Transcript 智慧波羅蜜

智慧波羅蜜
馮新聰 點傳師
前言：
＊六度波羅蜜是佛教要成菩薩道一個
必修的過程，也是咱一貫弟子要修
成聖人仙佛一個必須走的路線。
所謂六度：
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
修福
功夫
修慧
•有兩個字你我皆有，
生死常用死後保留；
會有反應會有執著，
猜兩個字叫做什麼？
綱領
• 智巧妙玄微，良知良能推。
• 慧眼透三界，十方徹是非。
• 證實一點貴，證明莫盈虧。
• 道開第六度，究竟是無為。
※智巧妙玄微
◎智巧：含有三覺的意思，『自
覺』、『覺他』、『覺行圓滿』。
＊『自覺』即自己覺悟了，超越六
道凡夫法界上。
＊『覺他』即是自己覺悟後講經說
法使他人覺悟，這是自利利他，超
越二乘法界。
※智巧妙玄微
＊『覺行圓滿』即是自利、利
他的覺行。統統圓滿。
＊佛云：光明智慧燈，照見心
法界，欲求真實性，一切無
所見。
※良知良能推
◎良知：就是不學而知，沒有經過識
學，這就是慧學。所謂識學就是後
天，經過老師所教學來的。
◎良能：就是自然的本能，就是潛存
在自性中的本具有的能力。
◎ 推 ：智慧的流露把不學而知，
不教而能的，很自然法則推出來。
※慧眼透三界
◎三界：欲界、色界、無色界。
＊透三界：這不是阿羅漢的慧眼，
阿羅漢只能瞭解三界，不能徹悟
十方，這是菩薩慧眼。
※慧眼透三界
＊十四分：爾時，須菩提！聞說
是經，深解義趣，涕淚悲泣，
而白佛言；稀有！世尊。佛說
如是甚深經典，我從昔來所得
慧眼，未曾得聞如是之經。
『如是』成佛一如，莫不皆是。
※十方徹是非
◎十方：所謂十方即東方、西方、南
方、北方、東南、西南、南北、西
北、上下為之十方世界。
＊佛俱備五眼圓明；佛眼、法眼、慧
眼、天眼、肉眼。
＊「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼
能觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，
照異體還同。」
※十方徹是非
◎徹是非：
＊智慧顯現的功夫：是去妄皈真的智
慧光、是去蔽除私的斷塵刀、是去
執著成見的降魔杆、是解冤了業的
智慧劍、是啟迷發慧的照明境、是
悟性窮源的光明鏡、是圓妙涅槃的
莊嚴俱、是明心見性不二法門。
※證實一點貴
＊華嚴經：心性是一、如來所悟，
唯是一心。
＊一指中央會，萬八得超然。
＊會心在一處地。
＊一切無心即自會。
※證實一點貴
＊佛云；你能一念回光返觀內照、
契入本宗，忽然大獲明燈，照見一
心法界、當下即證無生，這是心燈，
完前是自己智慧之燈，並沒有別的，
這一心法界就是自己寶藏。
※證明莫盈虧
•須菩提！如來所得阿耨多羅三
藐三菩提，於是中，無實無虛，
是故如來說一切法，皆是佛法。
※道開第六度。
＊第六度是明眼五度是盲，如果沒
有第六度五度會偏到外道去。
※究竟是無為；
＊金剛經五分：凡所有相皆是虛妄，
若見諸相非相，即見如來。
＊金剛經三十二分；一切有為法，
如夢、幻、泡、影；如露亦如電，
應作如是觀。
爾師尊 奉
母慈命 再至壇中 隱叩
母容 再問愛徒們從容
標題二十
（一）智慧是不求而知，
不學而能的達德。
◎不學而知：
＊文學就是識學，不學而知叫慧學。
＊識學是接受教育所學來的知識。
（一）智慧是不求而知，不學而能的達德。
• 慧學是自性中俱足完滿的智慧。
• 楞嚴經：知見立知，即無明本，
知見無見，斯即涅槃，亦明解
脫。
（一）智慧是不求而知，不學而能的達德。
