Transcript 02. Seeking The Truth Perspective Relation of Ayat

Laws of Nature
Absolut
Exact
QS. 54:49
Permanent Objective
QS. 48:23
QS. 15:21
Karena hukum Allah bersifat pasti, tetap dan
objektif, maka bisa dibuat rumus. Apabila hukum
berubah-ubah maka tidak mungkin bisa dibuat rumusrumus hukum alam maupun rumus hukum Agama.
Alam micro macro
Physical Laws
(Kauniyah)
Spiritual Laws
(Din)
Work
of God
Words
of God
Ghair Mathluw
Matluw
Science & Tech
Hukum gravitasi,
rotasi, daur ulang dls
Devine Book
Larangan membunuh,
Zina dan korupsi
Explained in 150 Ayas of Quran
Explained in756 Ayas of Quran
Laws of Nature
Allah telah menciptakan alam (mikro dan makro)
dalam jumlah jenis dan items yang sangat
sepktakuler. Dalam tempo enam hari. Supaya
alam berjalan dengan tertib maka Allah membuat
seperangkat aturan (law). Aturan Allah terbagi
dua katagori yakni : Pertama : Hukum Alam
(hukum Kauniyah, ghair mathluwwi = tidak
tertulis) tetapi melekat pada alam itu sendiri.
Beberapa contoh hukum alam adalah hukum
gravitasi, hukum rotasi, hukum daur, dll. Kedua :
Hukum agama (hukum Qur'aniyah) yang tertulis
(mathluwwi ) di dalam kitab-kitab Allah, seperti
larangan berzina, riba, mengumpat dan perintahj
berdzikir, shalat, sabar, tawakkal, dll
Semua hukum Allah, baik hukum Kauniyah
maupun Qur'aniyah
BERSIFAT ABSOLUT
memiliki sifat yang sama yakni
1. Pasti (exact).
"Sesungguhnya Aku menciptakan sesuatu
menurut ketentuan yang pasti (QS. 54 : 49).
1. Tetap, yakni tidak berubah sepanjang waktu
(QS. 48 : 23).
2. Objektif, yaitu berlaku kepada apa dan siapa
saja (QS. 15:21).
Karena hukum Allah bersifat pasti, tetap dan
objektif, maka bisa dibuat rumus. Apabila hukum
berubah-ubah maka tidak mungkin bisa dibuat
rumus-rumus hukum alam maupun rumus hukum
Agama.
Kalau sesekali ada perubahan hukum Alam seperti
nabi Ibrahim dibakar api tidak mati karena apinya
menjadi dingin, itu adalah sunnatullah yang khusus
yakni gabungan hukum alam (hukum fisika) dan hukum
spiritual,
sebagai
upaya Allah
SWT
untuk
memperlihatkan
kekuasaan-Nya.
Pada
kejadian
berikutnya tetap mengikuti hukum alam murni.
Segenap alam baik yang ada di langit dan di bumi,
secara fisik telah taat kepada hukum alam. Demikian
pula di dalam tubuh manusia sendiri hukum alam
berjalan secara otomatis. Manusia telah menaati hukum
alam tersebut, baik disadari maupun tidak, baik diridhai
(thau'an) maupun dibenci (karhan), seperti hukum alam
dalam tubuh tetap berlaku. (QS. 3 : 83).
Perbedaan hukum Alam dengan hukum Agama adalah dalam
hal time respons (reaksi waktu). Reaksi atau akibat hukum Alam
jauh lebih cepat daripada hukum Agama.
Akibat pelanggaran hukum alam dapat cepat dibuktikan
melalui pengamatan panca indera atau bersifat empirik. Karena
bersifat empirik, maka orang mudah meyakini (mengimani)
kebenaran hukum alam. Sikap percaya ini kemudian melahirkan
sikap hati-hati menghadapi hukum alam. Sikap hati-hati itu
disebut taqwa. Lain dengan hukum Al-Qur’an, reaksi akibat
pelanggaran hukum Al-Qur’an tidak secepat hukum alam, bahkan
ada yang baru bisa dibuktikan di akhirat nanti. Karena akibatnya
lambat maka manusia kurang percaya (kurang iman) terhadap
hukum Al-Qur’an. Akibatnya lebih jauh adalah manusia kurang
berhati-hati (tidak taqwa) kalau berhadapan dengan hukum AlQur’an. Dalam keseharian terbukti bahwa orang lebih takut
meminum racun daripada memakan uang riba. Padahal memakan
uang riba juga berbahaya, tetapi karena akibat makan riba sangat
lambat maka orang kurang hati-hati terhadap uang riba.
