Transcript Freud, Lacan, Mill - Paul Fernand Milcent

ÉTICA, MORAL E ENGENHARIA
BEM VINDO !
AULA 10
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ÉTICA, MORAL E ENGENHARIA
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CAPÍTULO IV.2.4 – EPICURO DE SAMOS (341 A.C. – 270 A.C.)
Criador da Escola do “Jardim”. O sumo bem é o Prazer. Ético é assim
buscar o prazer; uma vida agradável. (Taxado de demoníaco na Idade
das Trevas.)
CAPÍTULO IV.2.5 – ARISTÓTELES (384 A.C. – 322 A.C.)
Nasceu em Estagira, Macedônia, Grécia. (Daí o nome de “O Estagirita”.)
Foi aluno de Platão. Não se tornando o sucessor deste, em 333 a.C., fundou
em Atenas, a Escola chamada Liceu, por se localizar próxima do
Templo consagrado a Apolo Lício.
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Também era conhecida como Escola “Peripatética”, pois em seu
“peripatos”, (termo grego para passeio) os estudantes e ele,
caminhavam e debatiam sobre os assuntos dos cursos.
Lá passou 13 anos ensinando e escrevendo a maior parte de suas obras.
Foi grande colecionador de textos. Tem cerca de 20 publicações conhecidas,
graças ao organizador Andrônico de Rodes, e vários outros livros seus
se perderam.
Perseguido pelos Atenienses, ao fim da vida, refugiou-se em Cálcide, onde
morreu.
Um de seus alunos foi Alexandre o Grande.
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ÉTICA DE ARISTÓTELES
Alerta Inicial
O fim não é o conhecimento da ética e sim o agir
eticamente.
Para quem segue suas paixões e não deseja se empenhar
para se aperfeiçoar, o estudo da ética é vão e não
produtivo.
Por outro lado, para os que desejam agir e já agem de
acordo com a razão este estudo é muito vantajoso. Para
os que vivem ao sabor das paixões e aos incontinentes
não.
O objetivo da investigação é a ação. O pretendido é que
o conhecimento se transforme em ação.
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Tudo visa um bem. Tudo tende para o bem.
“Toda a arte e toda a investigação, bem como toda a ação e toda a escolha,
visam a um bem qualquer; e por isso foi dito, não sem razão, que o
bem é aquilo a que as coisas tendem.”
Desta forma, também tudo que o homem faz visa a um bem qualquer; tudo
tende para o bem.
O fim último; o mais desejado é o sumo bem.
O Sumo bem é o que os homens verdadeiramente buscam.
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O Sumo Bem
Na busca do Sumo Bem →
Ponto de partida = Bens conhecidos (coisas boas conhecidas)
História do maratonista ..... para a busca do essencial.
“...Se há somente um fim absoluto - um único Sumo Bem - será esse o que
estamos procurando; e se há mais de um, o mais absoluto de todos
será o que estamos buscando.”
“Chamamos de absoluto e incondicional aquilo que é sempre desejável em
sí mesmo e nunca no interesse de outra coisa”
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Como absoluto e incondicional, o sumo bem tem que resistir à prova do
tempo. Ser bom para os antepassados, para os pósteros, para toda a
humanidade. Isto é, ser Universal.
Nesta Busca podemos recair, por exemplo:
Vida de prazer → a vida de um escravo; vida alternada por sofrimento.
Busca da honradez (fama, respeitabilidade, credibilidade) → O Sumo Bem
deve ser algo próprio do homem e que dificilmente pode lhe ser tirado.
A honradez “depende mais de quem a concede do que de quem a
recebe.” Idem para poder e fortuna.
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Conclusão:
A Eudamonia, acima de qualquer outra coisa, é considerada como esse
sumo bem.
Eudamonia = Desenvolvimento Pessoal; Auto-realização; Felicidade.
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Como obter a Eudamonia
Para explicar as coisas invisíveis, devemos recorrer à evidência das coisas
sensíveis. Observação empírica: O homem feliz vive bem e age bem.
Desta forma, bem viver e bem agir equivalem a ser feliz.
Bem viver e bem agir equivalem a ser e agir virtuosamente.
Assim a Eudamonia é exercer a atividade conforme a virtude.
