Transcript Material de estudio aquí

Lectura sinóptica de los milagros
Evangelio de Tomás
Evangelio de Juan
narratología
LEPROSO:
Mc.1,40-45,
Mt.8,1-4;
Lc.5,12-16.
sinópsis pág.33
3 millones en el mundo:
India, Brasil, Birmania
MARCOS:
¿Texto
problemático?
Señalar
problemas…
MATEO:
 Ver el “contexto” del relato:
sermón y muchedumbre;
adoraba;
Ley: promesas cumplidas.
qué cambió (Mc.1,41)
 qué falta en Mt (Mc.1,43 y 45).
LUCAS:
Respecto de Mc qué elimina (elementos
duros)
Modificaciones:
Lepra descripta: llena.
Intensidad en la súplica.
Final de Jesús orando.
Omite: Mc.1,43: no aparece “la violación de
la orden”: eco de la difusión.
Marcos
Mateo
secreto
signo
mesiánico mesiánico
Lucas
gesto de
poder.
CURACION de un
PARALITICO en
CAFARNAUM
Mc.2,1-2; Mt 9,1-8;
Lc.5,17-26
(sinópsis: p.34)




MARCOS
Contexto:
Cinco controversias.
Estructura literaria:
¿Uno o dos relatos?
¿Cómo es el techo?
¿Cuál es la controversia?
Casa de Pedro
Casa que Pedro prestó a Jesús
DES-techaron el techo
CONCÉNTRICA
A
B
introducción
1-2
curación espiritual
3-5
C CONTROVERSIA
B´
A´
6-9
curación física
10-11
conclusión
12
¿ Quién ?
¿ Dónde ?
¿ Cómo ?
PERDONA
¿Quién? Sacerdotes
¿Dónde?
Templo
¿Cómo? Sacrificios
Camilleros
Casa
Solidaridad
1.
2.
3.
4.
Mateo:
Contexto: (Mt.8-9).
No hay estratagema.
¿Dónde sucedió la escena?
¿El matiz eclesial?
Cfr. Mt.18,18
1.
2.
3.
4.
Lucas:
No menciona Cafarnaúm.
Vienen de Jerusalén.
¿Cómo es el techo? (5,19).
¿Cómo fue la curación?
¿Destaca lo religioso?
EL HOMBRE
de la
MANO SECA
sinópsis: p.39
Mc 3, 1-6;
Lc 6, 6-11;
Mt 12, 9-14.
1. CONTEXTO, en Marcos, inmediatamente anterior,
de qué trata?
2. ¿En qué evangelio, Jesús hace la PREGUNTA sobre
el sábado?
3. ¿En qué evangelio, Jesús se INDIGNA?
4. ¿En qué evangelio, Jesús conoce las INTENCIONES?
5. ¿En qué evangelio, dice que se PONGA en el
medio?
6. ¿En qué evangelio se habla de la “oveja” o del
“buey”?
7. ¿En qué evangelio, aparecen los “herodianos” y
para hacer qué?
Tema
Contexto
herodianos
Pregunta
Indignación
Intenciones
animal
Marcos
Mateo
Lucas
Tema
Marcos
Mateo
Lucas
Adversarios
Jesús
Contexto
Cinco
herodianos Controversia
Pregunta
Jesús
Indignación
ira
Intenciones
animal
conoce
oveja
Multiplicacion
de los PANES
Mc. 6,30-44
y 8,1-10
Mc.6,30-44
Mc.8,1-10
Mc.6,30-44
Mc.8,1-10
5 panes. Pentateuco
7 panes. Naciones (Gn.10)
5mil personas
4mil perchonas: cardinales
12 canastos
7 cestas
Vienes de ciudades vecinas
Vienes de lejos
Esperaron un día
Esperaron tres días
Ex.18,25;
Dt.1,15
100 y 50
Menos estructurados
iniciativa
Apóstoles
Jesús
Ex.34,5-6.13
Ovejas sin pastor
Sin profecía
Sal.22,1-2
Hierba verde
Tierra: universalidad mundo
7 cestas “spryris” grandes
12 canatos pequeñas =
Sirofenicia / Cananea
Mc.7,24-30
Mt. 15,21-28
Sinópsis: p.141
Marcos (7,24-30)
Y partiendo de allí, se fue a la región de Tiro,
y entrando en una casa quería que nadie lo
supiese, pero no logró pasar inadvertido,
sino que, en seguida, habiendo oído hablar
de él una mujer, cuya hija estaba poseída de
un espíritu inmundo, vino y se postró a sus
pies.
Esta mujer era pagana, SIROFENICIA de
nacimiento, y le rogaba que expulsara de su
hija al demonio.