Kesalahan
terbesar
manusia
adalah
mengesampingkan hukum Absolut lantas mengambil
hukum relatif produk akal manusia. Seharusnya,
manusia sebagai bagian dari alam yang secara fisikal
diatur
oleh
hukum
alam
yang
absolut,
maka
perilakunya
pun
harus
diatur
oleh
hukum
perilaku yang absolut pula, yakni AlQur’an. Segenap kegiatan manusia, baik prilaku ritual
maupun prilaku mu’amalah (ekonomi, politik, dan sosial
budayal) harus menggunakan hukum absolut (din alIslam) bukan hukum relatif produk pemikiran filosofis
manusia. Dalam skala kecil, berpakaian harus
menggunakan hukum absolut, penegakkan HAM harus
menggunakan hukum absolut
Azas Kesatuan (Tauhidullah) antara aturan Agama
dan Aturan Alam :
Hukum alam adalah ciptaan Allah, hukum Al-Qur’an
(Quraniyah) pun ciptaan Allah. kalau begitu, secara
logika tidak mungkin kedua hukum itu bertentangan.
Apa-apa yang dilarang oleh Al-Qur’an pasti bagus
menurut hukum Alam, sebaliknya apa-apa yang dilarang
oleh Al-Qur’an pasti buruk menurut hukum Alam. Apa
yang dianggap berbahaya menurut hukum Alam pasti
oleh Al-Qur'an diharamkan. Sebaliknya apa-apa yang
baik menurut hukum Alam, pasti dianjurkan oleh AlQur'an. Inilah azas kesatuan atau disebut azas
tauhidullah. Dengan demikian dalam segala aktivitas
manusia harus menyelaraskan dengan kedua hukum
tersebut secara bersamaan
Sungguh banyak manusia di dunia ini yang membuat
aturan menurut ratio yang dipandu oleh nafsu
syaithaniyah, akibatnya banyak produk hukum/ aturan
yang berbahaya bagi kehidupan manusia, misalnya
kebolehan aborsi, membiarkan praktik riba, mentolelir
minuman keras, melarang poligami, dll. Dalam hal ini,
seorang mukmin wajib memiliki keyakinan tanpa sedikit
pun ragu, bahwa hukum Al-Qur'an adalah yang paling
baik, selaras dengan hukum Alam, dan paling cocok
dengan sifat tabi'at manusia yang fitrah dan hanief
(lurus).
Karena hukum Allah terbagi dua maka Ilmu-ilmu Allah
pun terbagi dua yakni Ilmu Kauniyah seperti
Matematika, Fisika, Biologi, Geologi, Kedokteran serta
Ilmu-illmu Qur'aniyah seperti Ulumul Qur'an, Ulumul
Hadits, dan Syari'ah, Kedua gugusan ilmu itu mustahil
bertentangan. Kalau ada pertentangan antara keduanya
pasti konklusi salah atau kedua ilmu itu ada yang salah.
Dengan demikian sebenarnya tidak ada dikhotomi ilmu.
Apabila manusia berpaling dari hukum Allah yang
absolut, lantas mengambil hukum produk berfikir
filosofis manusia yang oleh Allah dikatagorikan sebagai
hukum Jahiliyah, yang bersifat relatif (mudah
berubah), maka pasti manusia akan mengalami
kehidupan yang sempit dan menyesakkan (ma'isyatan
dhanka).
Eksistensi Hukum Al-Qur’an bagi Manusia :
Sejak manusia lahir, Allah telah membekali manusia dengan
petunjuk yang bersifat naluri (instinc, gharizah, ilham), sehingga
bayi bisa menete tanpa belajar lebih dahulu. Ini disebut hidayah
ilham atau hidayah wizdan. Tidak cukup dengan naluri, Allah pun
memberikan pancaindera. Dengan petunjuk pancaindera manusia
bisa melihat, mendengar, mencium, meraba, dan merasa. Ini
disebut hidayah Hawas.