O homem honrado é um homem virtuoso. Mas a honradez é uma função
das virtudes.  A virtude é mais excelente.
As ações virtuosas devem ser necessariamente aprazíveis em sí mesmas.
Ações virtuosas são também boas e nobres.
A Eudamonia, que é obtida agindo-se virtuosamente, como consequência,
é portanto a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo.
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Até mesmo indivíduos não éticos prezam a virtude
Estar certa e ser louvada são características da virtude.
(Um patrão desonesto e antiético desejará um empregado fiel a ele,
honesto a ele e laborioso para ele. Desta forma, mesmo os não
virtuosos louvam a virtude, desde que os virtuosos não se voltem
contra eles; desde que coadunem e seja complacentes com seus erros.)
* Os filósofos (éticos) são perseguidos e assassinados não por serem éticos,
mas sim por suas ações políticas. (Defender uma ética comunitária.)
Segundo os Pitagóricos o mal pertence à classe do ilimitado e o bem à do
limitado. É possível errar de várias maneiras. Só é possível acertar de
uma maneira.
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Como ser e agir virtuosamente
Bem (bom) e o Sumo bem, enquanto substância, está na área de Deus; da
razão.
Enquanto qualidade, está na área das virtudes.
Enquanto quantidade, está na área do moderado.
Enquanto relação, está na área do útil.
No tempo, oportuno.
No espaço, no lugar conveniente.
“é de se presumir que devamos começar pelas coisas que são conhecidas a
nós.” Desta forma, é preciso já ter pelo menos uma pequena base ética
ativa – uma bagagem de comportamento virtuoso - para poder
progredir eticamente a partir daí.
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Como ser e agir virtuosamente – O emprego da razão.
A alma tem uma parte racional e outra irracional. São partes distintas
porem inseparáveis por natureza.
A parte, ou princípio racional impele para o bem.
Uma parte do princípio irracional atua no sentido inverso e confere
resistência. Dai a existência de continentes e incontinentes.
No homem continente o elemento irracional obedece ao princípio racional.
Nas pessoas temperantes e valorosas o princípio irracional será ainda
mais obediente, pois em tais pessoas, ele está em todos os casos em
sintonia com o princípio racional.
Desta forma, o primeiro passo para atingir a Eudamonia, através do
comportamento virtuoso é agir racionalmente e controlar as paixões
com o emprego da razão.
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“Em todas as coisas, contra o que mais devemos nos precaver é o prazer e o
que é agradável, pois não podemos julgar-lhes com imparcialidade.”
Como ser e agir virtuosamente – O auto-condicionamento e a ação.
A felicidade – o comportamento virtuoso - é conquistada(o) por meio de
um certo tipo de estudo e esforço. Confiar ao acaso o que há de melhor
e de mais nobre seria um completo contra-senço.
Existem virtudes intelectuais e morais:
A geração e o crescimento da virtude intelectual se deve em grande parte
ao ensino. Requer experiência e tempo.
A VIRTUDE MORAL SE OBTÉM PELO HÁBITO; PELA PRÁTICA.
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Tornamo-nos virtuosos praticando a virtude. É pela ação que se gera ou se
destrói uma virtude. Isto é, agindo-se bem ou agindo mal. Através dos
atos que praticamos em nossas relações com outras pessoas.
A História dos dois lobos e das duas lebres......
Desta forma, o segundo passo para atingir a Eudamonia, através do
comportamento virtuoso é AUTO-CONDICIONAR-SE; HABITUARSE A AGIR VIRTUOSAMENTE.
Alguns homens se tornam temperantes e amáveis (éticos), outros
intemperantes e irascíveis (anti-éticos), portando-se de um ou outro
modo nas mesmas circunstâncias. Desta forma O
COMPORTAMENTO ÉTICO INDEPENDE DO MEIO EXTERNO.
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A repetição de uma ação gera um hábito; um costume; uma maneira de
agir fortalecida e condicionada. Desta forma se a virtude é
condicionada, o erro se torna mais difícil. É como se dentro de nós
mesmos existisse um treinador e alguém que é treinado.
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Para a posse das virtudes apenas o conhecimento é de pouco ou nenhum
valor. A prática reiterada de atos justos e temperantes (virtuosos) são
de importância fundamental.
