Transcript Marcos 3 - Alianza en Jesús por María

EVANGELIO DE
SAN MARCOS
Ciclo Litúrgico /B
3.
Jesús y los
fariseos
Texto: Antonio Rodríguez Carmona
Montaje: Antonio García Polo
Marcos
dedica
la
primera parte de su obra
(1,15-8,30) a presentar a
Jesús como Mesías que
proclama el Reino de
Dios y las diversas
reacciones
de
sus
oyentes, que simplifica
en fariseos, pueblo y
discípulos.
1ª PARTE:
¿QUIÉN ES JESÚS?  MESÍAS
¿CUÁL ES SU MENSAJE?  REINO DE DIOS
1ª sección: Jesús y
fariseos = NO
2ª sección: Jesús y
pueblo: = NO
¿Quién?
3ª sección: Jesús y discípulos: = SÍ, MESÍAS
1º SECCIÓN: JESÚS Y LOS FARISEOS
Esta primera sección comienza con una
presentación general de Jesús y su obra y
diversas reacciones ante ella,
especialmente las de los fariseos. Se
desarrolla en
A, Sumario general (1,14-15)
B. Primeras vocaciones
C. Un día en Cafarnaún
D. Jesús realiza los signos del Reino y
reacción negativa de los fariseos
E. Conclusión: Los fariseos rechazan a
Jesús.
A. SUMARIO GENERAL (1,14-15)
Después de que Juan fue
entregado, Jesús se
marchó a Galilea a
proclamar el Evangelio de
Dios; decía: «Se ha
cumplido el tiempo y está
cerca el Reino de Dios.
Convertíos y creed en el
Evangelio»
 Jesús comienza su obra cuando Juan
Bautista es llevado a prisión por Herodes
Antipas. Es un anuncio velado de lo que será
su destino.
 Toda esta proclamación va a tener lugar en
Galilea, la tierra del Evangelio, donde Jesús
actuó eficazmente en la debilidad y sigue
actuando del mismo modo.
 Actúa como heraldo que proclama.
“Proclamar” es hacer público lo que ha
decidido el que envía al pregonero. En este
caso es Dios padre que envía a Jesús.
 El contenido del pregón es el Evangelio de
Dios, es decir, la promesa que Dios había
hecho por Isaías II de que reinaría como Dios
escondido
CONTENIDO DEL PREGÓN
• Se ha cumplido el tiempo de espera
para que el cumplimiento de la promesa
• y está cerca: con una cercanía que ya
es comienzo
• el Reino de Dios,
en que Dios
ejercerá de un modo especial su poder,
creando un mundo nuevo.
• Convertíos y creed en el Evangelio.
Esta debe ser la respuesta del hombre,
renunciar a sus propias salvaciones y
dejar que Dios lo transforme aceptando
a Jesús y su mensaje.
B. PRIMERAS VOCACIONES
• A continuación Mc narra la actividad de Jesús
explicando y concretando el contenido de su mensaje.
• Lo primero que hizo fue rodearse de un grupo de
discípulos (1,16-20). El hecho tiene carácter de signo
de sus pretensiones y de la naturaleza del Reino.
+ El hecho de llamar a su seguimiento revela su
pretensión de ser enviado de Dios para reunir a
su pueblo.
+ El hecho de estar acompañado de discípulos
desde el primer momento sugiere que el Reino
es una familia que tiene a Dios como Padre. En
el Evangelio de Mc Jesús aparecerá siempre
rodeado de discípulos. No tiene sentido que
Jesús proclame el Reino de Dios y esté solo.
Pasando junto al mar de Galilea, vio a Simón y
Andrés, el hermano de Simón, echando las
redes en el mar, pues eran pescadores. Jesús
les dijo: «Venid en pos de mí , y os haré
pescadores de hombres.»
Inmediatamente,
dejaron las redes y lo siguieron. Un poco más
adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su
hermano Juan, que estaban
en la barca
reparando las redes. A continuación los llamó,
dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los
jornaleros y se marcharon en pos de él.
C. UN DÍA DE SÁBADO EN CAFARNAÚN
Mc invita al lector a ver qué hace Jesús durante un día,
proclamar la llegada del Reino de Dios y realizar signos
que expliquen su contenido. En concreto:
 Por la mañana en la sinagoga enseña con
autoridad y cura a un endemoniado
 A mediodía en casa de Simón cura a la suegra
 A la puesta del sol, cuando termina el sábado,
cura a muchos enfermos y endemoniados
 Al amanecer se va al desierto a orar
 Al día siguiente marcha a otras sinagogas de
Galilea para continuar con la misma tarea. Un
ejemplo concreto es la curación de un leproso.