Kedua hidayah di atas tidak bisa membuat manusia lebih
eksis, maka manusia memerlukan akal agar mampu memahami
hukum-hukum alam dengan baik. Dengan akalnya, manusia bisa
melahirkan saintek dan seni. Ini disebut hidayah aqli. Akan tetapi
pada kenyataannya karena daya nalar manusia sangat
terbatas, maka akal manusia tidak sanggup menembus
persoalan yang berada di luar jangkauan akal, misalnya tentang
hakikat hidup, soal jin, syurga, neraka, dll. Oleh karena
itu, manusia memerlukan hidayah agama (din/ adyan).
Selanjutnya kita melihat realita di lapangan, bahwa
orang yang sudah mengetahui ilmu agama pun banyak
yang tidak mau mengamalkan ilmu yang dimilikinya,
sering terjadi pertentangan antara ilmu dengan
amalnya. Oleh karena itu manusia memerlukan
hidayah Taufiq, yakni petunjuk dari Allah SWT yang
langsung masuk ke dalam hatinya agar seseorang mau
melaksanakan ilmu agamanya. Kemauan untuk
mengamalkan ilmu itu disebut hidayah Taufiq (cocok
antara ilmu dan amalnya).
Dengan demikian, hidayah yang diperlukan manusia
ada lima macam yakni (1). Hidayah Ilhami (wizdan) (2).
Hidayah
Hawas
(Pancaindera).
(3).
Hidayah
Aqli (4). Hidayah Din (adyan) (5). Hidayah Taufiq.
Hidayah Din (Adyan) yang terdapat di dalam Al-Qur’an bersifat
absolut , lurus (shirat al-mustaqim) dan mustahil salah. Fungsi
hukum Al-Qur’an adalah untuk mengatur prilaku manusia, baik
dalam soal makan dan minum, rumah tangga, berdagang, soal
kenegaraan dan hubungan antar negara. Lebih rinci lagi hukum
Al-Qur’an (adyan) berfungsi untuk : (1). Menjaga keselamatan
jasad (hifzdu al-jasad). Untuk itu Allah melarang berkelahi,
membunuh, dan memerintah penegakkan hukum secara tegas
dan adil, termasuk hukum qishash dan hudud. (2). Menjaga
keselamatan psikis (hifzdu an-Nafs). Salah satunya adanya
aturan berdzikir, tawakkal, sabar, qanaah, dan syukur nikmat. (3).
Menjaga keselamatan harta (hifdzu al-mal). Salah satunya adalah
aturan jual beli, larangan riba, dan larangan mencuri. (4).
Menjaga keturunan (Hifdzu an-Nasal), Salah satunya adalah
aturan pernikahan dan larangan berzina. (5). Menjaga aqal
(hifdzu 'aqli). Salah satunya adalah keharusan untuk terus
menerus mencari ilmu dan larangan meminum khamr
Dan Dialah yang telah menciptakan langit dan bumi
dalam enam hari. (QS. 11 : 7). Di dalam surat al-Hajj,
satu hari menurut Allah sama dengan 1000 tahun
hitungan manusia. Sedangkann di dalam QS. Al-Ma’arij,
satu hari sama dengan 50.000 tahun. Menurut ahli
geofisika (yang mendasarkan hidungannya kepada
pemnbentukkan batu dan sungai), satu periode sama
dengan 600 tahun, sedangkan menurut ahli astronomi
(berdasarkan pergerakan bintang, comet), satu periode
bisa mencapai 6 milyar tahun.
Salah satu aturan Allah tentang alam adalah
terjadinya siang dan malam. Allah menegaskan
:”Sesungguhnuya dalam kejadian langit dan bumi, serta
pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda
(bahan pemikiran) bagi orang yang beriman (QS. 3 :
190).
Benefit = Knowledge +Use
Physical Laws
(Science)
Work
of God
Result=Immediate
Mind
Body
(To learn)
(To Survive)
Moral Laws
(Religion)
Words
of God
Result=Longer
Spirit
Heart
(To Serve)
(To love)
Explained in 150 Ayas of Quran
Explained in756 Ayas of Quran
Laws of Nature
USE …. SUCCESS
Misuse …. Exploitation
Non-use …. downfall