É pela prática de atos justos que o homem se torna justo. É pela prática de
atos temperantes que o homem se torna temperante. Sem essa prática
ninguém tem sequer a possibilidade de tornar-se bom.
“Porém, a maioria das pessoas não procede assim. Refugiam-se na teoria e
pensam que estão sendo filósofos e dessa forma se tornarão bons, de
certo modo parecendo com enfermos que escutassem atentamente os
seus médicos, mas nada fizessem do que estes lhes houvessem
prescrito. Assim, como a saúde destes últimos não pode restabelecer-se
com esse tipo de tratamento, a alma dos primeiros não se tornará
melhor com um tal curso de filosofia.”
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A principal virtude a focar: A Rainha das Virtudes:
TEMPERANÇA ; MODERAÇÃO
A grande maioria das virtudes tem um extremo de excesso e outro de
deficiência. São tais como pontos médios entre dois vícios opostos.
Está na natureza das virtudes o serem destruídas pela deficiência ou
excesso.
As virtudes são destruídas pelo excesso e pela deficiência e preservadas
pela mediania.
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DEFICIÊNCIA
VIRTUDE
EXCESSO
Temerariedade
Prudência
Covardia; Inação
Volubilidade
Persistência
Teimosia
Avareza; Crueldade
Magnânimo; Liberal;
Bondoso
Prodigalidade
Desprezo; Inveja
Admiração
Idolatria
Impureza
Pureza
Puritanismo
Irado
Mansidão
Indefeso
Covardia; Inação
Coragem
Temerariedade;
Imprudência
Obesidade; Gula;
Sofreguidão
Parcimônia;
Frugalidade
Anorexia ; Ascetismo
Preguiça
Atividade; Disposição
Workolismo
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DEFICIÊNCIA
VIRTUDE
EXCESSO
Empolação; Luxo
Simplicidade
Simploriedade
Intemperança
Temperança
Intemperança
Mesquinhez
Magnificência;
Generosidade
Vulgaridade; Ostentação
Pretensão; Orgulho
Humildade
Pusilaminidade
Despudorado
Recatado
Reprimido;
Envergonhado
Etc....
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Como determinar o meio justo e bom:
O meio termo, a atitude virtuosa adequadamente distante das extremidades
opostas é determinada de modo relativo. É uma determinação pessoal.
Para auxiliar a análise (racional), observar:
O que é nobre versus o que é vil.
O que é vantajoso versus o que é prejudicial.
O que é agradável versus o que é doloroso.
....
(Já vimos que a ação virtuosa é agradável, numa perspectiva de longo
prazo.)
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(Observar que todos nós sempre tendemos a nos considerar suficientemente
bons.)
O critério da dor
A história dos sapatos .....
O prazer e a dor que se experimenta após a realização de um determinado
ato, deve ser tomado como sinal indicativo de nossas disposições
morais.
O prazer e o sofrimento que sentimos tem grande influência em nossas
ações. O homem que usa bem e reage bem aos prazeres e aos
sofrimentos é bom (age eticamente). Os que os usa mal e reage mal é
mau (age antieticamente).
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Como alcançar; atingir o meio justo e bom
Tendência natural do ser humano → Quando estamos num extremo (p. ex.
covardia), observamos os corajosos ( no meio termo), como estando
próximos da extremidade oposta (imprudentes).
A história da tábua empenada ....
Ou seja, para atingir o ponto ótimo, segundo Aristóteles, deve-se cultivar
por algum tempo o hábito de ultrapassá-lo.
Vício
Meta
Virtude
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Início
Vício
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Alguns princípios sem excesso ou falta (exemplos):
VERDADE
Mas podemos ser verdadeiros com rudeza na hora inoportuna → Rudeza.
Ou verdadeiros com gentileza na hora oportuna → Gentis.
AMOR
Mas podemos voltar o amor exclusivamente a nós mesmos → Egoístas.
Ou voltá-lo exclusivamente aos outros → Altruísmo Exarcebado.
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Uma virtude importante : JUSTIÇA
Cumprir além (acima)das leis formais, as leis ideais.
Essa forma de justiça é a virtude completa, pois atua também em relação
ao próximo.
Na justiça se resumem todas as virtudes.