EN LA SINAGOGA DE CAFARNAÚN
Jesús se presenta como maestro
especial que expone el verdadero
sentido de la voluntad de Dios. Se
esperaba que el Mesías daría el
verdadero sentido de la Ley:
Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el
sábado entró en la sinagoga y se puso
a enseñar. Y quedaban asombrados
de su doctrina, porque les enseñaba
como quien tiene autoridad, y no
como los escribas (1,21-22).
Después cura a un endemoniado (1,23-26)
Había
precisamente
en
su
sinagoga un hombre poseído por
un espíritu inmundo, que se puso
a gritar: « ¿Qué tenemos nosotros
contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has
venido a destruirnos? Sé quién
eres tú: el Santo de Dios. » Jesús,
entonces, le conminó diciendo: «
Cállate y sal de él». Y agitándole
violentamente
el
espíritu
inmundo, dio un fuerte grito y
salió de él.
 El resultado fue la admiración general por la
nueva enseñanza y el poder sobre los demonios
(1,27-28):
Todos quedaron pasmados de
tal manera que se preguntaban
unos a otros: «¿Qué es esto?
¡Una doctrina nueva, expuesta
con autoridad! Manda hasta a
los espíritus inmundos y le
obedecen.» Bien pronto su
fama se extendió por todas
partes, en toda la región de
Galilea.
 Con ambas actuaciones Jesús enseña
que el Reino de Dios implica una nueva
enseñanza que indique al hombre el
camino que lo conduce a Dios y a la
felicidad; era algo que se esperaba del
Mesías (Sé que va a venir el Mesías, el
Cristo; cuando venga, él nos lo enseñará
todo, dijo la samaritana a Jesús: Jn 4,24).
 Y, por otra parte, enseña que en la
medida en que Dios reina, deja de hacerlo
Satanás, príncipe de este mundo. El mundo
ya no está sometido a la fatalidad del mal.
Cristo es superior a Satanás y ha abierto
las puertas del paraíso. Hay que luchar
contra todo tipo de mal porque todo tiene
remedio.
EN CASA DE SIMÓN CURA A SU SUEGRA (1,29-31):
Cuando salió de la sinagoga
se fue con Santiago y Juan a
casa de Simón y Andrés.
La suegra de Simón estaba
en cama con fiebre; y le
hablan de ella. Se acercó y,
tomándola de la mano, la
levantó. La fiebre la dejó y
ella se puso a servirles.
 Jesús no curó a todos los enfermos
de su tiempo. Lo hizo con algunos
como signo de lo que es el reino de
Dios: no al dolor, a la enfermedad y a
la muerte. Todo esto será realidad en
el mundo futuro, pero ahora Dios
reina en la medida en que el hombre
trabaja contra el dolor.
 Por otra parte, Jesús da ahora un
sentido al dolor cuando se asume con
amor.
A MODO DE RESUMEN.
Un sumario dice que, al terminar el sábado y con
el ello el descanso, Jesús hizo otras curaciones y
exorcismos (1,32-34):
Al atardecer, a la puesta del sol, le
trajeron todos los enfermos y
endemoniados; la ciudad entera
estaba agolpada a la puerta. Jesús
curó a muchos que se encontraban
mal de diversas enfermedades y
expulsó muchos demonios. Y no
dejaba hablar a los demonios, pues
le conocían.
AL AMANECER Jesús ora (1,35): Jesús vive de
cara a su Padre y al servicio de los hombres
De madrugada, cuando todavía estaba
muy oscuro, se levantó, salió y fue a un
lugar solitario y allí se puso a hacer
oración.
CONTINÚA POR OTRAS SINAGOGAS DE
GALILEA, REPITIENDO LO QUE HIZO EN LA DE
CAFARNAÚN (1,36-39)
Simón y sus compañeros
fueron en su busca; al
encontrarle, le dicen:
«Todos te buscan.»
El les dice:
« Vayamos a otra parte, a los
pueblos vecinos, para que
también allí predique; pues
para eso he salido. » Y
recorrió toda Galilea,
predicando en sus
sinagogas y expulsando los
demonios.
