LOS SACRAMENTOS

Mysterium Sacramento En el A. Testamento la palabra Misterio expresa diversos significados. En el N. Testamento, el Misterio es, ante todo, Dios mismo, Cristo mismo, o simplemente

el Evangelio.

En el s. II y III, Misterio y Sacramento designa los grandes ritos o signos de salvación: Bautismo, Eucaristía y demás Sacramentos.

Cuando la fe cristiana arraigó en la cultura romana, el término ´´misterio´´ se tradujo por ´´sacramento´´. Los sacramentos son ante todo acciones rituales.

Todos los gestos y palabras e incluso las personas, los objetos, el tiempo y el espacio en la Liturgia se refieren a Jesucristo y son expresión de su ´´misterio´´, el misterio de Dios que nos reveló sobre todo en la muerte y Resurrección de Jesús.

MISTERIO Y PRESENCIA La teología del misterio pascual viene a ampliar nuestro concepto de la presencia de Cristo en la Liturgia.

Antes del Concilio Vaticano II, sólo acostumbrábamos hablar de la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía .

La Constitución SC abrió nuestra perspectiva señalando varios aspectos de la presencia real del Resucitado en su Iglesia, sobre todo Celebraciones en las Litúrgicas , para llevar a cabo su obra de salvación.

MISTERIO Y PRESENCIA . Está presente en el Sacrificio de la Misa , sea en la persona del ministro, sea en particular en las Especies eucarísticas.

. Está presente con su poder en los Sacramentos.

. Está presente en su Palabra.

. Está presente cuando la Iglesia suplica y canta Salmos.

. Está presente en los pobres.

. Está presente en la Comunidad.

. ´´Donde dos o tres están reunidos en mi nombre´´ (Mt 18,20)

SACRAMENTOS Cuántos Sacramentos hay?

Suele hablarse de siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Reconciliación, Unción de los enfermos, Orden Sagrado, Matrimonio.

Este número de Sacramentos se fijó de manera solemne y oficial en el Concilio de Trento, en 1547, y no es compartido por todas las Iglesias cristianas.

SACRAMENTOS La Iglesia es el Sacramento de Cristo, así como Cristo es el Sacramento del Padre: ´´El que me ha

visto, ha visto al Padre

´´ (Jn 14,9).

La Iglesia está llamada a ser, ante todo, un signo transparente de Cristo Resucitado, vivo y actuante, hasta que él venga.

SACRAMENTOS La Iglesia, como misterio , se extiende como realidad espiritual y no sólo como institución o realidad sociológica.

Nace del costado abierto de Cristo dormido en la cruz (SC 5) y del soplo del Espíritu .

Está en tal forma unida a Cristo, que se llama ´´Cuerpo de Cristo´´.

Cristo es el Sacramentos , autor de los y acciones suyas son los Sacramentos, los cuales ritualmente la administra Iglesia por medio de sus Ministros.

Cada uno de los Sacramentos responde a situaciones necesidades espirituales.

y

BAUTISMO : Santifica al hombre y lo incorpora cono miembro vivo, al Cuerpo místico, que es la Iglesia. ´´Todos los

israelitas "fueron bautizados en la nube y

en el mar". "Estas cosas sucedieron como

ejemplos para nosotros" (1 Corintios 10:1-11).

Y Moisés mismo dice:

cubrió el mar

´´,

´´sopló tu Espíritu y los

significando por el hundimiento del los enemigos en el mar la inmersión del bautizado en la pila, con el pecado, y por la nube luminosa y el soplo secante del Espíritu.

BAUTISMO Recordamos también los baños purificadores Naamán del

(2 Re 5,1-12)

leproso en las aguas del Jordán, y las aguas del mismo río con que Jesús quiso ser bautizado por el Bautista.

SACRAMENTOS CONFIRMACION

: Somos ungidos con el Espíritu Santo, configurados con Cristo-Mesías, Rey, Profeta y Sacerdote.

