Transcript Angelología, Antropología & hamartiología

Teología Sistemática III
ANGELEOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA & HAMARTIOLOGÍA
ANGELOLOGÍA
1. Definición
“Son seres creados, mensajeros usados por Dios para cumplir
sus propósitos específicos”.
gr. “angelós” heb. “mal’ak = mensajero
Dependiendo del contexto se refiere a:
a. mensajero humano (1 Sam. 6:21, Is. 44; Mat.11:10;
Luc. 7:24; Stgo. 2:25)
b. mensajero sobrenatural (Lucas 1:11). Este último es más
común en la Biblia.
108 citas en el AT. Y 165 citas en el NT
ANGELOLOGÍA






Teología angelical es
incidental
El centro es Dios o Cristo
Apariciones fugaces, apoyan
la verdad e informan sobre
Dios
La insistencia de las
Escrituras es en el Salvador y
no en quienes le sirven
Nunca son el mensaje
Valores estimulados:
Participación
en la historia
de la
Salvación
Humildad
Autoconcepto
correcto
Confianza
Responsa
bilidad
¿Por qué es importante el estudio de los ángeles
en Teología?
• En la naturaleza de las Escrituras (Heb. 7:38; Gál. 3:19)
• Afecta a la naturaleza de Dios
• Afecta a la naturaleza de Cristo
Opiniones sobre los ángeles…









Paganismo: fenómenos naturales o seres divinos.
Greco-romanos: seres semi-divinos.
Judaísmo: Gabriel y Miguel (arcángel jefe).
Literatura apocalíptica judía: Arcángel Rafael.
Filón (s.I): servidores entre Dios y la humanidad. (ideas
que rodean a Dios)
NT: fariseos y saduceos.
Padres de la iglesia: No dicen nada relevante.
Jerónimo (s.IV): ángeles custodios.
Dionisio areopagita: señaló la jerarquización de los
ángeles. El ángel como una imagen de Dios (¿?).
… Opiniones sobre los ángeles…




S.XVIII
Renacimiento: “Querubines rechonchos abundantes en
colesterol…” (Horton)
Medievo: Culto a los ángeles. Papa Clemente X instituyó la
festividad para honrar a los ángeles.
Reforma:






Juan Calvino: dispensadores y administradores a favor de los hombres.
Lutero: cerca de Dios, seres espirituales que sirven a la iglesia. . Tomás
de Aquino. Suma Teológica. 7 de 118 estudios eran sobre los ángeles.
Racionalismo: se descarta todo lo sobre-natural. Son calificados
como personificaciones de principios morales.
Paul Tillich (1886-1965): emanaciones de Dios. Mitología.
Karl Barth (1886-1968): No dice nada relevante sobre el tema
pero fue uno de los grandes teólogos del s.XX.
Creencias populares: …
Naturaleza de los Ángeles
1. Son creados.
“…todos los hijos de Dios” (Job 38:7). El
contexto es la creación de la tierra. Entonces
fueron creados antes.
2. Tienen limitaciones
a. No son omnipresentes
b. No son omnipotentes. Poder delegado
c. No son omniscientes. Día 2ª Venida.
NATURALEZA DE LOS ÁNGELES
3. Son espíritus (Heb. 1:14; Luc. 8:2, 11:24, 26)
inclusive los demonios.
4. No procrean (Mat. 22:28-30)
Mención masculina (Mar. 16:5-6; Luc. 24:4)
Mención ¿femenina? (Zac. 5:9)
5. Destruyen y rescatan
a. Lot (Gén. 19:10,16)
b. Daniel (Dan. 3:28)
c. Pedro (Hechos 12:7-11)
NATURALEZA DE LOS ÁNGELES
6. Cantidad
Hay muchos millares (Heb. 12:22)
Hay millones de millones (Ap. 5:11)
Hay legiones (Mat. 26:53)
7. Jerarquía

Algunos intérpretes hablan de:
5
niveles: tronos, potestades, principados,
autoridades y dominios
 La Biblia sólo hace mención a los ángeles y que
Miguel es el arcángel jefe: Judas 9 y 1ºTes.4:16.
CLASES
Ángeles y seres similares
Querubines
Criaturas
vivientes
Serafines
Vigilantes o
mensajeros
Ángel de
Jehová
/mal´ak/
….CLASES
/angelos/
mensajero
Querubín
/ketuvim/
Bendecir, adorar
Fisionomía
humana y
animal
Serafín
/Saraf/
Quemar, seres
ardientes
se cubren el
Guardan el
rostro y los pies Trono de Dios
ángel
Criaturas
vivientes
Usados por
Dios para
misiones
específicas
Querubines o
Serafines
Vigilantes o
mensajeros
/Irim,ur/
Ángel de
Jehová
/mal´ak
YHWH/
Estar despierto
Ap.4:6-9
Promotores de
los decretos de
Dios
Dn.4:13,17,23
Se le identifica
como a Dios,
pero le habla a
Dios. Recibe
adoración.
40 veces en el
AT.
SIETE REALIDADES SOBRE LOS ÁNGELES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Reales pero no siempre visibles.
Adoran pero no son adorados
Sirven pero no son servidos.
Acompañan a la Revelación pero no la
sustituyen
Son muchos, pero no lo saben todo.
Su poder es superior pero no supremo.
Toman decisiones
Apariciones…








