Transcript Ley en la Biblia
La “LEY” en la Biblia
IMPORTANCIA
Desde un punto de vista
LITERARIO
, el Pentateuco recopila tal cantidad de leyes que ocupan más de la tercera parte de estos libros (Ex 20-40, Levítico y Dt 12-26). Precisamente su nombre hebreo, «la ley», hace referencia a la importancia del material jurídico.
Desde un punto de vista Pentateuco cuenta la
TEOLÓGICO
, el formación del pueblo de Israel. Un pueblo sin leyes carece de algo esencial.
EL TORO DE ZACARÍAS
Zacarías fue el último en llegar a la era. No le agradaba aquella reunión, convocada para resolver el problema de su toro.
siempre un animal «Gedeón» había sido pacífico. Se limitaba a mirar de soslayo a los chiquillos. Los mayores le respeto, pero nunca tenían más embistió a nadie. Y aquella maldita tarde, hace una semana, la emprendió con «Lucero», el toro de Juan, hasta que lo mató. Habría sido un mal día, seguro que por culpa de una vaca.
Zacarías intentó resolverlo amistosamente, pero Juan se había puesto imposible. Quería que le diese a «Gedeón» a cambio de «Lucero». Hasta ahí podíamos llegar .
No hubo más remedio que reunir la asamblea de todo el pueblo.
Betadón
era una pequeña aldea en la serranía de Efraín. Poco más de doscientos pacíficos habitantes. El pleito entre Juan y Zacarías había creado polémica, y aquella mañana de mayo no faltaba nadie en la era.
Incluso vino
Merarí
, el levita, hombre culto, que había visitado Jasor y Meguido. Algunos decían que sabía leer. Pero nadie lo había visto con un papiro o una tablilla en las manos.
- Ya conocéis el problema, comenzó Juan.
Zacarías está dispuesto a pagarme el precio del toro. Pero eso no me sirve de nada. Yo no necesito dinero, sino un toro. Para conseguirlo, tendría que ir muy lejos. Lo único que pido es que Zacarías me dé su toro a cambio del mío.
- Yo le pago el toro, respondió Zacarías. Pero «Gedeón» no se lo doy. Hace años que lo tengo. Lo quiero, y me hace falta.
Además, no sabemos cuál de los dos empezó la pelea.
- En Siquén ya pasó lo mismo hace unos años, intervino José, un anciano que entendía de toros y de hombres. Como no se ponían de acuerdo, vendieron el toro vivo, y se repartieron el dinero y el toro muerto.
- Los de Siquén es que son muy brutos. Con eso fastidian a los dos, y seguro que el toro vivo lo compró el alcalde. Algunos rieron la salida de Joaquín. Ya conocían a ese muchacho, siempre protestón, que en todas las asambleas proponía organizar una batida contra los filisteos.
- A los dos no los fastidiaron, El insistió José.
dueño del toro muerto fue compensado.
Y el dueño del toro vivo fue castigado.
Zacarías saltó de la piedra donde se sentaba: - Y a mí, ¿por qué van a tener que castigarme, dejándome sin toro? Bastante castigo tengo con pagarle el suyo.
Sí, pero mañana te llevas el toro al campo.
Y yo, ¿con qué trabajo, con las cabras?
Los viejos exactamente de la aldea no recuerdan cómo terminó la discusión, pero les resultó curioso que el levita no hablase.
Dicen que Zacarías siguió con su toro, aunque le encargaron seriamente que lo vigilase. Y así lo hizo. Por lo menos lo intentó.
Pero, quince días más tarde, «Gedeón» volvió a las andadas. El caso fue más grave.
Acorneó a Elcaná y dejó a la pobre Susana viuda y con cinco hijos .
Esta vez, Estaba Zacarías no llegó el último a la era.
allí el primero, protegido por algunos hombres para que no lo matase la familia del difunto.
La discusión fue tensa.
Joaquín, que gustaba de usar palabras raras, aunque no conociese su significado, habló de «premeditación y alevosía».