◎不學而能：
＊輪刀上陣亦可見之。
＊百丈禪師；欲知佛性義，觀時節
因緣，時節若至，其理自彰。
◎達德：
＊能達到崇高的德性。
＊德在低下不必高攀，慧在動靜依
理發端。
（二）智慧是透明事理，
徹底人性的至科。
◎透明事理：
＊唯有法眼才能透視一切事理，阿
羅漢觀察不到。
＊所以才說『法眼能觀俗』。
＊如來悉知悉見是諸眾生。
（二）智慧是透明事理，徹底人性的至科。
◎徹底人性：
＊智慧觀照人性徹底流露。
＊自性如太陽，智慧如太陽的光，
精湛的水無污染，太陽的光照射到
水，水上浮了一個太陽，這就是徹
底人性。
（二）智慧是透明事理，徹底人性的至科。
＊中庸：而一旦豁然貫通焉，則眾
物之表裡精粗無不到，而吾心之全
體大用無不明矣。
＊六祖云：善智識！凡夫即佛，煩
惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟
即佛；前念著境即煩惱，後念離境
即菩提。
◎至科：至情沒是非，至理沒分別，
至科超一切。
（三） 智慧是依理隨性，
合情通義的貫徹。
◎依理隨性：也就是緣性，緣性即
是佛性，若見緣性即脫緣縛。
（三） 智慧是依理隨性，合情通義的貫徹。
＊若見緣性，如果你明白這個道理，
無論你看什麼境界，見好心不喜，
見惡心不惱，如此心就不隨緣，一
不隨緣你就脫離關係，你明白緣性
就是我們的佛性，你不隨境轉了，
緣性就回來了，你就見緣性了，當
下你就了生死。
（三） 智慧是依理隨性，合情通義的貫徹。
＊緣覺：這大地如同心地，緣如同
一大堆的垃圾，大地無論怎麼多的
垃圾，大地它不覺得有骯髒，這叫
做緣覺。
＊達摩祖師云：外息諸緣、內心不
喘、可以入道。
（三）智慧是依理隨性，合情通義的貫徹。
◎合情通義：也就是順理通道。有
智慧觀照不會受任何阻礙。
＊合情就是不違背一切事理。
＊通義；不違背事理就是以義相通。
（三）智慧是依理隨性，合情通義的貫徹。
◎貫徹：
貫：就是上下契合。
徹：無受任何阻礙。
＊用智慧觀照一切事物達到合情通
義。
（四）智慧是入火不焚，
入水不溺的融合。
◎入火不焚，入水不溺：
＊自性金剛般若，它入火不焚，入
水不溺。
＊無根禪師與妙空禪師。
（四）智慧是入火不焚，入水不溺的融合。
◎融合：自性般若是充虛空遍法界，
融合一切法界。
＊如一點水滴在大海，大海的水與
這一滴水融合在一起，這一滴水與
大海水已不分別了。
（五）智慧是證道端倪，
萬殊歸一的決策。
◎證道端倪：
＊六祖云：若能正心，常生智慧，觀
照自心，止惡行善，是開佛知見。
＊普賢菩薩：我心自空，罪福無主，
一切法如是。
＊如是：即是諸法中，如如不動義。
（五）智慧是證道端倪，萬殊歸一的決策。
◎端倪：就是開端的意思；也是一
種明芽的意思；也就是一盞署光。
◎萬殊歸一：六祖云：諸法在自性
中，自性在諸法中。
＊心經；色空不二的道理。
＊金剛經；一切法即是佛法，所言
一切法者，即非一切法，是故名一
切法者。
（五）智慧是證道端倪，萬殊歸一的決策。
◎決策：決定必要修過的策略，如
果智慧不起來，這一署光就不會起
來，就沒有辦法照一切法界。
（六）智慧是超越凡俗，
進入神聖的轉折。
◎超越凡俗：
＊圓覺經：一切諸眾生，皆執我愛，
無始妄流轉，未除種種相，不得
成菩提。
（六）智慧是超越凡俗，進入神聖的轉折。
◎進入神聖：
＊ 夜睹明星忽然悟道，三歎奇哉:
「一切眾生,具有如來智慧德相,祇
因妄想、執著不能證得，若離妄想，
則無師智、自然智，一切智顯現。
（六）智慧是超越凡俗，進入神聖的轉折。
◎轉折：轉識成智。
＊六祖云：五八六七果因轉，