CURACIÓN DE UN LEPROSO (1,40-45)
Se le acerca un leproso suplicándole y,
puesto de rodillas, le dice: « Si quieres,
puedes limpiarme. » Compadecido de él,
extendió su mano, le tocó y le dijo: «
Quiero; queda limpio. » Y al instante, le
desapareció la lepra y quedó limpio. Le
despidió al instante prohibiéndole
severamente: « Mira, no digas nada a
nadie, sino vete, muéstrate al sacerdote y
haz por tu purificación la ofrenda que
prescribió Moisés para que les sirva de
testimonio. » Pero él, así que se fue, se
puso a pregonar con entusiasmo y a
divulgar la noticia, de modo que ya no
podía Jesús presentarse en público en
ninguna ciudad, sino que se quedaba a las
afueras, en lugares solitarios. Y acudían a
él de todas partes.
 La lepra era una enfermedad que obligaba
al enfermo a vivir aislado de la gente y
consiguientemente apartaba de la
participación de la vida religiosa.
Popularmente se equiparaba a la muerte,
pues implicaba soledad y debilitamiento
continuo.
 Jesús permite al leproso que se le acerque
y lo cura, significando con ello que el Reino
es un no a la enfermedad y a la muerte, a la
marginación y a la exclusión del pueblo de
Dios.
 En aquel tiempo el médico experto que
diagnosticaba la lepra o su curación era el
sacerdote, como experto en la Biblia, pues
en ella se dan las normas pertinentes.
Jesús manda al leproso ir al sacerdote para
que certifique su curación;
 le manda además que no lo diga a nadie,
mandato que desobedeció el curado. La
intención de este mandato era que
reflexionara sobre lo que implicaba esta
curación como signo del Reino de Dios.
Aparecerá otras veces en este Evangelio
de Marcos. El pueblo no obedece, se deja
llevar de un entusiasmo pasajero, pero así
no reconocerá la llegada del Reino y al final
pedirá la muerte de Jesús.
D. JESÚS REALIZA LOS SIGNOS DEL REINO Y REACCIÓN
NEGATIVA DE LOS FARISEOS (2,1-3,5)
Siguen cinco relatos con doble mensaje, por una parte
siguen ofreciendo signos de lo que es el Reino de Dios, y
por otra, presenta las reacciones negativas progresivas
de los fariseos:
 Curación de un paralítico: el Reino de Dios es salvación
total del hombre – los fariseos rechazan a Jesús “en su
interior” a Jesús por su dogmatismo.
 Vocación y banquete de Leví: el Reino de Dios es oferta de
perdón a los pecadores – los fariseos rechazan a Jesús
“indirectamente” por su puritanismo.
 Cuestión del ayuno: ha llegado el tiempo de las bodas, ya
ha aparecido el Novio – los fariseos rechazan
“directamente” a Jesús por sus costumbres religiosas.
 Las espigas en sábado: el Reino Dios libera de toda
esclavitud al hombre – los fariseos se oponen
“directamente” a Jesús por su legalismo.
 Curación del hombre de la mano paralizada: el Reino de
Dios es vida y libertad del hombre – Jesús toma la
iniciativa y condena el fariseísmo.
 CONCLUSIÓN: los fariseos deciden acabar con Jesús
Jesús se presenta como salvador, el que perdona,
como el Novio que viene a desposar la humanidad y
trae un tiempo de alegría, como el que libera de
legalismos y defiende la vida.
CURACIÓN DE UN PARALÍTICO (2,1-12)
Entró de nuevo en Cafarnaúm; al poco tiempo
había corrido la voz de que estaba en casa.
Se agolparon tantos que ni siquiera ante la
puerta había ya sitio, y él les anunciaba la
Palabra. Y le vienen a traer a un paralítico
llevado entre cuatro. Al no poder
presentárselo a causa de la multitud,
abrieron el techo encima de donde él estaba
y, a través de la abertura que hicieron,
descolgaron la camilla donde yacía el
paralítico. Viendo Jesús la fe de ellos, dice al
paralítico: « Hijo, tus pecados te son
perdonados. » Estaban allí sentados algunos
escribas que pensaban en sus corazones: «
¿Por qué éste habla así? Está blasfemando.
¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios
sólo? »
Pero, al instante, conociendo Jesús
en su espíritu lo que ellos pensaban
en su interior, les dice: « ¿Por qué
pensáis así en vuestros corazones?