José no recordaba ningún caso parecido en Siquén. Algunos decían que «Gedeón» tenía un mal espíritu y había que matarlo. Otros consideraban a Zacarías reo de muerte.
Fue entonces, después de más de dos horas de discusión, cuando intervino Merarí.
Su condición de levita le hacía gozar del prestigio de todos.
Habló pausado, como si recitase un salmo durante un sacrificio.
- La primera vez que se problema, planteó el José dijo lo que habían hecho en Siquén.
Algunos lo tomaron a broma. Sin embargo, es bueno que sepamos lo que deciden en otros sitios, sobre todo si es sensato.
De esa forma conseguiremos tener unas leyes comunes, que valgan para todos los pueblos de Israel.
José dice que hoy no puede aconsejarnos nada. Yo, sí. En Israel hay muchos toros. Y no es la primera vez que un toro mata.
Durante años, incluso mucho antes de que otros israelitas se planteasen el problema, el caso estaba ya legislado. He tenido que hacer un largo viaje para traeros esas leyes.
Merece la pena que las atención.
escuchéis con Todos miraron con asombro y respeto la hoja de papiro que Merarí había sacado de su amplia manga.
En ella, escritas con estaban las símbolos extraños, «leyes del toro que acornea».
La voz del levita se alzó sobre la era:
«Cuando un toro mate a cornadas a un hombre o a una mujer, será apedreado y su carne no se comerá; el dueño es inocente. Si se trata de un toro que ya embestía antes, y su dueño, advertido, no lo tenía encerrado, entonces, si el toro mata a un hombre o a una mujer, apedreado, y será también su dueño es reo de muerte. Si le ponen un precio de rescate, pagará a cambio de su vida lo que le pidan.
La misma norma se aplicará cuando el toro acornee a un muchacho o a una muchacha.
Pero si el toro acornea a un esclavo o a una esclava, el dueño del esclavo cobrará trescientos gramos de plata, y el toro será apedreado. Cuando un toro mate a cornadas a otro toro de distinto dueño, venderá el toro vivo y se repartirán el dinero; también el toro muerto se lo dividirán entre los dos. Pero si se sabía que el toro ya embestía antes, y su dueño no lo tenía encerrado, entonces pagará toro por toro, y él se quedará con el toro muerto»
(Ex 21,28-32.35-36).
¿Dónde surgen Ias leyes?
Originariamente, las leyes nacen
familia, el clan o la tribu
.
en la
Muchas veces se limitan a copiar normas de los pueblos vecinos.
Más tarde ocuparían nuevos problemas.
un puesto importante
los santuarios
.
reuniones anuales en ellos Las permitían intercambiar la práctica jurídica y resolver
- A partir de David (siglo X),
la corte
adquiere gran importancia.
El rey tiene la obligación de juzgar (1 Sm 15,1-4; 1 Re 3,16 28; 2 Re 8,4-6).
-
El templo de Jerusalén
.
Ya que los sacerdotes desempeñaban también una función judicial.
-
¿Por qué se multiplican las leyes?
Insuficiencia principios
.
como
de los
Una ley tan
grandes
genérica «no matarás» (Ex 20,13) exige en la práctica muchas matizaciones.
¿Qué ocurre con el que mata sin intención? (Ex 21,12-15). ¿Y si uno mata a un ladrón mientras está robando?
-
Aparición de nuevos problemas y situaciones
pastores
.
Mientras los israelitas eran semi nómadas, sin tierras cultivables, no se planteaban problemas que surgieron ciertos más tarde, al convertirse en agricultores.
Fue entonces cuando hubo que legislar sobre quien cavaba un pozo y lo dejaba sin cubrir (Ex 21,33-34), arrasaba un campo ajeno con su rebaño (Ex 22,4), provocaba un incendio en las mieses (Ex 22,5).
-
Distintas concepciones teológicas
.
E
n Israel Código surgió una amplia legislación, el deuteronómico, de espíritu humanista y cordial.