但用名言無實性，
若於轉處不留情，
繁興永處那伽定。
（七）智慧是破疑生信，
自覺開悟的當刻。
◎破疑生信：
＊疑惑：謂無正信之心，於正法中
猶豫無決，昏迷不了。
＊修道人要斷疑生信，信生智慧就
生出來。
＊如狐狸的故事。
（七）智慧是破疑生信，自覺開悟的當刻。
◎自覺開悟：＊就是無住。
＊應無所住，而生其心。
＊佛云：青青翠竹，即是如來，鬱
鬱黃花，無非般若。
＊蘇東坡：溪聲總是廣常舌，山色
無非淨法身。
◎當刻：就是當下時刻。有位禪師
當下開悟。『雲水禪師』
（八）智慧是一點變通，
舉一反三的心得。
◎一點變通：
＊一點叫做實相，實相無相即是真
空，真空不空即是妙有，妙有不有
即是實相。都是這一點變通出來的。
◎實相為之性空，緣起為之妙有。
（八）智慧是一點變通， 舉一反三的心得。
＊你要渡眾生一定要離相，離相就
是不執著，不執著這才是變通，這
才是通權達變。
＊化法離言，化處非實，化主無相。
（八）智慧是一點變通，舉一反三的心得。
◎舉一反三：
＊一即一切，一切即一，所謂即心
即佛，當你修道一定要有定力，定
力就是慧，心、定、慧一個東西，
一而三、三而一，這還是即心即佛。
（八）智慧是一點變通，舉一反三的心得。
◎舉一反三：
當你修到心也沒有，定也沒有，一
切視同無有，一片淨，空淨即是心，
心即是空，心即是法身，法身即是
空性，這樣修就到頂了。
◎心得：所悟到最高的所得。
（九）智慧是有理則進，無理則
退的取捨。
◎ 有理則進：無理則退：
＊智慧：能分別是非『是善分別』
＊能善分別諸法相是第一義不動。
＊智識：妄執喜愛『妄分別執』
◎取捨：就是一個平衡點。
＊平等性智心無病，妙觀察智見非
功。
（十）智慧是不惑命運，不昧因
果的原則。
◎不惑命運：
＊不惑：就是不會在迷惑，清清
楚楚不會被自己迷惑絆倒。
＊有了智慧就能瞭解，命中有時
終須有，命中無時莫強求。
（十）智慧是不惑命運，不昧因果的原則。
◎不昧因果：
＊有了智慧就不會在懵懵懂懂，迷
昧在因緣果報束縛。
＊永嘉大師：「豁達空撥因果懵懵
懂懂招殃禍。」
（十）智慧是不惑命運，不昧因果的原則。
◎原則：
＊六祖：「因地果還生。」
＊也就是不變的法則，這就是定理。
（十一）智慧是萬靈之首，
得天獨厚的本色。
◎萬靈之首：
＊老子曰：「天上天下唯我獨尊，
就是這個佛。」
＊佛陀曰：「阿耨多羅三藐三菩提。
無上、正等、正覺。」
（十一）智慧是萬靈之首，得天獨厚的本色。
◎得天獨厚：
＊它來去自由，通體無礙。
＊六祖云：「摩訶般若波羅蜜，最
尊最上最第一：無住無往亦無來，
三世諸佛從中出。」
（十一）智慧是萬靈之首，得天獨厚的本色。
＊最尊：摩訶。清淨法身佛。大。
＊最上：般若。圓滿報身佛。智慧。
＊最第一：波羅蜜。千百億化身佛。
到彼岸。
◎本色：
＊就是一種獨特，沒有一相東西能
超越它。
（十二）智慧是反映性光，
先天後天的資格。
◎反映性光：
＊自性就是本覺『燈是光之體』
＊智慧就是始覺『光是燈之用』
名雖有二，體本一同。
＊北海老人：法身體若太虛空，性
道元來是一同，只因逐妄迷性中，
所以輪回六道中。
（十二）智慧是反映性光，先天後天的資格。
◎先天後天：
＊在聖不增，在凡不減。
＊如來：應如實道成正覺，無所從
來亦無所去。
◎資格：是一種高尚完滿的性格。
（十三）智慧是視透無常，
把握真常的功課。
◎視透無常：
＊眾生有四種顛倒：無常當做常，
無淨當做淨，無我當做我，無樂當
做樂。『眾生的知見』。
◎視透：
＊就是『佛的真知正見』
（十三）智慧是視透無常，把握真常的功課。
◎把握真常：