¿Qué es más fácil, decir al paralítico:
"Tus pecados te son perdonados", o
decir: "Levántate, toma tu camilla y
anda?“ Pues para que sepáis que el
Hijo del hombre tiene en la tierra
poder de perdonar pecados - dice al
paralítico -: "A ti te digo, levántate,
toma tu camilla y vete a tu casa." »
Se levantó y, al instante, tomando la
camilla, salió a la vista de todos, de
modo
que
quedaban
todos
asombrados y glorificaban a Dios,
diciendo: « Jamás vimos cosa
parecida. »
 Piden a Jesús la curación de una
enfermedad y Jesús no solo cura sino
que perdona los pecados del enfermo,
significando con ello que el Reino de Dios
quiere la salvación total de la persona. Se
presenta así como el enviado de Dios
para curar y perdonar. ¡Lo nunca visto!
Exclama el pueblo presente.
 Estaban allí algunos fariseos escribas o
expertos en teología. No dicen nada, sólo
piensa en su interior que Jesús está
blasfemando porque perdona pecados,
cosa que sólo puede hacer Dios.
 Lo trágico de esta postura es que en
nombre de una verdad están rechazando
a Dios. Quieren encerrar a Dios en los
estrechos límites de sus conocimientos
religiosos.
 Dogmatismo es absolutizar
conocimientos religiosos.
los
 Dispuso Dios en su sabiduría revelarse
a Sí mismo y dar a conocer el misterio de
su voluntad. El hombre debe acoger esta
revelación,
 Pero debe ser consciente de que la
inteligencia finita del hombre no puede
abarcar el misterio de Dios infinito. Por
eso Dios es el Dios de las sorpresas,
siempre en bien del hombre.
 Y una sorpresa fue la encarnación del
Hijo de Dios. Jesús, Hijo de Dios, perdona
pecados. Y los escribas fariseos lo
rechazan ¡en nombre de su teología!
 La teología tiene que ser
radicalmente
humilde.
Nos
desbordan los planes de Dios
 Porque no son mis
pensamientos vuestros
pensamientos, ni vuestros
caminos son mis caminos oráculo de Yahvé -. Porque
cuanto aventajan los cielos a la
tierra, así aventajan mis
caminos a los vuestros y mis
pensamientos a los vuestros (Is
55,8-9).
VOCACIÓN Y BANQUETE DE LEVÍ (2,13-17)
 Reino de Dios es oferta de
perdón a los pecadores.

Jesús
invita
a
su
seguimiento a
Leví,
un
publicano
o
persona
dedicada a cobrar impuestos.
Eran personas con fama de
ladrones. Con ello Jesús le
ofrece su perdón, confianza y
amistad.
Salió de nuevo por la orilla del mar, toda la gente
acudía a él, y él les enseñaba. Al pasar, vio a Leví, el
de Alfeo, sentado en el despacho de impuestos, y le
dice: « Sígueme. » El se levantó y le siguió. (2,13-14)
 Leví, agradecido, organiza una comida a
la que invita a Jesús, a sus discípulos y
muchos de sus amigos y compañeros.
 Invitar a la mesa es signo de amistad.
Por eso se invita a la mesa a los familiares
y amigos, a las personas afines. Dime con
quién comes y te diré quién eres.
 Los escribas de los fariseos se
escandalizan de que Jesús, que se
presenta como enviado de Dios, comparta
la mesa con los pecadores. Los “buenos”
sólo se deben juntar con los “buenos”.
 Dan un paso adelante: antes pensaban
en su interior, ahora se meten con Jesús
indirectamente, criticando su conducta
ante sus discípulos.
Y sucedió que estando él a la mesa en casa de
Leví, muchos publicanos y pecadores estaban a la
mesa con Jesús y sus discípulos, pues eran
muchos los que le seguían. Al ver los escribas de
los fariseos que comía con los pecadores y
publicanos, decían a los discípulos: « ¿Qué? ¿Es
que come con los publicanos y pecadores? » Al
oír esto Jesús, les dice: « No necesitan médico los
sanos, sino los enfermos; no he venido a llamar a
justos, sino a pecadores. » (2,15-17).
 Jesús, como salvador, ofrece el perdón de
Dios a todos los que se reconocen pecadores.
 La comida con los pecadores es uno de los
signos que realizó Jesús para significar qué es
el Reino y qué es la Iglesia: no un gueto de
buenos sino una familia de perdonados que
comparten la mesa con Jesús.
 Si Jesús ha venido en busca
de los pecadores, esto quiere
decir que no tiene nada que
hacer
con
los
que
se
consideran buenos y sin
pecado. El autosuficiente pasa
de Jesús.