Los sacerdotes de Jerusalén no lo vieron con demasiado inspiran en la entusiasmo.
Ellos se teología del Dios «santo», inaccesible al hombre: no pretenden acercar la palabra de Dios al hombre, sino elevar el hombre hasta Dios mediante la fidelidad a las prescripciones tradicionales.
¿Cómo se formulan las leyes?
L
as leyes «casuísticas».
«apodícticas»
APODÍCTICAS
: mandan o algo.
CASUÍSTICAS
: general plantean y las prohíben un caso - a menudo con diversos matices - o un caso concreto que comienza por «cuando...».
Recopilación de las leyes
- Un recurso elemental era agruparlas en
series de
diez preceptos
(decálogo),
ya que se facilitaba su aprendizaje recurriendo a los dedos de las manos.
Los más famosos son el «decálogo
ético
» - los diez mandamientos- (Ex 20; Dt 5) y el «decálogo
cultual
» (Ex 34).
- En otro caso tenemos una
preceptos
,
promulgados en
serie de
Siquén .
doce
- Otras veces, guiaron por el los recopiladores
contenido
:
se relaciones sexuales ilícitas (Lv 18,6-23), peregrinaciones anuales (Ex 23,14-19), etc.
Códigos bastante
extensos
, «Código de la alianza» (Ex 21-23), «Código deuteronómico» (Dt 12-26) «Ley de santidad» (Lv 17-26).
Libro de la Sabiduría
“Amen la justicia, los que gobiernan el mundo” (1,1).
“… porque la justicia es inmortal ” (1,15).
……………………………………………………… “Oprimamos al pobre, No tengamos compasión por la viuda Ni respetemos las canas del anciano. Que nuestra fuerza sea norma de justicia
”
(2,10-11)
La Viña de Nabot
1 Rey.21,1-11 Escribió una con el
carta sello
en nombre de Ajab, la del rey y la selló envió a los
ancianos
y a los
notables
de la ciudad.
En esa carta “Proclamen un pueblo hagan sentar a Nabot en primera fila.
Hagan sentar enfrente a
atestigüen maldecido
escribió: a
ayuno
contra
Dios
y al y en la asamblea del
dos malvados
él, diciendo: ‘Tú has
rey
’.
, que Luego sáquenlo afuera y
pedradas
”.
mátenlo a
Isaías 10,1-2
¡Ay de los que
promulgan
decretos inicuos y
redactan
prescripciones vejatorias, para
dejar sin defensa
a los débiles y
privar de su derecho
a los pobres, para hacer de las viudas su
presa
y
expoliar
a los huérfanos!
Derecho comparado…
¿Toda comparación es odiosa?
Código de Hammurabi
La obra legislativa de este gran rey de Babilonia del siglo XVIII a. C. supera todas las que le precedieron y sirvió de modelo en las escuelas de escribas durante un milenio.
La estela de Hammurabi (Museo del Louvre) incluye, bajo un bajorrelieve donde el rey está ante Shamash, dios sol, un
preámbulo
,
282 artículos
y un
epílogo
.
En el
preámbulo
«pastor enviado por los dioses para «dirigir a las gentes y , Hammurabi se presenta como un enseñar el buen camino al país« y poner en práctica «el derecho y la justicia«.
En el código de Hammurabi, la pena de muerte es, no obstante, más frecuente que en la Biblia y las compensaciones varían según las clases sociales:
Art. 1:
Si alguien ha acusado a otro y le ha imputado un asesinato, pero no lo ha probado, el acusador será ejecutado.
Art. 8:
Si alguien ha robado un buey o un cordero o un asno o un cerdo o un barco, ya sea éste de un dios o del
palacio
hombre del no tiene con , restituirá treinta veces; si es de un
pueblo
, restituirá diez veces. Si el ladrón qué restituir; será ejecutado
Art.195:
mano.
Si un hijo golpea a su padre, se le cortará la
Art. 196
: Si alguien revienta un ojo a un reventará el ojo.