´´Se lava el cuerpo para blanquear el alma; úngese la carne para que el alma sea consagrada;

CONFIRMACION

se sella la carne para proteger el alma; se sombrea el cuerpo con la imposición de las manos, para que el alma sea iluminada por el Espíritu; se alimenta el cuerpo con la Carne y la Sangre de Cristo, para que el alma se llene de Dios´´

(Tertuliano, s. II)

CONFIRMACION

En Hechos de los Apóstoles 2, 1 4; 14,18; 1,8; 8,4-17; 8,7-19; 19,1 6; se ve ya imponer las manos a los neófitos y orar sobre ellos.

Por la RECONCILIACÍON , reconocemos nuestro error y somos perdonados y acogidos por la misericordia del Padre, manifestada en la Resurrección de Jesús.

cruz y en la

“Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad. Si dijéremos que no hemos pecado, lo hacemos á él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.” ( 1ª Juan 1:9,10)

RECONCILIACÍON Juan el Bautista presentó a Jesús como ´´Cordero de Dios que quita el pecado del mundo´´. Jesús declaró ´´no tener necesidad de médico los sanos, sino los enfermos´´, y haber venido ´´no en busca de los justos, sino de los pecadores´´ (Mt 9,11-13) ´´le perdonó muchos pecados, porque amó mucho´´ (Lc 7,47). A Pedro le perdonó sus negaciones, y le dio ´´el poder de perdonar los

pecados´´ . ´´ Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidas.´´

(Jn 20,19-23).

En la SACRAMENTOS Unción de los enfermos , somos asociados a la pasión de Jesús y encontramos fuerza y alivio por el poder de su Resurrección que actúa en nosotros.

Tal como reconoce y enseña la Iglesia católica, es uno de los siete Sacramentos del N. T., instituido por Nuestro Señor, esbozado en el Ev de Mc 6,13, recomendado a los fieles y promulgado por el Apóstol Santiago:

´´Está enfermo alguno de ustedes? Mande llamar a los Presbíteros de la Iglesia, y oren sobre él, y lo unjan con el óleo en el nombre del Señor, y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor lo aliviará, y los pecados que hubiere cometido le serán perdonados´´ (Sgo 5,14-15)

A los Apóstoles, Jesús los envió por todo el mundo a predicar el mensaje evangélico, les otorgó el don de curación y les encargó ´´imponer sus manos sobre los enfermos… ´´(Mt 16,17; 11,2-6; Lc 7,18-23; Mc 6,13).

En la Vida Matrimonial , la pareja participa de la unión que relaciona a Jesucristo con su Iglesia en todas las circunstancias de la vida, en la alegría y en la tristeza, en la salud y en la enfermedad, recorriendo juntos su camino pascual.

El Matrimonio de los primeros siglos: Al ordenar S.Pablo a los que libremente se casaban, que se casasen en el Señor

(1 Cor 7,39)

. No conocemos qué usos y ritos fuesen aquellos. Por S.Ignacio de Antioquía y Tertuliano, sabemos positivamente que el Matrimonio se celebraba ya entonces en presencia de la Iglesia, con Misa y comunión de los esposos.

San Ignacio escribe en una carta a S.

Policarpo:

´´Conviene que los que se casen se unan con la presencia del Obispo para que así el Matrimonio sea con arreglo al mandato del Señor y no parezca concertado por la concupiscencia

´´.

He aquí la intervención de la Iglesia. Seguramente que el Obispo, además de aprobar el Matrimonio, lo bendeciría y lo santificaría con oraciones rituales.

En el S.II, Tertuliano es más explícito y escribiendo a su esposa le dice: ´´Cómo

podré explicar la felicidad de este Matrimonio que la Iglesia concilia, que la oblación confirma, y que una vez sellado lo proclaman los Ángeles y el Padre celestial ratifica?