 Jesús anuncia que, ante la
llegada del Reino, todos sin
excepción deben convertirse y
creer en el Evangelio (1,15)
 Pero los fariseos se excluyen
y rechazan a Jesús por su
puritanismo
o
creerse
“buenos” y del “grupo de los
buenos”.
CUESTIÓN DEL AYUNO (2,18-22)
 Los discípulos de Juan y los
fariseos inician a sus discípulos en
la vida religiosa acostumbrándolos
a prácticas que tienen aire religioso,
como es el caso del ayuno.
 Jesús comienza de otra forma,
inculcando el motivo que llevará a
realizar las prácticas. En el caso del
ayuno, primero reconocer y amar a
Dios como padre, segundo ayunar
como manifestación de dolor por
haberle ofendido: a vino nuevo,
pellejos nuevos.
Como los discípulos de Juan y los fariseos
estaban ayunando, vienen y le dicen: « ¿Por
qué mientras los discípulos de Juan y los
discípulos de los fariseos ayunan, tus
discípulos no ayunan? » Jesús les dijo: «
¿Pueden acaso ayunar los invitados a la boda
mientras el novio está con ellos? Mientras
tengan consigo al novio no pueden ayunar.
Días vendrán en que les será arrebatado el
novio; entonces ayunarán, en aquel día.
Nadie cose un remiendo de paño sin tundir en
un vestido viejo, pues de otro modo, lo
añadido tira de él, el paño nuevo del viejo, y se
produce un desgarrón peor. Nadie echa
tampoco vino nuevo en pellejos viejos; de otro
modo, el vino reventaría los pellejos y se
echaría a perder tanto el vino como los
pellejos: sino que el vino nuevo, en pellejos
nuevos.
 Jesús distingue el tiempo presente y el futuro,
después de su muerte y resurrección. Antes de
su ministerio Jesús ayunó 40 días y noche, pero
ahora no es tiempo de ayuno, sino de alegría
porque el Novio está presente y está preparando
la boda.
 Días vendrán en que les será arrebatado el
novio: Jesús alude a su final trágico. Entonces
ayunarán, pero con una motivación diferente,
como expresión de amor al Padre ofendido por
los propios pecados.
 Los discípulos de Juan y los fariseos ayunan
pidiendo la llegada del Reino de Dios. Con Jesús
ya ha comenzado a llegar y no tiene sentido esta
motivación.
 Los fariseos, acompañados ahora por los
discípulos de Juan, critican a Jesús porque no se
adapta a sus costumbres religiosas. En esta crítica
dan un paso adelante, se dirigen directamente a
Jesús.

Las
costumbres
ayudan
cuando están al servicio de la vida
y
son
expresión
de
los
sentimientos del corazón. En caso
contrario entorpecen la auténtica
vida religiosa. Por eso hay que
vigilar para que las costumbres no
se conviertan en rutinas muertas.
 Una religiosidad mecánica de
costumbres es enemiga de la
religiosidad que pide Jesús y la
rechazará.
LAS ESPIGAS EN SÁBADO (2,23-28)
Los fariseos quieren que se cumplan las leyes
contenidas en la Biblia al pie de la letra, sin tener en
cuenta ni el objetivo que pretende la ley ni las
circunstancias de su aplicación en cada momento,
llegando hasta extremos ridículos, con lo que esclavizan
a las personas. Son legalistas y por esto también se
oponen directamente a Jesús.
Y sucedió que un sábado, cruzaba Jesús por los
sembrados, y sus discípulos empezaron a abrir
camino arrancando
espigas.
Decíanle los
fariseos: « Mira ¿por qué hacen en sábado lo que
no es lícito? »
Jesús responde haciendo ver cómo la
misma Biblia contradice su forma de
proceder:
El les dice: « ¿Nunca habéis leído lo
que hizo David cuando tuvo necesidad,
y él y los que le acompañaban sintieron
hambre, cómo entró en la Casa de
Dios, en tiempos del Sumo Sacerdote
Abiatar, y comió los panes de la
presencia, que sólo a los sacerdotes es
lícito comer, y dio también a los que
estaban con él? »
 Sigue una afirmación importante:
Dios ha dado las leyes para ayudar
al hombre, y por ello, en este caso
concreto, el sábado es para bien, no
para mal del hombre: Y les dijo: «El
sábado ha sido instituido para el
hombre y no el hombre para el
sábado ».