Mateo (15,21-28)
Saliendo de allí Jesús se retiró hacia la región
de Tiro y de Sidón.
En esto, una mujer CANANEA, que había salido
de aquel territorio, GRITABA diciendo: «¡TEN
PIEDAD DE MÍ, SEÑOR, HIJO DE DAVID! Mi hija
está malamente endemoniada.»
PERO ÉL NO LE RESPONDIÓ PALABRA. SUS
DISCÍPULOS, ACERCÁNDOSE, LE ROGABAN:
«CONCÉDESELO, QUE VIENE GRITANDO
DETRÁS DE NOSOTROS.»
RESPONDIÓ ÉL: «NO HE SIDO ENVIADO MÁS
El le decía: «Espera que primero se sacien QUE A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA
los hijos, pues no está bien tomar el pan de DE ISRAEL.»
los hijos y echárselo a los perritos.»
Pero ella le respondió: «Sí, Señor; que ELLA, NO OBSTANTE, vino a postrarse ante él
también los perritos comen bajo la mesa Y LE DIJO: «¡SEÑOR, SOCÓRREME!»
migajas de los niños.»
El respondió: «No está bien tomar el pan de los
hijos y echárselo a los perritos.»
El, entonces, le dijo: «Por LO QUE HAS «Sí, Señor - repuso ella -, pero también los
DICHO, vete; el demonio ha salido de tu perritos comen de las migajas que caen de la
hija.»
mesa de sus amos.»
Volvió a su casa y encontró que la niña Entonces Jesús le respondió: «Mujer, GRANDE
estaba echada en la cama y que el demonio ES TU FE; que te suceda como deseas.» Y
se había ido.
desde aquel momento quedó curada su hija.
LA SIROFENICIA
Mc.7, 24-30
Señalar los CONTRASTES
• Varón
Mujer
• Judío
Pagana
• Israelita
Siro-fenicia
• Santo
Mujer “sola”
Madre de endemoniada
Postrada
• De pie
¿Cuál es el tema
de discusión?
PAN
¿JUDÍOS?
¿PAGANOS?
(Mc.6,43)
(Mc.8,8)
12
7
¿Quién ha
aprendido
de quién?
¿Quién
exorciza
a la hija?
(Mateo: CANANEA) SALMO 13 (12)
2 ¿Hasta cuándo me tendrás olvidado, Señor?
¿Eternamente? ¿Hasta cuándo me ocultarás tu rostro?
3 ¿Hasta cuándo mi alma estará acongojada
y habrá pesar en mi corazón, día tras día?
¿Hasta cuándo mi enemigo prevalecerá sobre mí?
4 ¡Mírame, respóndeme, Señor, Dios mío!
Ilumina mis ojos, para que no caiga en el sueño de la muerte,
5 para que mi enemigo no pueda decir: "Lo he vencido",
ni mi adversario se alegre de mi fracaso.
6 Yo confío en tu misericordia:
que mi corazón se alegre porque me salvaste.
¡Cantaré al Señor porque me ha favorecido!
Salmos de lamentación
1. Tratamiento:
Oh, Señor
2. Queja:
¿hasta cuándo…?
3. Petición:
¿andaré angustiado?
4. Motivación:
doble “ni”
5. Imprecaciones (alabanza):
doxología
Cananea: salmo de lamentación
1. Petición:
Ten piedad de mí
2. Tratamiento:
Señor, hijo de David
3. Queja:
Mi hija está malamente endemoniada
4. Título:
Señor
5. Petición:
Socórreme
6. Motivación:
Pero también los perritos comen de las migajas.
¡Justa, Grande es tu fe!:
resistencia de una marginada
Con los salmos de lamentación, Israel exige
que Dios sea tal y como ha prometido que
será. Israel no permitirá que se olvide.
No es judía (cananea): en la línea de Abraham
y de Moisés, negocia con Dios (Gn.18,22-33,
Nm.11,11-15).
Modelo de una fe no-sumisa. Supera los
estereotipos de la pasividad femenina. Es la
voz de una mujer marginada, que no aceptó
ser silenciada.
JESÚS CAMINA
sobre las AGUAS
Mc 6, 45-52;
Mt 14, 22-23;
Jn 6,16-21.
Sinópsis: p.136
MARCOS 6, 45-52
CONTEXTO:
¿Con que escena está vinculada?
Cfr. Mc 6, 45.
PERSPECTIVA:
¿Desde el punto de vista de Jesús
o de los discípulos?
TRASFONDO BÍBLICO:
Mc.6,48: cfr. Ex.33,19-22; 34,6; 1 Rey. 19,11.
CREENCIA:
¿En qué creían los discípulos (w. 49-50)?