A justiça é também o bem de um outro.
O justo é o meio termo e o injusto é o que viola a proporção, pois o
proporcional é o intermediário e o justo é o proporcional.
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O homem que age injustamente fica com uma parte muito grande daquilo
que é bom, e o que é injustamente tratado fica com uma parte muito
pequena. (Critério distributivo de bens de forma igual)
O menor mal é considerado um bem, em comparação com o mal maior.
O mal menor deve ser escolhido de preferência ao mal maior.
A justiça corretiva é o meio termo entre a perda e o ganho. Devemos tanto
subtrair do que tem mais, como acrescentar ao que tem menos.
(Igualitarismo). Justiça é equilibrar os pratos da balança.
A reciprocidade deve fazer-se de acordo com uma proporção e não na base
de uma retribuição exatamente igual e é pela retribuição proporcional que
a cidade se mantém unida.
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A TÍTULO DE CONCLUSÃO DA ÉTICA DE ARISTÓTELES
O Sumo Bem é a Eudamonia.
Obtemos a Eudamonia sendo virtuosos.
Nos tornamos virtuosos agindo racionalmente a habituando-nos a ações
virtuosas. A virtude se obtem pela prática.
Várias virtudes são comentadas por Aristóteles: Temperança; Prudência;
Persistência; Justiça; Coragem; Continência (controle); Amizade;
Magnanimidade (bondade); Magnificência (generosidade)...
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A Principal virtude é a Temperança, concebida como o meio justo e bom
entre opostos de mesma natureza (vícios).
O meio justo e bom adequado depende de cada indivíduo.
Se determina o afastamento deste meio, pelo sofrimento e pela auto-análise.
Se atinge o meio termo, a partir da detecção do desvio, forçando ações
contrárias ao vício do qual estamos próximos.
A Justiça é uma virtude que sintetiza as demais. Na sua ação, deve-se
buscar o equilíbrio, o meio termo e a igualdade, através de ações
proporcionais aos desvios.
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O falar é uma forma de ação. Denota também um comportamento virtuoso.
Mensagem final aos futuros pais:
“Quem deseja o que é ignóbil e que se desenvolve rapidamente, deve ser
refreado a tempo, e isso se aplica sobretudo ao apetite e à criança, já
que efetivamente as crianças vivem à merce dos apetites e nelas o
desejo do que é agradável é mais forte.
Se não forem preparadas para serem obedientes e submissas ao princípio
racional, irão a grandes extremos, pois em um ser irracional, o desejo
de prazer é insaciável.
Além disso, o exercício do apetite aumenta-lhe a força inata, e quando os
apetites são numerosos e violentos, acabam destruindo a própria
capacidade de raciocinar.”
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CAPÍTULO IV.3 – ÉTICA MODERNA E CONTEMPORÂNEA
CAPÍTULO IV.3.1 – SIGMUND FREUD (1856 – 1939)
Nasce como Sigismund Schlomo Freud, judeu do Império Austríaco (atual
República Tcheca); casou-se e teve 6 filhos. Quatro de suas irmãs
morreram em campos de concentração nazistas.
Chegou a empregar a hipnose terapêutica; conceituou inconsciente,
mecanismos de defesa, doenças psicossomáticas, repressões
psicológicas...
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PSICANÁLISE (É um processo de auto – conhecimento)
Cura pela fala; catártica – O Sujeito dialoga com o psicanalista, e expõe
suas idéias em expressão e associação livre, relacionadas aos seus
problemas e sintomas indesejáveis. → Naturalmente eles desaparecem.
O psicanalista é como apenas uma tela de projeção aos pensamentos e
sentimentos, efetuando algumas orientações quando oportuno.
----A sexualidade e a agressividade são as energias motivacionais primárias do
indivíduo.
Os sonhos e a livre associação expressam os desejos e conflitos
inconscientes.
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Estrutura da Mente, segundo Freud:
Superego (Inconsciente)
Juiz repressor do ego e do id.
O Auto-censurador.
Pré – Consciente (Subconsciente)
Ego (Consciente)
A mente saudável equilibra adequadamente o id e o superego.
(Uma proposta de busca de um comportamento adequado {Ética}.)