S. Ambrosio en una de sus cartas , habla de la bendición de la bendición sacerdotal que santifica el Matrimonio´´.

La Vida Sacramento Matrimonial , S.Pablo

. Este misterio de la lo llama unión de Cristo con la humanidad y con la Iglesia comenzó con la Encarnación en el seno virginal de María, se consumó en la Cruz en un martirio de amor divino, y alcanzará su plena perfección y gloria en el Cielo, cuando Cristo sea Todo, en todos, en el seno del Padre. la doctrina teológica del Matrimonio es profunda y sublime . Baste, para esta es la síntesis señalar que el Matrimonio cristiano participación y manifestación del misterio de la unión y amor fecundo de Cristo y de Su Esposa, la Iglesia.

SACRAMENTOS Por el los Sacramento del Orden ministros ordenados se , identifican con Cristo como cabeza de su Iglesia, llamada a anunciar, celebrar Misterio Pascual.

y vivir el

Este Sacramento fue instituido para crear Ministros eclesiásticos en vista del culto divino y del régimen espiritual de las almas del Cuerpo Místico. En tiempos antiquísimos la Iglesia instituyó algunos Ministerios para el culto sagrado y para el servicio caritativo del Pueblo de Dios.

SACRAMENTOS De aquellos Ministerios para el culto divino nacieron en la Iglesia Latina las llamadas Órdenes Menores y Mayores.

La principal tarea del Presbítero es anunciar el Evangelio de Dios. El mismo Cristo afirma que este Ministerio fue el objetivo de su misión en la tierra. ´´Tú lo

has dicho: soy Rey. Yo nací y vine al mundo para dar testimonio de la verdad

18,37) (Jn

Los SACRAMENTOS Apóstoles también tenían una viva conciencia de su responsabilidad en relación con la Palabra de Dios.

Entre la necesidad de atender a los huérfanos y a las viudas y la de obedecer la orden de anunciar el Evangelio, Comunidad la propusieron a la institución de otro ministerio encargado de servir a las mesas.

SACRAMENTOS Debían permanecer asiduamente en la oración y en el Ministerio de la Palabra (He 6,1-7).

La segunda tarea del la Presbítero se relaciona con Celebración de los Sacramentos, y en especial con la Celebración de la Eucaristía. ´´Actualizan la la función sacerdotal de Jesucristo y posibilitan santificación de hombres y mujeres mediante los Sacramentos y, en especial, mediante la Eucaristía´´ (PO 6/1150)

LA EUCARISTIA Es una acción sacramental que se celebra cada domingo y constituye la raíz y el centro de la comunidad cristiana .

S. Pablo nos advierte que no podemos celebrar e interpretar de cualquier manera este Sacramento: es una herencia que nos dejó Cristo, un ´´testamento´´ Yo les he transmitido lo que yo mismo he recibido del Señor…( Co 11,17-34)

EUCARISTIA La Celebración Eucarística es la celebración litúrgica central de nuestra fe.

SACRAMENTOS Después de ella vienen la celebración de los otros Sacramentos y Sacramentales, la Celebración de la Palabra de Dios, la Liturgia de las Horas, las Exequias, las Celebraciones especiales…

La Misa nació en el Cenáculo de Jerusalén, el Jueves Santo, siguiendo el ritual de la cena pascual judía, que recuerda la liberación del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto y anunció la liberación plena en el futuro.

La víctima era un cordero que debía comer cada familia que Yahvé señaló un Ritual preciso por medio de Moisés (Ex.

12,1-14).

Jesús mismo celebró la Primera Misa cristiana y administró las primeras comuniones.

fundamento cristiana.

Este es el principio y de toda la Liturgia

En aquella misma noche, el rito pascual judío figurativo cedió lugar ´´al rito nuevo´´. De este modo quedó sellada con la sangre del verdadero Cordero la Alianza del nuevo Pueblo de Dios, del que aquel sólo era figura.

La cena pascual judía era un memorial, una institución que cada año recordaba la liberación concedida por Dios a su pueblo. Este memorial era garantía de que el Éxodo, acontecimiento del pasado, volvía a la memoria de los hebreos y reforzaba su adhesión al Dios liberador.

