Transcript Discernimiento Lic. Alejandro Ortiz

DISCERNIMIENTO
Pautas y principios básicos para una época en cambio
VER
• Deseos de
• de organizarse
• De impactar
• De trabajar de otra manera
• De evangelizar desde la parroquia
• De autonomía y reconocimiento
• De ser sujeto
• De caminar juntas
VER
• Preguntas incómodas:
• ¿cómo lograr los deseos anteriores cuando
• Las religiones están en una crisis institucional
• muchas instituciones eclesiales están superadas
• Hay un papa “diferente” que nos llama a la renovación eclesial
• Cuando estamos viviendo un cambio de época?
VER
• Preguntas incómodas:
• ¿cómo lograr los deseos anteriores cuando
• Vivimos en un mundo con fuertes dinámicas excluyentes, desiguales e
injustas
• Vivimos en un México marcado por la violencia y la injusticia
• Cuando todavía no salimos totalmente del colonialismo y de una cultura
de sumisión y miedo
• Cuando existen muchas maneras de pensar?
VER
• Sin embargo
• La mayoría del planeta sigue diciendo ser creyente
• La gente sigue buscando nuevas formas de vivir lo trascendente, lo
sagrado
• Aunque sigue siendo incomprendida la vida religiosa no esta tan
mal vista
• ¿cómo comprender el mundo hoy?
• ¿cómo pensar el mundo hoy?
• ¿cómo discernir en el mundo hoy?
Modelos
• SOCIAL
• CULTURAL
• RELIGIOSO
social
Redes que globalizan al mundo…
Redes financieras
Redes
mafiosas
Estas redes producen un sistema
FINANCIERAS
EL
SISTEMA
ACTUAL
MAFIOSAS
Sistema actual
ESTRUCTURAS
ECONOMICAS
Sistema virtual financiero no productivo
Leyes a favor de la inversión
ESTRUCTURAS
CULTURALES
Mecanismos populares
de distracción
Educación mínima y
mala
ESTRUCTURAS
SOCIALES
Medios de comunicación
Violencia
Rompimiento tejido social
ESTRUCTURAS
POLITICAS
Partidos y oligarquías
No democráticos
Propuestas poco serias
y
desde la base
MODELOS DE VIVIR
Donde todo es
rápido
La comida,
la vida,
los amores,
Las clases, etc.
Donde todo es fácil
La escuela,
Las relaciones,
El sexo,
El trabajo
Donde todo debe ser intenso
La vida,
las relaciones,
La comida,
El sexo, etc.
Donde todo debe ser
divertido
Las clases,
El novio,
la familia,
cultural
Las tres visiones en AL
Modernidad
Premodernidad
Posmodernidad
Los paradigmas civilizatorios
Naturalista
Digital
Economicista
Religioso
Humanista
El Mundo premoderno
• Vivíamos en un mundo
donde todo estaba regido
por un ORDEN, había una
UNIDAD, que se defendía
sobre todas las cosas,
<preferible excluir a las
personas que cambiar el
orden>. Para mantener
ese orden era necesario
una AUTORIDAD tanto a
nivel de personas como a
nivel institucional.
El Mundo premoderno
• Esa AUTORIDAD defendía UNA VERDAD que pensaba que
era la única, todas las demás eran errores.
• De ahí que nuestras anteriores sociedades se guiaban más
por la LEY y por los DOGMAS que por las intuiciones o
carismas,
• Por eso las INSTITUCIONES sociales y religiosas eran FIJAS,
PERENNES, PARA SIEMPRE y todo cambio representaba un
peligro
El Mundo
premoderno
• LO GRUPAL. Era más importante la comunidad, la familia, la
sociedad, la iglesia, que el individuo en sí.
• En nombre de las grandes ideas, paradigmas, se arrasaron pueblos
enteros, pensando que ellos estaban en lo correcto y los demás en el
error.