Pré – Consciente (Subconsciente)
Id (Inconsciente)
Sede das pulsões → Energias caóticas inatas
Sexuais; de agregação e de preservação (Eros)
De morte; perversas (Tanatos; Ares)
“Para comer e sobreviver é preciso matar o alimento.”
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A origem primária de boa parte das neuroses é a
atração pelo genitor de sexo oposto e a
hostilidade pelo genitor de mesmo sexo. O
equilíbrio se atinge quando se aceita a relação
entre os pais e a neutralização dos impulsos em
relação a ambos.
----Pensamentos e sentimentos dolorosos, bem como
recordações ligadas aos mesmos, são reprimidos,
não analisados e não avaliados pelo ego e
lançados de modo involuntário ao inconsciente.
Pessoas diferentes reprimem fatos diferentes.
A observação e análise imparcial e fria dos sentimentos e pensamentos que
aleatoriamente nos ocorrem é um processo natural de auto – conhecimento
e catarse.
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FREUD
Impulsos
Sexuais
e
Perversos
Últimas Barreiras
Sociais
Bloqueios.
Repressão
Excessiva.
Solução Ética
Depressão, Compulsões
Distúrbios de Humor,
Síndromes (do Pânico)
Psiquiatria Química
Liberação
Excessiva
Equilíbrio.
Canalização
Da energia
Para a
Subjetividade
Auto- realizadora.
Crimes
Sexuais
e
Violentos
Intensificação das
Barreiras.
Justiça Opressora.
Solução geral: psicanálise = auto - conhecimento
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CAPÍTULO IV.3.2 – JACQUES LACAN (Paris,1901 – Paris, 1981)
De família próspera católica. Casado duas vezes; pai de 4 filhos.
Formou-se em Medicina, estudando em paralelo, Literatura e Filosofia.
Exerceu a Psiquiatria. Foi um psicanalista da linha Freudiana.
Uma de suas colocações:
O Inconsciente é autônomo em relação ao Eu (consciente) e revela-se por
gracejos, atos falhos, sonhos, etc...
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Figura do pai
(soberano...)
Pai presente
(mesmo agressor)
Segurança. Competição;
Discórdia entre irmãos
e filhos de pais diferentes.
LACAN
Pai ausente
Insegurança. “Vida de risco”
Salve-se quem puder. Vida sem limites.
Deterioração dos comportamentos sociais.
Fundamentalismo religioso. Católico,
Protestante, Islâmico.“A minha religião
é a única...” “Todos devem segui-la.”
Segurança na Coletividade Fraterna. → Colaboração e Concórdia.
Solução geral: psicanálise = auto - conhecimento
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O que vimos, leva a dois extremos: Vida Nua e Vida Qualificada.
VIDA NUA
Competição, Discórdia
“Vida de risco.”
Insegurança. Repressões.
Perda da dimensão da
subjetividade.
Coisificação do ser: Preocupação com o corpo;
Satisfação insaciável dos desejos;
ações insaciáveis por Prazer.
Retomada da dimensão da subjetividade. Canalização das energias para a
Criatividade, sonhos, poesia, literatura, exercício do pensamento,
Trabalho em prol da auto – realização.
Segurança em Coletividade Fraterna. Colaboração e concórdia.
VIDA QUALIFICADA
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CAPÍTULO IV.3.3 – UTILITARISMO
JEREMY BENTHAN (Fundador – 1748 a 1832)
JAMES MILL (Seguidor - 1773 a 1836)
JOHN STUART MILL ( Filho – 1806 a 1873)
Preparado desde a infância para ser um filósofo defensor do Utilitarismo.
É o filósofo de referência para o Utilitarismo.
Considerado o maior filósofo inglês do século XIX.
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Bases de Valor do Utilitarismo
As ações são avaliadas pela capacidade de gerar o predomínio do prazer
sobre a dor. O prazer é um bem.
O valor do prazer se avalia por sua duração, sua intensidade e sua
qualidade. Isto é, um tipo de prazer é superior a outro.
Por experiência se concluiria que os prazeres corporais são inferiores aos
emocionais e intelectuais.
O sumo prazer e bem estar corresponde à Felicidade.