En la última Cena, Jesús convirtió los ritos de la cena pascual judía en gestos proféticos que anunciaban y anticipaban su muerte. Asumió los ritos de la cena pascual y les dio un nuevo significado.

LA EUCARISTIA

Pidió que siempre hiciéramos ´´esto´´ en su memoria. A qué se refería con ´´esto´´. Si observamos la tradición de la Iglesia, podemos decir que ´´esto´´ se refiere a los principales gestos de la cena judía: la acción de gracias sobre el pan y sobre el vino, la división del pan y la acción de comer y beber juntos el pan y el vino ofrecidos. Estos gestos constituyen el núcleo de la Liturgia Eucarística.

Alrededor de este núcleo de la Eucaristía se fueron estructurando, como expresión comunitaria de la fe cristiana, otros gestos significativos relacionados de una u otra forma con los gestos de Jesús.

Al celebrar, más adelante, los Apóstoles sus Misas, conforme al mandato del Señor: ´´Haced

esto como Memorial mío´

´, tenían mucho que recordar y comentar entre ellos y con los que habían seguido de cerca al Maestro.

La importancia de la Eucaristía está atestiguada por el vigor con que San Pablo apela a la tradición más primitiva. El testimonio de la primera Carta a los Corintios es la más antigua; escrita alrededor del año 56-57, su testimonio es anterior al de los Evangelios:

1Cor 11,23-25

´´ Lo que yo recibí del Señor, y a mi vez les he transmitido, es lo siguiente: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó el pan,

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dio gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía».

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De la misma manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza que se sella con mi Sangre. Siempre que la beban, háganlo en memora mía´´».

LA EUCARISTIA La Iglesia Según la tradición más antigua de los Santos Padres (Justino, Irineo), el modelo de la oración eucarística proviene del mismo Señor Jesús. Los gestos vienen de la cena judía, pero la oración eucarística es palabra que viene de Jesús.

´´Después de recibir la invocación de Dios, el pan que viene de la tierra ya no es pan común, sino eucaristía, y ésta está integrada por dos cosas; una terrena (el pan) y otra celeste ´´ (la palabra de oración, esto es, la bendición de la mesa, la oración eucarística) (S. Irineo, contra las herejías, IV, 18,5)

´´Nosotros enseñamos que la comida es la carne y la sangre del mismo Jesús que se ha encarnado, alimento sobre el cual se pronuncia la acción de gracias con la misma palabra de oración venida de El.´´

(S.Justino)

Primera descripción de la Misa

En la primera mitad del siglo segundo, se delinea los principales elementos de la Santa Misa tal como la conocemos hoy. Se percibe ya en aquel tiempo la primacía del Domingo sobre el Sábado como el día más solemne para la Santa Misa, debido a la Resurrección de Cristo.

(S.Justino)

´´ Reunida la asamblea, comienza la Misa cantando y orando los cristianos unos por otros y por todo el mundo. (Colecta), Seguían las lecturas de los Recuerdos de los Apóstoles y escritos de los Profetas, según el tiempo lo permitía y exortación del presidente (Palabra de Dios y homilía) a imitar cosas tan admirables, y terminada con el gesto de la paz. Después, todos de pie, oraban comunitariamente (Oración de los fieles), y se presentaban el pan, vino y agua para el Sacrificio, y el (Sacerdote, presidente pronunciaba con todas sus fuerzas la Plegaria de Acción de Gracias (Anáfora), y al final el pueblo respondía ´´Amén´´.

(S.Justino)

´ ´Y terminada la Misa con la comunión bajo las dos especies, la cual se encargaban los diáconos de llevar a los ausentes. Como es natural, enfervorizados con tanto don celestial, los que poseían bienes y fortuna y querían, contribuían a la colecta final por los huérfanos y viudas y otros necesitados conocidos´´

( S.Justino)

´´Los diáconos distribuían los dones consagrados a todos los presentes y los llevaban a los ausentes. S.Justino añade expresamente que estos dones no son pan y bebida comunes, sino la carne y la sangre de Jesús encarnado . Para probarlo cita las palabras de la institución.