• A nivel humano al negar al individuo se negaba su CORPORALIDAD,
la sexualidad al ser tratada solamente por “religiosos”, no existían
entonces los biólogos, tenía una carga “moral” poco racional, no se
veía la necesidad de formarse (para qué si alguien ya tenía la
verdad), el asunto era ser OBEDIENTE, seguir las reglas.
El Mundo premoderno
• Y lo que hacía que
todo funcionará, la
gran fundamentación
de este “mundo” era la
religión, a través de
ella se justificaba, se
fundamentaba, se
explicaba y se le daba
un “orden” al mundo.
El Mundo Religioso premoderno
• De ahí que veamos,
que la forma de
explicar lo social, la
realidad, era a través
de la división
“sagrado-profano”
• Y la manera de
expresar esa realidad
era a través de los
mitos y símbolos
El Mundo Religioso premoderno
• De ahí que las grandes
religiones, eran sistemas
de comprensión del
mundo, de la realidad,
pero también eran líneas
prácticas, políticas y
económicas, que
implicaban una
compresión del ser
humano y de cómo tenían
que comportarse para
lograr la gran meta que
señalaba cada religión.
Eran GRANDES
propuestas de SENTIDO
El Mundo Religioso premoderno
• De ahí que las religiones
creaban un “sentido” de la vida,
es decir a las realidades que
vivía el ser humano les otorgaba
una “interpretación”, de ahí, por
ejemplo, que las religiones no
crearan el “mal” sino que les
daba a la gente un sentido para
vivirlo o para combatirlo. De la
misma manera podemos hablar
de la sexualidad, el rol de la
mujer, el placer, la fiesta, el
miedo, la violencia y a todo lo
que sucedía alrededor del ser
humano
El Mundo Moderno
• Pero entró la
MODERNIDAD,
exactamente como
una crítica al mundo
anterior, evidenciando
los límites anteriores y
sus grandes errores.
En Europa entró hace
dos siglos, en América
parece que entró
desde hace unos 50 o
60 años
El Mundo Moderno
• La Modernidad pone en el
centro de la sociedad al
SER HUMANO, en él se
verifica que tan buena o
mala es la sociedad o la
religión misma. Esto
cambia todo, ahora las
sociedades son la
expresión del “reino” en la
tierra, aquí en la historia,
en la realidad, en lo
visible se deben de
verificar los grandes
valores religiosos:
misericordia, justicia,
fraternidad, etc..
El Mundo Moderno
• Entran la CIENCIA y la RAZON como
elementos fundantes para entender la
realidad. Desde ahora todo tendrá que
ser comprobado y tener argumentos.
• Por tanto se empieza a criticar de
manera profunda y continua a las
formas religiosas tradicionales.
• La sociedad deja de depender de la
tutela religiosa y se vuelve autónoma
proponiendo ella misma la forma en
que quiere ser gobernada y dirigida, a
esto se le llama SECULARIZACION.
• El Estado ocupará el lugar de las
“iglesias históricas” y en casos como
los latinoamericanos, al principio será
una “mala copia” de los “reinados
religiosos”
El Mundo Moderno
• Si en el centro está en el individuo, ahora éste tomará
en serio su ser, su conciencia, su corporeidad. La
libertad será el gran valor, lo cual lleva romper la idea
del orden, ahora se vivirá en pluralismo, es decir, se ve
como bueno, normal y correcto el que existan varias
verdades y no sólo una. Esto nos lleva a sociedades
con sentimientos de fragmentación, ya no es lo mismo
que antes, ya no hay unidad, HAY DIVERSIDAD. El
pensamiento de la “división del trabajo” prevalece
hasta la fecha
El mundo religioso moderno
• La religión, se pensó como
algo a desaparecer al
principio de la modernidad,
pero esto no ha sucedido,
al contrario hoy las
sociedad se están
volviendo cada vez más
“religiosas”, es claro que si
existe una crisis de
instituciones, pero no de
creencia de Dios. Y esto
se sigue utilizando en
todos los ámbitos, como
por ejemplo en de la
política.