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Na sua breve discussão na área da Metaética, Mill confirma a conclusão de
Aristóteles:
O Sumo bem é a Felicidade. { PREMISSA A}
Após isto se concentra na área da Ética Normativa, que tem por base
princípios de comportamento gerais.
A Ética tem por base princípios gerais.
O Utilitarismo não trata da Ética Prática (que tem por base um conjunto
de regras específicas.)
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Base de Obrigação do Utilitarismo
O único padrão de obrigação ética do utilitarismo está relacionado às
consequências das ações – Consequencialismo. (Socrática)
Perspectiva direta: A única obrigação básica é a de maximizar o bem.
O “certo” ou o “errado” do ponto de vista ético é aquele que, avaliados por
suas consequências, de forma estritamente imparcial, de origem ao
maior bem.
O “certo” é maximizar a Felicidade.
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Utilidade
O que é ÚTIL ao indivíduo é aquilo que promove a FELICIDADE. O mais
útil é o que promove maior Felicidade. – Princípio da Maior
Felicidade ou Princípio da Utilidade.
Desta consideração surge a concepção do termo “Utilitarismo.”
O meu interesse e o interesse do outro tem a mesma importância.
{PREMISSA B}
(Fácil ver que a percepção depende apenas de quem é o sujeito.)
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{CONCLUSÃO}
- A ética é a avaliação do comportamento adequado. É o agir
adequadamente. (Definição)
- O comportamento adequado é aquele que promove o bem. (“O essencial
da ética é fazer o bem.”)
- O sumo bem é a Felicidade {A}, que é também aquilo que é útil ao
indivíduo.
- A Felicidade de cada um é igualmente importante.{B}
Assim a ética fundamental é a promoção imparcial da Felicidade.
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Base Metaética
Ações são “erradas” se promovem a infelicidade.
Ações são “certas” se promovem a Felicidade.
Ações são “mais certas” se promovem uma Felicidade maior.
Ações são “ainda mais certas” se promovem uma Felicidade (maior) para
um número maior de pessoas. { Princípio Geral do Utilitarismo.}
A última afirmação tem por base que a Felicidade de todos é igualmente
importante. Tem por base ainda o critério aditivo, bem como o
multiplicativo. (Se o agente doa uma porção de Felicidade a duas
outras pessoas, gera a Felicidade em dois individuos (adição). A
Felicidade geral usufruida é maior que a Felicidade individualmene
doada (multiplicação).
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Assim devemos promover a Felicidade; tanto a nossa própria, como de
todos aqueles influenciáveis por nossa conduta.
O Utilitarismo apresenta consequências não facilmente aceitas, na prática,
pela maioria das pessoas.
Um caso específico : Um indivíduo é doente terminal e irremediavelmente
sofre e está infeliz. Pelo Utilitarismo,
“Errado” é mante-lo sofrendo (vivo).
Ético; “certo” é promover a eutanásia. (atualmente ilegal)
Um caso geral : Felicidade de um homem tem mesmo valor que a
Felicidade de uma mulher. Consequência do Utilitarismo é a igualdade
de direitos, oportunidades, ... com respeito a gênero. Idem para outras
opções sexuais.
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Um caso geral : Um indivíduo tem R$ 50.000,00 na poupança.
Opção 1 – Comprar um carro novo.
Opção 2 – Doar duas casas populares para duas famílias sem teto.
Opção 1 – É uma pequena Felicidade, em comparação, para uma família.
Opção 2 – É uma grande Felicidade, em comparação, para duas famílias.
Pelo Utilitarismo:
Pouco ético = Opção 1
Muito ético (mais ético) = Opção 2
Conclusão: A aplicação do Utilitarismo (e da maioria dos demais princípios
éticos, inclusive o de Jesus) , leva à IGUALDADE SOCIAL.
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Desta forma, por esta ética, os esforços do indivíduos mais felizes são
direcionados para promover um aumento de Felicidade dos menos
felizes ou infelizes.
Tal princípio esbarra fundamentalmente no EGOÍSMO dos seres humanos.
No exemplo anterior:
“Angariei a minha poupança com o meu esforço. Assim, vou empregá-la
para a minha Felicidade.”
O egoísmo clama intempestivamente por JUSTIÇA. Observe no entanto
que a base da Justiça se encontra exatamente na base ética adotada.