Añadiendo además que, el alimento eucarístico es consagrado por una oración que contiene las mismas palabras de Cristo´´.

Con la Eucaristía, Jesús ha querido un nuevo memorial .

Transformando la comida pascual en comida eucarística, instituyó un memorial que reprodujera perpetuamente lo que aconteció en la Ultima Cena.

´´Y en el día que se llama del sol se celebra una reunión de todos los que habitan en las ciudades o en los campos, y allí se leen, en cuanto el tiempo lo permite, los Recuerdos de los Apóstoles o los escritos de los profetas.

Luego, cuando el lector termina, el presidente, de palabra, hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos.

Seguidamente nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y, éstas terminadas, como va dijimos, se ofrecen pan y vino y agua, y el presidente, según sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus preces y acciones de gracias, y todo el pueblo exclama diciendo "amén."

Ahora viene la distribución y participación, que se hace a cada uno, de los alimentos consagrados por la acción de gracias y su envío por medio de los diáconos a los ausentes. Los que tienen y quieren, cada uno según su libre determinación, dan lo que bien les parece, y lo recolectado se entrega al presidente y él ayuda con ello a huérfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa están necesitados, a los que están en las cárceles, a los forasteros de paso,

y, en una palabra, él se constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad. Y celebramos esta reunión general el día del sol, por ser el día primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el día también en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos´´.

LA EUCARISTIA

´´Porque yo he recibido una tradición, que procede del Señor y que a mi vez os he transmitido: Que el Señor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo, tomó pan y, pronunciando la acción de gracias,

lo partió y dijo: ´´Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía´´ (Co 11,23-25) Eucaristía, Sacramento de Vida Nueva (CELAM)

SACRAMENTALES

´´Son signos sagrados creados por la Iglesia según los modelos de los Sacramentos, por medio de los cuales se expresan efectos sobre todo de carácter espiritual, obtenidos por la intercesión de la misma Iglesia´´ (SC 60-61)

SACRAMENTALES El término ´´Sacramentales´´ es poco conocido. Hasta el siglo XII, todos los signos sagrados, incluyendo los siete Sacramentos, se consideraban como ´´Sacramentales´´.

Con el paso del tiempo, se empezó a entender como Sacramentales los gestos creados por la Iglesia, en continuidad con los siete Sacramentos, para santificar distintas circunstancias de la vida. (SC 60)

SACRAMENTALES

Los Sacramentales son signos sagrados creados según el modelo de los Sacramentos, por medio de los cuales se expresan efectos, sobre todo de carácter espiritual, obtenidos por petición de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los Sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida. (SC 60-621)

SACRAMENTALES De acuerdo con la doctrina del Concilio de Trento, los Sacramentos son siete, mientras que los Sacramentales no tienen límite numérico

(casi no hay uso honesto de las cosas materiales que no pueda ordenarse a la santificación del hombre y

alabanza de Dios. (SC 61-622)

SACRAMENTALES Dentro de esta perspectiva, el mismo Concilio dice que, según las necesidades, es posible añadir también nuevos Sacramentales (SC 79 648)

SACRAMENTALES Entre los Sacramentales, podemos distinguir los siguientes: . Bendiciones de personas y cosas Hay bendiciones con alcance duradero, porque separan y ´´consagran´´ a Dios personas, lugares y objetos (Iglesias, Altares, Cálices; Consagración de Vírgenes, Profesiones Religiosas, Bendición de Abades, Abadesas…

BENDICIONES Las bendiciones son los sacramentales más comunes y más celebrados, no se trata de un rito exclusivamente cristiano ni católico; todas las religiones tienen bendiciones. Se piden para todo y para todos y en las más diversas circunstancias. Ministros de bendición: Los papás bendicen a sus hijos; los abuelos a sus nietos; los tíos a sus sobrinos; los padrinos a sus ahijados; los Padres y pastores a sus fieles.

Las personas, cuando piden una bendición, lo que están pidiendo es la protección divina para sí mismas, sus seres queridos, sus propiedades y sus bienes más preciados.