Art.197:
Si ha roto un hueso a un romperá un hueso.
notable
, se le
notable
, se le
Art.198:
Si ha reventado un ojo al esclavo de alguien o si ha roto un hueso al esclavo de alguien, pagará la mitad de su precio de compra.
MESOPOTAMIA
: Reyes: proclaman anmistías (
clientelismo
).
Jubileo bíblico
: 1) No el rey, sino de
Dios
procede; sustraída de la arbitrariedad humana.
2) Las leyes se aplican a
intervalos regulares
(cincuenta años); no según el rey considera oportuno.
Códigos legislativos EGIPTO
: No hay código, hasta el s.IV a.C. Darío Rey persa.
Ley y Justicia residen en el
Faraón poder
: el
Códigos
son obras que difunden la gloria
propagandísticas
“
perenne
” del rey.
BIBLIA
: La Ley está por encima del rey.
La Ley «de» Moisés
No hay un
Salomón
. Sino código de sólo de
David
Moisés
… Moisés no es
rey
, no es
poderoso
, o de es
competente
.
Su autoridad no procede ni del
poder
ni del
tener
, sino del
saber:
es “
sabio sensato
”(Dt.4,6): “
profeta
” (34,10-12)
y
“Civilización y Barbarie”
El “
LUGAR
” jurídico de la Ley:
1) BIBLIA
: Derecho “personal”: proclamado e instituido en el desierto: no-territorio;
sudakas
2) ATENAS
:
CRITÓN
de Platón: Derecho “territorial”…
Exhortativo, no coercitivo
Motivaciones
Ex.22,20: No maltratarás al extranjero ni lo oprimirás,
porque ustedes fueron extranjeros en Egipto.
Ex.23,8: No te dejes sobornar con regalos,
porque el regalo pervierte las causas de los justos.
Dt.16,1: Respeta el mes de las espigas celebrando la Pascua del Señor,
porque te sacó de Egipto.
¿Defender las «cosas» o los «cosos»?
MESOPOTAMIA
: Hay pena capital para los casos de robo … si la persona robada pertenece a una
clase alta
.
ISRAEL
: No hay pena capital para un robo.
«Si el ladrón, sorprendido de noche robando, y
lo matan, no hay delito de homicidio.
Pero si ya
delito de
había salido el sol, entonces hay
homicidio»
.
(Ex.22,1-2)
Las víctimas… DERECHO ROMANO
: Asegurar que el inocente no sea condenado. Busca determinar con exactitud quién es el
culpable inocente
… Su objetivo es unificar el imperio, el orden …
BIBLIA
: La primera pregunta no es la de saber culpable-inocente, sino como puede ser resarcida la
víctima
quién es el . Lo primero es ayudar a los heridos, no discutir quién tuvo la culpa.
Ex.22,4:
Si alguien hace pastar su ganado en una deberá indemnizar con los mejores productos de su viña.
viña ajena,
¿QUIÉN FUE EL AUTOR DEL DECÁLOGO?
Rabí Mendel Torum de Rybanow
revelación divina concedida al pueblo de Israel a través de Moisés decía.
“Retomando las ideas ya expuestas por Maimónides, sostuvo que Moisés no había
(1814), sobre la
recibido diez mandamientos, sino dos. Los dos primeros: ‘Yo soy tu señor y tu Dios’ y ‘No tendrás otro Dios que yo’.
Sin embargo, como el pueblo que estaba en el desierto, bajo el Monte Sinaí, adorando al becerro de oro por no saber qué destino lo esperaba ni adónde iba, no habría podido entender la potencia de esta voz infinitamente llena de sentido, pero carente de significado
específica
, Moisés la interpretó transformándola mandamientos.
en una voz destinada a la comunidad, y dio a su pueblo los otros ocho
“Rabí Mendel totalidad.
agregaba que, en realidad, ni siquiera los dos primeros habían sido oídos por Moisés en su Todo lo que el conductor de los liberados de Egipto pudo escuchar fue el comienzo del primero, el el que empieza la palabra hebrea «
Anochi
» Yo...
judíos
Aleph
con Es decir, una simple consonante que es el primer movimiento de la laringe: algo así como el espíritu suave, en griego, agrega Scholem .