(Se o indivíduo é éticamente egoísta, defenderá uma Justiça egoísta.)
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Base Relativa ( Princípios Gerais)
Como todo princípio ético geral, o Utilitarismo é relativo. O conceito de
Felicidade; de ações que são capazes de promovê-la; o prazo e o tempo
no qual será obtida; ... dependem de percepção e avaliação individual.
Considerações a respeito da base relativa do Utilitarismo
Na questão de prazo: (Se chega a uma Lei Geral para as ações humanas.)
Felicidade maior agora e uma menor depois. Uma Felicidade menor agora
e uma maior depois. (Taoísmo)
(+)→(-)
ou
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(-)→(+)
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Os indivíduos que alcançam uma Felicidade crescente ao longo da vida, são
aqueles que “investem” continuamente uma parcela de sua Felicidade
no presente, em prol da Felicidade futura. Efetuam continuamente
uma troca do tipo
( menos Felicidade no presente ) → ( Mais Felicidade futura )
Quanto ao conceito de Felicidade
•
Ser útil ao outro. (altruísmo) – (Ética natural/evolucionismo)
•
Ser amado pelo outro. - (Ética natural/evolucionismo)
•
Se auto-realizar. (Aristóteles)
•
Se desenvolver; evoluir. (Aristóteles)
•
...
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BEM VINDO !
Quanto as ações capazes de promovê-la.
•
•
•
•
Ser útil ao outro.
Adequar a percepção subjetiva da realidade. (Estoicismo, Budismo,
Taoísmo, Psicanálise/ Auto-conhecimento ...)
Equilibrar a subjetividade. (Psicanálise/ Auto-conhecimento )
Adotar posturas virtuosas. Prudência, Justiça, Generosidade,
Bondade. (Aristóteles, Confúcio,...)
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Quanto ao prazo necessário para sua obtenção
•
Depende do necessário para executar as ações capazes de promover a
Felicidade.
Quanto a isto, você já comeu um boi inteiro?
De uma só vez não, porém:
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Um boi tem aproximadamente 17,6 arrobas.
Uma arroba = 15 Kg
→ Um boi tem aproximadamente 264 Kg
Supondo que uma pessoa coma apenas 1 Kg de carne bovina por semana.
(A maioria da classe média come bem mais do que isto.)
Um ano em 365 dias ou 365/7 = 52 semanas
20 anos tem 1040 semanas.
→ Em 20 anos uma pessoa come pelo menos 1040 x 1 = 1040 Kg de carne
de boi, que equivalem a 1040/264 = aprox. 4 bois inteiros.
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BEM VINDO !
Isto é, se desenvolver eticamente é um processo moroso e difícil. (Por
exemplo, mais difícil que um desenvolvimento técnico-científico)
Deve ser efetuado passo a passo, gradualmente, incorporando a cada vez
novos pequenos atos éticos e procurando agir com racionalidade.
De modo que em “20 anos se come 4 bois inteiros”.
Quanto a duração da Felicidade
Pelo período em que os atos que a promovem possam ser mantidos.
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O Utilitarismo se baseia no Empirismo e no Associacionismo.
Empirismo – O conhecimento e a ética tem como única base os sentidos
e/ou a experiência. Assim é indutivista: Os princípios éticos são
obtidos por meio da experiência e observação.
(Haveriam fatos concretos suficientes para defender o Utilitarismo.)
Associacionismo – Conhecimentos são relacionados em nossas mentes, por
Leis gerais de associação. Tais associações governam o comportamento
humano.
Exemplo: Por associação experimental de Ética e Felicidade, sendo a
Felicidade o bem almejado, procura-se adotar automaticamente uma
postura ética.
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Porque seguir o Utilitarismo (Mill)
O comportamento popular tem por base o hábito, os impulsos emocionais e
nos conceitos arraigados de obrigação ( deontologia frequentemente
de base religiosa)
A Ética Utilitarista tem base experimental (e racional, como todas as
demais éticas normativas)
•
Desejamos ser amados pelo grupo.
•
Desejamos ser úteis e aceitos pelo grupo.
Assim se atendermos aos interesses dos membros do grupo, a nossa própria
vida melhora.
* (Nós mesmos fazemos parte do grupo.)
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