BENDICIONES Los católicos distinguen entre las bendiciones oficialmente establecidas por la Iglesia, que se encuentran en los libros litúrgicos, y los que no han sido establecidos oficialmente y corresponden al género de los ejercicios piadosos y de la devoción popular. Entre las oficialmente establecidas, algunas bendiciones están reservadas al Obispo, otras competen a los Presbíteros y Diáconos, y otras, pueden ser administradas por Laicos. (CIC 1669).

Raíces Bíblicas de las Bendiciones Las Bendiciones son gestos que tienen sus raíces en la Biblia, donde aprendemos que Dios es la fuente de toda bendición. El fue quien nos bendijo con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos, en los cielos, en nuestra unión con Cristo (Ef 1,3). El nos ha llamado a ser una “bendición” (Gén 12,2; 18,18).

El nos lleva a bendecir (Lc 6,28; Rom 12,14; 1Co 4,12; 1Pe 3,9).

Dios, fuente de toda bendición, se sirve de personas humanas para bendecir, especialmente de los papás y de los Sacerdotes.

Raíces Bíblicas de las Bendiciones Los padres bendicen a sus hijos en ocasión de su matrimonio (Gén 24,60; Tob 7,10-13).

Cuando sus hijos salen de viaje (Gén 28,6; 32,1); y cuando ellos, los padres, ven que la muerte está cerca (Gén 27; 49; Dt 33).

Cuando el pueblo va en peregrinación al templo, son los Sacerdotes quienes bendicen a los peregrinos.

“Bendito el que viene en el nombre del Señor! Bendecimos a ustedes desde el templo del Señor!

(Sal 118,26).

“¡Que el Señor, creador del cielo y de la tierra, te bendiga desde el monte de Sión!

(Sal 134,3).

Todos los años, el sacerdote Elí, bendecía a Elcaná y a su esposa, Ana, cuando iban al templo a ofrecer el sacrificio anual, con estas palabras:

“Que el Señor te recompense dándote hijos de esta mujer, a cambio del que ella le ha dedicado

(1 Sam 2,18-21).

Raíces Bíblicas de las Bendiciones El Señor se dirigió a Moisés y le dijo: Diles a Aarón y a sus hijos que cuando bendigan a los israelitas lo hagan de esta manera:

“Que el Señor te bendiga y te proteja; que el Señor te mire con agrado y t muestre su bondad; que el Señor te mire con amor y te

conceda la paz” (Núm 6,22-26).

La Biblia nos enseña que la bendición es puro don concedido por Dios, bajo la condición de que se cumpla su voluntad. (Dt 11,26-28; Dt 30,15-20).

Raíces Bíblicas de las Bendiciones La Bendición consiste en la presencia divina y en la protección que ésta da a la persona bendita. Por eso, el que ha sido bendecido por Dios no debe temer nada. Dios lo protegerá en cualquier circunstancia y nadie podrá hacerle mal.

“Si Dios está a nuestro favor, nadie podrá estar contra nosotros! Si Dios no nos negó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó a la muerte por todos nosotros, ¿Cómo no habrá de darnos también, junto con su Hijo, todas las cosas?

(Rom 8,32).

Raíces Bíblicas de las Bendiciones Cristo es la Bendición máxima de Dios Padre y, al mismo tiempo, el mediador de todas las bendiciones (RB 3 y 2).

En él fueron creadas todas las cosas

(Col 1,16)

aunque estén subyugadas por el pecado y,

(Rom 8,20),

en él pueden liberarse, pues Dios quiso habitar plenamente en él, y por medio de él quiso reconciliar consigo todas las cosas, tanto las de la tierra como las de los cielos, haciendo la paz mediante la sangre que derramó en la cruz

(Col 1,19-20).

Y así la maldición antigua se volvió bendición para nosotros cuando bendición (RB 2).

“nació el sol de la justicia”, Cristo, nuestro Dios, que expiando la maldición nos trajo la