TEMA:
 CONTEXTO INMEDIATO:
Los apóstoles no comprenden el sentido
de la marcha de Jesús sobre las aguas,
como tampoco habían comprendido el
sentido de la multiplicación de los panes.
El que multiplicó los panes puede
también caminar sobre las aguas. Entre
los dos acontecimientos hay una
continuidad cristológica.
CONTEXTO GLOBAL:
Es la “incomprensión” lo que
quiere destacar Marcos: no
han comprendido qué tipo de
Mesías es Jesús. En Marcos, la
epifanía de Jesús caminando
sobre las aguas choca con la
incomprensión.
MATEO 14,22-23
1) IDENTIFICACIÓN:
Pedro, recoge la palabra
de Jesús: «Yo soy», dice:
«Si eres tú, mándame que
vaya a ti sobre las aguas»
(Mt.14,28).
2) ECLESIOLOGÍA:
Jesús puede extender a sus
discípulos su autoridad sobre
los elementos de la naturaleza,
los demonios y enfermedades.
Confesión
comunitaria
(Mt.14,33).
3) LITURGIA:
Pedro grito al Señor:
«Sálvame» (cfr. Mt.8,26).
Jesús reprocha: «Hombre
de poca fe» (Mt 14, 31).
JUAN 6,(15) 16-21
TEO-fanía
1) MITO:
Caos (Gn.1,2)
Diluvio (Gn.8,1ss).
2) YHAVÉ:
Yo Soy de Juan
Yo soy + predicado
Yo soy – absoluto (Jn.8,41)
Teofanía: YO SOY
viento
noche
mar
caos
CURACIÓN de la
HEMORROÍSA
Mc.5,24-34
Mt.9,18-20
Lc. 8,43-48
Sinópsis: p.122
Jesús
Jairo
Hijita
Jesús
(Jairo)
Hemorroísa
Jesús
Jairo
(madre) +
discípulos
Hija
Marcos
1. FE: Enfatiza las emociones de la mujer
que se dispone a atravesar un límite socioreligioso (v.28), superando los fracaso de
los médicos, que Mc ve como fe que salva
(v.34a).
2. La mujer es clave para Jairo: su
experiencia creyente es modelo, para
seguir en las dificultades.
3. INCOMPRENSIÓN de los discípulos: Son
lo opuesto a la mujer.
Mateo 9,18-20
Abrevió a Mc.
Omite presencia de los discípulos y de la
gente.
Elimina los sentimientos de Jesús.
El motivo de la curación a distancia (a esa
hora).
No hay contacto con Jesús.
Se destaca la fe de la mujer.
Lucas 8,43-48
Suprime los fracasos de los médicos.
Señala la fuerza que sale de Jesús.
Elimina la confianza y reflexión de la
mujer. Suaviza el protagonismo de la
mujer.
La mujer “anuncia” toda la gente lo
sucedido.
Relevancia a la figura de Pedro.
La Hemorroísa
en su contexto
SOCIO-CULTURAL
(Mc. 5,24-34)
Personalidad diádica y Honor-Vergüenza
1. Aparece sola y con un dinero que se le acaba (sin
familia, vecinos, sin varón valedor=Padre o marido). Es
“divorciada”(¿?). Mujer autónoma, obligada a valerse
por sí misma.
2. ¿Quién es el responsable de mi enfermedad? Histeria
(epilepsia) un demonio.
3. ¿Por qué me sucede esto a mí? Pecado…
4. Sociológicamente la hemorragia:
a) acrecienta el sentimiento de inferioridad de la mujer
(incontrolada);
b) ruptura del dominio masculino;
c) religiosamente: alejada de Dios.
Las reglas es el momento de mayor
humedad y, por tanto, la semilla del
varón se ahoga en el útero quedando
improductiva: función esencial de la
mujer.
Modelo de fe para Jairo (fuera) y modelo
de fe para los discípulos (dentro): una fe
superior.
La curación posibilita la re-inserción
social. HIJA: nueva familia (“detrás” –
“delante”).
MODELO SUVBERSIVO:
a) Modelo de “resistencia”, es la
“inferior”
(hemorroísa:
sin
autocontrol);
b) Modelo “autónomo”, al margen del
cuidado de varón.
c) Destacado “protagonismo” de la
mujer (auto-curación): iniciativa
para tocar a Jesús.
Mensaje para la comunidad de Marcos
Propone el modelo de fe de una mujer
enferma, capaz de superar dificultades casi
insalvables.
La reconstrucción de una comunidad donde la
lealtad se han resquebrajado a causa de
sufrimientos (cruz, apostasía, etc.), encuentra
en ella un modelo a seguir.
El mensaje no es que aguanten el sufrimiento,
sino que luchen con la confianza puesta en
Dios que es capaz de vencer el mal.