Lo que recibió Moisés en el Monte Sinaí fue el soplo. Un soplo que su conciencia lo obligaba a traducir en términos humanos, vale decir, éticos.
EL CATECISMO DE LOS ISRAELITAS
La Biblia cuenta que Sinaí, y los entregó después al pueblo en una solemne ceremonia.
Moisés los recibió en el monte Pero si los analizamos, vemos que
parecen no corresponder a la en realidad época de Moisés
época de peregrinación por el desierto y de vida nómade.
, ¿Qué sentido tiene, por ejemplo prohibir desear la “
casa
” del prójimo, cuando ellos como peregrinos aún no habitan en casas, sino en tiendas?
El mandamiento de no dar
falso testimonio
supone que ya existen tribunales, jueces y procesos legales, imposible durante el desierto.
Y cuando se ordena descansar el aclara sábado se “no trabajarás ni tú, ni tu hijo, ni tu esclavo, ni tu esclava”; pero ¿cómo podían tener
esclavos
, si todos ellos eran esclavos recién salidos de Egipto?
“DE” MOISÉS, PERO NO “POR” MOISÉS
Los leyes diez mandamientos resumen para aprender de memoria las más graves de la comunidad, aquéllas que llevaban la pena de muerte.
serían un Fue confeccionada posiblemente en la época de los jueces alrededor del año 1100 a. C., unos ciento cincuenta años después de la muerte de Moisés.
El único mandamiento que no aparece en el Deuteronomio es sobre el descanso del sábado. Cuando a partir del destierro la observancia del sábado se volvió un criterio decisivo de fidelidad a Yahvéh, se lo añadió .
Con el tiempo esta lista importancia entre los hebreos, que comenzaron a tomó tanta atribuírsela a Moisés.
Lo cual en parte era cierto ya que Moisés había sido el el organizador de toda la vida legal del pueblo.
los Por lo tanto, decir que Moisés se había dado en el monte Sinaí, era de alguna manera hacer justicia con quien había si do el gran inspirador de toda la legislación de Israel.
¿Cómo entender los Diez Mandamientos? Clave Literaria
En el
DIPLOMACIA
Próximo Oriente, desde el II milenio a. C., el soberano impone a sus vasallos tratados de vasallaje que fijan sus obligaciones les aseguran, a cambio, su protección.
UN TRATADO HITITA DEL SIGLO XV a.
C
. hallado en la antigua Ugarit, este tratado sellado hacia el 1310 por el rey hitita Mursili II con Niqmepá, rey de Ugarit, sigue un esquema clásico de seis puntos :
PREAMBULO
: Así habla el sol Murshil, gran rey, rey del país de Hatti.
PRÓLOGO HISTÓRICO
: Por lo que respecta a Niqmepá, yo te he llevado a tu país, y yo, el rey, te he hecho sentar como rey en el trono de tu padre.
DECLARACION
El
BÁSICA
: país al que yo te he llevado, y tú, Niqmepá, con tu país, sois mis siervos.
Así, tú, Niqmepá, a partir de hoy y para días sucesivos, al rey de Hatti, tu señor, y a Hatti le serás fiel (...).
ESTIPULACIONES PARTICULARES
: Por tanto, tú, Niqmepá, dirígete a donde el rey en el tiempo fijado que yo, el rey, te haré conocer, cuando vengas a donde el rey ( …) Con mi amigo eres amigo; con mi enemigo, enemigo. Si el rey de Hatti sale a Hanigalbat, Egipto, Kardumiash (Babilonia) o Alsha, países todos que están a las fronteras de tu país y son enemigos del rey de Hatti (...) si tú, Niqmepá, no entras con todo tu corazón en campaña con tus, soldados y tus carros (...), entonces violas el juramento. (...)