El Mundo Moderno
• Estos individuos autónomos
y estas sociedades
secularizadas promoverán
principios éticos seculares,
o sea, no nacientes de una
lógica religiosa, así la
solidaridad, la tolerancia, la
democracia, la participación,
se volverán entre otros,
grandes valores modernos.
• Volverán a surgir nuevas
identidades ocultas y
oprimidas en el viejo orden.
Indios, afros, mujeres
lucharán por sus derechos.
La modernidad y lo religioso
• Sirvió para purificarla, criticarla y
desarrollarla.
• Maestros de la sospecha: Marx,
Niestzche, Freud
• Expresiones religiosas menos
fanáticas?
• Aquí las expresiones religiosas son
menos mágicas y más racionales,
son menos sentimentales pero igual
de profundas
El Mundo Posmoderno
• Podemos decir que
existe un “tercer
modelo” social
existente que es la
POSMODERNIDAD,
esta es la versión
crítica de la
modernidad. Se le
critica a la modernidad
sus incoherencias, sus
límites y sus engaños.
Posmodernidad
• Los posmodernos viven el
presente, a veces en
demasía
• Rescatan la dinámica del
gozo en vez de la entrega
y sacrificio, a veces en
demasía
• No creen en las grandes
ideas o creencias
Posmodernidad
• Recuperan el sentimiento
y no solo la razón
• Son electrónicos,
tecnológicos, virtuales
• Sin grandes expectativas,
sin grandes esperanzas,
pero muy realistas
Vivimos en un mundo donde “conviven” estos
tres modelos de mundo
• Actualmente tenemos una
vivencia donde estos tres
modelos de vida conviven.
Lamentablemente esta
convivencia es con
tensiones y conflictos ya
que todavía no tenemos
una cultura de la
pluralidad, del respeto al
otro y no sabemos
dialogar y ni llegar a
acuerdos, solo se trata de
convencer a los demás
que el modelo propio es el
mejor
Por nuestra historia (como casi toda A.L.) nosotros
estamos pasando apenas de un mundo premoderno
a uno moderno
• Tenemos una historia
de modernidad: sí.
Pero a nivel general
todavía no tenemos
valores ni principios
modernos, nos
seguimos moviendo
por modelos de mundo
premodernos, pero al
estar en una
globalización esto
entra en crisis
Vivimos una modernidad muy
premoderna
• Esto implica que todavía nos movemos con las antiguas
formas de entender el mundo, por eso nos cuesta trabajo
fortalecer nuestra democracia, no sabemos ser
ciudadanos, por eso es que la religión Tradicional y
conservadora sigue siendo importante en nuestro país,
sin embargo por la globalización, por la migración y por el
avance científico y técnico esto está entrando en crisis
Pero lo que sí tenemos es una
premodernidad-modernidad económica
• Lo que nos llegó desde la
conquista (siglo XV) fue la
versión moderna donde lo
económico se volvió en
centro del mundo. De esta
manera lo que tenemos es
una premodernidad en
cuanto “visión del mundo”
basada en la economía y
una modernidad (lenguaje
técnico, racional,
científico) que también es
económica
Un modernidad económica
• Esta economía es desigual
e inequitativa, ha
provocado una pobreza en
México y en el continente
como nunca se había
visto. Lo que rige, lo que
fundamenta y explica
todas las cosas no es la
religión (como en la
premodernidad) ni el ser
humano (como quería la
modernidad) sino el Dinero
y con él toda la economía
Un modernidad económica
• De ahí que se diga que los
nuevos templos religiosos
son los “shopping center”,
malls o plazas como les
llamamos. La gente ya no
camina alrededor del parque,
kiosco, como en las
poblaciones agrarias o
tradicionales sino que van a
estos lugares, ya no es la
religión la que divide y
organiza el mundo sino la
economía; el acto religioso
pasa a ser el consumo. Es el
“mercado” el que manda y
dicta las órdenes globales.
Es el que da “sentido” a la
vida humana. Algunos
piensan que la nueva
teología es la mercadotecnia.