Con su libertad de aparición supeditada a la voluntad de Dios
(Luc 1: 11-13; 26-29).
En sueños como a José (Mt 1: 20).
En visiones como a Isaías (Is 6: 1-8).
En percepciones sobrenaturales (El siervo de Eliseo 2 R 6: 17).
A simple vista reconocibles (Dan 8: 15-17).
Con su identidad oculta (Núm. 22: 23, 31; Jue 6: 11, 12, 21,
22; Heb 13: 2).
En forma de hombre muy real (Gén. 18: 1-8) pues caminaban,
hablaban, comían y fueron deseados por los habitantes de
Sodoma (Gén. 19: 1-8).
En forma de varones (“un joven”, Mar 16: 5).
APARICIONES







En cualquier cantidad (uno Luc 1: 26-29; dos Jn 20: 12; tres Gén. 18: 1-2;
una multitud Luc 2: 13).
En forma de hombre fuera de lo normal (Dan 10: 5-6).
En forma selectiva. Solo Daniel vio al ángel, a pesar de que los otros
percibieron una presencia sobrenatural (v. 7).
Con deslumbrantes vestiduras, caras brillantes (Mt 28: 3; Luc 24: 4).
Con vestido de nube y un arco iris en la cabeza (Ap 10: 1-3).
Con vestido de lino y cinto de oro (Ap 15: 6).
Como extrañas criaturas vivientes (Ap 4: 6-8).
Produciendo nerviosismo (Luc 1: 29, 34, 38), turbación y temor (Luc 1: 12),
susto (Luc 2: 9). Los guardias romanos (Mt. 28: 4). Cuando Daniel se
quedó sin fuerza ni vigor (Dan 10: 8). El asna de Balaam vaciló y cayó
(Núm. 22: 26-28, 31).
Los ángeles en la historia de la soteriología
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
Adoraron a Cristo
Anunciaron su nacimiento
o
Protegieron su infancia
Testigos de su vida encarnada
Lo acompañaran en su 2ºVenida o
Jesús deseó su ayuda
Recibió su ayuda después de lao
tentación
Recibió ayuda en el Getsemanío
(Lc.22:43)
Acompañaron su resurrección yo
ascensión
o
Rechazó su ayuda durante la
tentación, juicio y crucifixión
Protegen a los creyentes en casos
necesarios: La proclamación del
Evangelio
Ayudan al Espíritu Santo, pero no lo
reemplazan en su papel en la
salvación
Pueden ayudar con necesidades
externas
Acompañan a los justos al lugar de
la recompensa
Serán evaluados por los hijos de
Dios
Se alegran por las conversiones
Los ángeles intervendrán en los
juicios apocalípticos
DESIGNACIONES ESPECÍFICAS…

Ángel de Jehová –




Cristo pre-encarnado, el Padre y el E.S. nunca aparecen en forma
corpórea.
Se le aparece a Moisés (Éx.3:2,4,6,7,14).
A Gedeón (Jue.6:12,14).
Los hijos de Dios – (Job1:6; 2:1)


¿Por qué se llaman así? Son creados directamente por Dios, igual que Adán
(Lc.3:38).
Todos los hijos de Dios alaban la creación y se regocijaban en la fundación
de la tierra (Job 38:7).
Ángeles designados…
del Pacto
(Mal. 3:1)
Juicio
(Ap. 8:2)
Ángeles
designados
Plagas
(Ap. 15:1-7)
Ángulos
(Ap.1:7)
Trompetas
(Ap. 8:6)
CLASIFICACIÓN
Según su naturaleza
Santos (Mr 8: 38).
Escogidos (1 Tim 5: 21).
Según su lealtad
Ángeles de Dios (Jn 1: 51).
Espíritus Malos (Lc 8: 2).
Espíritu Inmundo (Lc 11: 24, 26).
El Diablo y sus ángeles (Mt 25: 41). El
Dragón y sus ángeles (Ap 12: 7).
Luchas en la esfera angélica
El demonio y sus ángeles.
Miguel y sus ángeles (Ap 12: 7-9).
Luchas en la esfera humana
El pueblo de Dios armado para vencer
(Ef 6: 11-18).
El Diablo y sus ángeles armados de
desanimo y destrucción contra los creyentes
para impedir el crecimiento espiritual
individual y eclesial.
Teología Sistemática III
ANGELOLOGÍA EN LOS APÓCRIFOS
ANGELOLOGÍA EN LOS APÓCRIFOS
Significado
de
Apócrifos