TESTIMONIO DE LOS DIOSES
: Que mil dioses se reúnan, que presten atención que sean testigos: el Sol del cielo, el Sol de Arinna, el Adad del cielo, el Adad de Hatti, (...) el dios Enlil, la diosa Ninlil, la montaña, los ríos, las fuentes, el Océano, Sin (dios luna) y Shamash (dios sol) cuando se levanten y se pongan; de este tratado y de este juramento son testigos.
MALDICIÓN Y BENDICIÓN
: A toda palabra de este tratado de este juramento, escrita sobre esta tabilla, si Niqmepá no es fiel, que estos dioses, por su vida, hagan desaparecer a Niqmepá. su persona, sus mujeres, sus hijos, su ciudad y su país y todo lo que posee. Y si Niqmepá es fiel ( …) entonces que por su vida estos dioses guarden a Niqmepá, su persona, sus mujeres, sus hijos, su ciudad, su país y todo lo que posee.
Esquema de Alianza en la Biblia
1.
Presentación del Soberano (20,1a).
2. Historia de beneficios (20,1b):
Liberador 3.
Cláusulas: 20,3-17.
4.
Depósito en el santuario: recordar escrito (24,7).
5. Testigos de la alianza: 24,4c.
6. Maldiciones-bendiciones.
7. Juramento de 8. Ceremonia de adhesión a la alianza (24,7).
conclusión: 28,11: comieron.
Alianza-amistad: primado del amor respecto de la ley. Los amigos son fieles .
¿PERMITIÓ MOISÉS EL “OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE”?
TRES VECES DE LA BIBLIA
Quinientos Hammurabi, años después de Moisés dio al pueblo de Israel una serie de leyes.
Y entre ellas incluyó la Ley del Talión: Ex.21,23-25; Lv.24,19-21; Dt.19,21.
“
Talión
”: si uno había hecho tal cosa (= talis, en latín), se le daba “tal” castigo.
VENGANZAS DESGARRADORAS
¿Como Dios, que inspiró las leyes de Moisés, pudo sugerirle que incluyera una norma tan cruel?
En el antiguo Oriente práctica muy extendida:
LA VENGANZA
.
existía una
LA LEY DE
Las venganzas eran siempre mucho mayores que las ofensas hechas.
UN GRAN PASO PARA LA HUMANIDAD
La Ley del venganza.
Talión, vino a limitar la El Deuteronomio, los castigos a prohibirá incluir en los parientes inocentes: “Los padres no morirán por la culpa de sus hijos, ni los hijos por la de sus padres. Cada cual pagará por su propio pecado” (24, 16).
NO PARA TODO PÚBLICO
La Ley del fue dictada aplicaran particulares, Talión, es que no los para que la individuos sino que estaba dirigida al
JUEZ
, único encargado de aplicarla. (Dt.19,16-21).
SIN TOMARLA TAN A PECHO
La fórmula “ojo por ojo, diente por diente” nunca fue entendida
LITERALMENTE
.
La Biblia establecía otras compensatorias menos sangrientas.
penas Por ejemplo: “
El que lastime el ojo de su esclavo y lo deje tuerto, le dará la libertad a cambio del ojo que le sacó.
Y si le hace saltar un diente, lo también
”
dejará libre
(Ex.21,26-27).
"OJO POR OJO y todos quedaremos ciegos..." (GHANDI)
Jesús sabía de teología, pero de psicología no tenía ni idea…
Mt,5,44: Pero yo les digo: AMEN a sus enemigos…
Un poco de
griego
…
1.Eros
: sexual
2.Stergo
: familia
3.Filos
: amistad
4.Agapao
: solidaridad
Max Weber
La Biblia… esa maldita manía de ponerse del lado de las víctimas
La “biblia” de la Justicia GRECIA:
“merece”
LIBERAL
: “suyo”
BIBLIA
: “
necesita
”
ROMA:
“culpable” (Biblia= “
víctima
”)