＊真實不變『如黃金』它的本質是
不變。
＊它是隨緣義『隨緣不變，不變隨
緣。』
（十四）智慧是回顧過去，
展望未來的抉擇。
◎回顧過去：
＊曾子云：「一日三省吾身，為人
謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，
傳而不習乎。 」
（十四）智慧是回顧過去，展望未來的抉擇。
◎展望未來：
＊積極的人擅用所長；消極的人埋
怨有限。
＊研經：擴廣生命的領域。
＊思考：提昇生命的質感。
＊智慧：開發生命的真實。
◎抉擇：＊就是決定命運得未來。
（十五）智慧是圓覺無蔽，
圓通無礙的認可。
◎圓覺無蔽：
＊就是圓滿的覺性。
＊寒山大師：「吾心似秋月，碧潭
清皎潔，無物堪比倫，教我如何
說。」
（十五）智慧是圓覺無蔽，圓通無礙的認可。
◎圓通無礙：
＊了悟自己本體，你就把開了自己
的寶藏庫，這寶藏庫無論是隱是顯，
它那光明靈通，圓通無礙，本來面
目就出來了，
◎認可：
＊是一種肯定之詞，無懷疑之意。
（十六）智慧是揮去七情，
斬斷六欲的切割。
◎揮去七情：
＊喜，怒，哀、樂、愛、惡、欲。
◎斬斷六欲：
＊色、聲、香、味、觸、法。
◎切割：
＊切斷，分割
（十七）智慧是用心致極，
聰明昇華的快樂。
◎用心致極：
＊師尊云：「無論心多慌，路多長，
修多苦，辦多難，過程是心的寬度，
過程是心深度。」
＊生命因逆境的粹煉，而堅韌產生
智慧而沈穩。
（十七）智慧是用心致極，聰明昇華的快樂。
◎聰明昇華：
＊在沈穩中才能使生命的本質昇華。
＊本質也就是生命的實值。
＊有生命的實質，他的人格價值才
能起來。
（十七）智慧是用心致極，聰明昇華的快樂。
◎快樂：
＊在苦難中更能體會生命的可貴，
並學會包容和謙卑而得到快樂。
（十八）智慧是放下我執，
找到妙法的平和。
◎放下我執：
＊金剛經：「何以故？是諸眾生，
若心取相，即為著我，人，眾生，
壽者，若取法相，即著我，人，眾
生，壽者相。何以故？『若取非法
相』，即著我人眾生壽者。是故，
不應取法，不應取非法！」
（十八）智慧是放下我執，找到妙法的平和。
◎找到妙法：
＊妙法就是無住。妙行無住，它不
住一切相。
＊要找到妙法要行深般若，才能照
見五蘊皆空，有了五蘊就有了執著，
有了執著智慧妙法就起不來。妙法
起不來就是五蘊覆蓋住了。
（十八）智慧是放下我執，找到妙法的平和。
◎平和：
＊就是一個平臺的意思。
＊心經：不增不減，不得不失。
＊有了妙法就不會執著在兩邊法。
（十九）智慧是念念皆準，
念念俱到的獨特。
◎念念皆準：
＊就是不偏於一切外道，以正念為
準。
＊正念正修成正覺。
（十九）智慧是念念皆準，念念俱到的獨特。
＊六祖：「弟子等，
從前念今念及後念，念念不被
愚迷染；
從前念今念及後念，念念不被
憍誑染；
從前念今念及後念，念念不被
嫉妒染。」
（十九）智慧是念念皆準，念念俱到的獨特。
◎念念俱到：
＊六祖：「四品：我此法門，從上
以來，先立無念為宗，無相為體，
無住為本。」
◎獨特：
＊特別殊勝，沒有一項不到，叫念
念俱到。
（二十）智慧是證菩薩道，
六度萬行的審核。
◎證菩薩道：
＊菩提梵音，中文為覺的意思。
＊覺是在說明自性，在佛家講佛。
＊菩提薩埵：在佛家講覺有情。
菩提：覺。薩埵：有情。你要當
菩薩就要上求佛道，下化眾生。
（二十）智慧是證菩提道，六度萬行的審核。
◎六度萬行：
＊所謂六度就是證菩薩道不可缺少
一度的過程。『萬行就是一切行』
◎審核：
＊智慧就是慧眼也就是明照黑暗，
前五度是盲如果沒有智慧來明照前
五度的黑暗，我們會走到六道輪回
去。