Contenido
real no
escondido
Apócrifos =
Deuterocanónicos
(pág.11-14)
Son la
justificación
ICR para la
práctica de
la liturgia no
contenida
en la PdD
Leerlo bien a modo de información, no es necesario
aprender detalles
Teología Sistemática III
SATANÁS Y LOS DEMONIOS
SATANÁS Y LOS DEMONIOS
(pág.14,16,17)
A.T.
PERIODO INTER
N.T.
No juega un papel importante
Influencia del dualismo persa
Satanás es el adversario del
Evangelio
Dios es el creador y
Él reina de manera suprema
Conciencia de la realidad
angélica y demoniaca
Jesús vino a deshacer su obra
Otras culturas: espíritus
mediadores
La Iglesia es llena del poder
del ES y tiene autoridad
“(Cristo) os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,
anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria,
quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a
las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”.
(Col 2:13-15)
ORIGEN DE SATANÁS




Satanás, heb
/advesario, acusador/
Satán, heb /mantener
adversión contra o
animosidad hacia
alguien.
La serpiente antigua
(Ap.12:9) en el Paraíso
Querubín protector
(Ez.28:14,16; Is.14:12 vs. Lc 10:18)
(pág.15)





Es una criatura más,
caída de su estado
creacional
No es un semidios
No dualismo ontológico
Es opositor a la Obra de
Dios
En su libertad es
instrumento de Dios para
sus planes perfectos
(Edén, Job…)
El origen de los otros demonios




Ángeles que pecaron
(2ºPe.2:4; Jud.6)
¿Cuándo? Entre Gén.1:31 y 3:1-5
¿Cuántos?
Teoría, ¿Es lo mismo un
espíritu inmundo que un
demonio?


12 citas en el NT del espíritu
inmundo
Más de 20 “demonio”
Ver Lucas 11: 18-24


(pág.18-19)
Es engañador
Su esfuerzo es inútil,
está vencido
El descenso de Jesús a los infiernos


(pág.17-18)
1ºPe.3:18-20
Los términos Hades y abismo tienen dos connotaciones distintas


Tumba física
Lugar de los muertos o espíritus
En los primeros siglos
Se desarrolló la creencia de que entre la muerte y la resurrección de Jesús, o después de
su resurrección y ascensión, descendió a los infiernos para declarar su victoria total (Mt
12: 22-32; Mr 3: 22-30; Lc 11: 14-23).
En el 390 Rufino
Los católicos romanos
Calvino
Lutero
Algunos eruditos
actualidad
La confesión cristiana
en
Añadió “descendió a los infiernos” al Credo de los Apóstoles. No aparece en ninguna otra
versión hasta el 650, aunque es probable que apareciera en el Credo de Atanasio (s. V).
Pero sí que existe fuerte apoyo patrístico antes de que la confesión fuese añadida.
Además muchos eruditos en la actualidad así lo creen.
Lo interpretaban como un descenso para liberar a los santos del AT del limbus patrum,
un lugar de descanso donde permanecieron hasta que la expiación de Cristo fuera
completa (hoy no).
Interpretaba el descenso como una referencia más al sufrimiento en la cruz.
Consideraba que después de resucitar, fue a los infiernos en su cuerpo glorificado, unido
con su alma para anunciar su victoria. Aunque el NT parece colocar el descenso entre la
crucifixión y la resurrección.
la Encuentran apoyo bíblico suficiente sobre la derrota de las fuerzas de las tinieblas por
parte de Cristo, incluyendo su descenso a los infiernos. De allí surgió victorioso
resucitando para ascender a la derecha del Padre.
Citas: Mt. 12: 22-32; Mr. 3: 22-30; Lc. 11: 14-23; Hch. 2: 27.
El descenso de Cristo al Hades nos recuerda que Dios venció a las fuerzas de las
tinieblas y a todos los abismos de desesperación posibles por medio de la muerte y
resurrección de Cristo.
Si Dios no abandonó a Cristo, primicias de la redención, ante la muerte y el Hades,
tampoco abandonará a los redimidos (1 Cor 15: 20-28).
Fin de demonología
El “Ya pero todavía no”. El Reino ya está, pero aún no en su plenitud. Quiere decir que
el reinado de Dios incluye la hostilidad satánica, ante la que no podemos ser pasivos
ni indiferentes.
El Reino de Dios, presentado en los evangelios, aún no ha alcanzado la plenitud, su
meta redentora en el mundo. Tiene una dimensión presente y una futura.
El señorío de Dios debe redimir a la creación por medio del conflicto y del triunfo.
El triunfo de la gracia de Dios en Cristo es real, pero el creyente debe batallar para
obtener la victoria.
Dios es superior (Stg 2: 19 los demonios creen y tiemblan).