 Y concluye afirmando que él está
por encima del sábado y lo
interpreta
adecuadamente
al
servicio del hombre: «De suerte que
el Hijo del hombre también es señor
del sábado. »
 El legalismo fue uno de los motivos de la
fuerte oposición farisea a Jesús. El
cumplimiento mecánico de leyes religiosas
esclaviza a las personas y esto es contrario
al Reino de Dios, donde el hombre se dirige
libremente a Dios por amor; no se rechazan
las leyes, sino que se deben integrar en este
dinamismo de libertad y amor.
 El legalismo facilita aparentemente la
vida religiosa porque no implica el
compromiso personal. Jesús denuncia esta
postura como engañosa y pide que el
hombre responde a Dios con un
compromiso personal, sirviéndose de las
leyes como medios que recuerdan la
voluntad de Dios.
 Por eso los fariseos legalistas rechazan a
Jesús.
CURACIÓN DEL HOMBRE DE LA MANO PARALIZADA (3,1-5)
Continúa el mismo tema: la
oposición legalista, que tiende
una trampa a Jesús para ver si
cura un sábado en la
sinagoga:
Entró de nuevo en la sinagoga,
y había allí un hombre que
tenía la mano paralizada.
Estaban al acecho a ver si le
curaba en sábado para poder
acusarle.
Jesús toma la iniciativa: manda al
minusválido que se ponga en el centro y
pregunta sobre la finalidad del sábado:
Dice Jesús al hombre que tenía la mano
seca: « Levántate ahí en medio. » Y
les dice: « ¿Es lícito en sábado
hacer el bien en vez del mal, salvar
una vida en vez de destruirla? » Pero
ellos callaban. Entonces, mirándoles
con ira, apenado por la dureza de su
corazón, dice al hombre: « Extiende
la mano. » Él la extendió y quedó
restablecida su mano.
 El sábado, como todas las
leyes, son para hacer el bien, para
dar vida.
 Callan los fariseos porque no
les interesa.
 La reacción de Jesús es dura:
mira con ira, apenado por la
dureza de su corazón.
Es la
reacción de Jesús ante un corazón
duro e insensible al bien de las
personas y con ello a la voluntad
de Dios.
 Es un corazón duro que les lleva
a querer imponer un régimen
social religioso, en nombre de la
Biblia, pero en contra de la
voluntad de Dios. El legalismo les
lleva a rechazar a Jesús.
 Es curioso que se habla de la ira de
Jesús. Es signo de que vivió una auténtica
existencia humana, en todo igual a la
nuestra menos el pecado.
 ¿Es pecado la ira? No, es un
sentimiento primario, instintivo, que lleva
al hombre a rechazar fuertemente una
situación. En este caso muestra el fuerte
rechazo interno de Jesús ante este
comportamiento. No es malo; es señal de
que se tiene sangre en las venas. El
pecado viene cuando la persona se deja
llevar de este sentimiento y hace daño al
que lo ha provocado.
 La reacción de Jesús no fue descargar
su ira sobre los fariseos sino curar al
enfermo
E. CONCLUSIÓN: LOS FARISEOS RECHAZAN A
JESÚS (3,6)
En cuanto salieron los fariseos, se
confabularon con los herodianos
contra él para ver cómo eliminarle.
 Despechados, los fariseos se
coaligan con la oposición para ver
cómo eliminar a Jesús.
 Fariseos y herodianos eran
adversarios políticos, pues éstos
defendían la dominación romana y
los otros la rechazaban, pero se
unen contra Jesús.
 Marcos nos recuerda que los
fariseos de todos los tiempos
rechazan a Jesús.
RESUMIENDO:
 Jesús se presenta como el heraldo que
proclama el comienzo del reinado de Dios,
como el que convoca al pueblo de Dios, como el
maestro auténtico que explica la voluntad de
Dios, como el Más Fuerte, superior a Satanás,
como el taumaturgo que realiza los signos del
futuro Reino de Dios, un mundo sin dolor ni
muerte, como el que perdona los pecados, como
el que libera de esclavitudes religiosas, como el
legalismo, como el que busca en todo la vida y el
bien del hombre.
 Presenta el Reino de Dios ahora como tiempo
de alegría en que se perdonan los pecados,
comienza la familia de Dios, en la que se vive la
relación con Dios y los hermanos libremente y
por amor, y después como un futuro sin dolor ni
muerte.
 Los fariseos de todos los tiempos rechazan a
Jesús por su dogmatismo, puritanismo, rutinas
religiosas, legalismo.
© AGPolo
Volveremos con el capítulo 4º