biens productifs qu’il puisse leur transmettre par voie
d’héritage. »
CASTI CONNUBII (1930)
LETTRE ENCYCLIQUE DU SOUVERAIN PONTIFE PIE XI
« L’émancipation de la femme.
Les mêmes maîtres d’erreurs qui ternissent l’éclat de la fidélité et de la chasteté
nuptiales n’hésitent pas à attaquer la fidèle et honnête subordination de la femme à son
mari. Nombre d’entre eux poussent l’audace jusqu’à parler d’une indigne servitude d’un
des deux époux à l’autre ; ils proclament que tous les droits sont égaux entre époux ;
estimant ces droits violés par la “servitude” qu’on vient de dire, ils prêchent
orgueilleusement une émancipation de la femme, déjà accomplie ou qui doit l’être. Ils
décident que cette émancipation doit être triple, qu’elle doit se réaliser dans le
gouvernement de la vie domestique, dans l’administration des ressources familiales,
dans la faculté d’empêcher ou de détruire la vie de l’enfant, et ils l’appellent sociale,
économique, physiologique : physiologique, car ils veulent que les femmes soient à leur
gré affranchies des charges conjugales et maternelles de l’épouse (ce qui n’est pas
émancipation, mais crime détestable, Nous l’avons suffisamment montré) ; économique
ils entendent par là que la femme, même à l’insu de son mari, et contre sa volonté,
puisse librement avoir ses affaires, les gérer, les administrer, sans se soucier autrement.
de ses enfants, de son mari et de toute sa famille ; Sociale enfin : et par là ils enlèvent à
la femme les soins domestiques, ceux des enfants et ceux de la famille, pour que, ceux
là négligés, elle puisse se livrer à son génie naturel, se consacrer aux affaires et occuper
des charges, même les charges publiques. »