Un modernidad económica
• Además de lo anterior existen teologías
“neoliberales, como la Novak, o como la de
Camdessus. Sin embargo este modelo de
vida no esta funcionando, ni a nivel
humano, ni a nivel social y político ni a
nivel ambiental. De ahí la necesidad de
repensar lo religioso en nuestras
sociedades tanto para criticar el modelo
“religioso económico actual” como para
evitar que se la religión retroceda y se
afiance en su versión premodernafundamentalista.
La fe premoderna
• Fe= confianza
• Fe= sistema de creencias
(ideas, visiones del
mundo, del ser humano)
sólidas, estables, fijas
• Fe= certidumbre
La Fe moderna
• Fe= se centraliza en el ser
humano, en su felicidad,
en su bienestar
• Fe= religión privada,
sistema de creencias
individuales, egocéntricas
La Fe posmoderna
• Fe= la pregunta es la única constante
• Fe= pequeño relato personal (racional-emotivo) con otros
semejantes
• FE?
Tesis
 Dinámicas religiosas (occidentales-cristianas)
 Renovación
 Desinstitucionalización
 Interiorización
 Mezcla
 Lo mágico
 Apatía
 Negación-nuevos ateísmos
 Fundamentalismos
 No aceptación del mundo complejo actual
Los paradigmas civilizatorios
Naturalista
Digital
Economicista
Religioso
Humanista
Los paradigmas civilizatorios
desde el cambio de época
Premoderno
Postmoderno
Moderno
Paradigma
• Cada paradigma tiene un eje central que es la base
desde dónde se construye lo civilizatorio
• Cada paradigma nace, se desarrolla pero no se muere,
sino que sigue existiendo, en una frecuencia menor pero
se mantiene en la historia en interrelación y crenado
nuevas alianzas y conflictos que se convertirán a su vez
en nuevas “realidades”
• También debemos notar que hay un paradigma
dominante, que crea a su vez nuevas interrelaciones y
nuevas relaciones con los otros paradigmas
El eje de cada paradigma
Naturaleza
Religión
Humanidad
Dinero
Tecnología
Vivencia real de los
paradigmas civilizatorios
Digital
Naturalista
Religioso
Humanista
Economicista
RELIGIOSO
Constantes religiosas
• Un mundo occidental creyente
• Pero no practicante
• Un mundo occidental religioso crítico
• En búsqueda
• Pentecostales
• New Age
• Religiones tradicionales
• Catolicismo en crisis
• Escándalos
• Nuevo Papa
Consecuencias NEGATIVAS
Ofertas de las religiones alternativas
SEGURIDAD
FRENTE
ANGUSTIA
Contrarrestar la angustia
Y el miedo a la
Muerte individual
Y colectiva
Verdades parciales.
Elite superior.
Momentos emotivos.
Calor humano.
Cuidado y ayuda.
Protección.
a) El mal está fuera del
movimiento.
b) El bien está dentro del
movimiento.
COMPENSACION
ANTE
FRUSTRACION
“Crear importancia”
Protagonismo y
Responsabilidad.
Afecto.
Miembros buscan más.
Compromisos efectivos.
Movimiento de las doctrinas.
Búsqueda de la verdad.
Defenderla y proclamarla.
Entrega de generosidad
Total del tiempo, esfuerzo
Y dinero a la causa.
Fuerte grado de convicción.
SENTIDO DE SUJETO
ANTE
PERDIDA DE
IDENTIDAD
Recuperar la identidad.
Debilidades afectivas.
Relación hermanoHermano.
Fraternidad cálida.
Panorama de identidad.
Protagonismo.
Salvación.
Igualdad y equidad.
Cohesión y comunión al grupo.
Abandono emocional
ante el líder.
Devoción ante su imagen.
Manías, vicios, culto
Malsano a la
Personalidad.
Constantes religiosas
• DISCERNIR el mundo, entenderlo, comprenderlo,
transformarlo
• El discernimiento es la acción central del creyente que
tras comprender el mundo, opta por el camino más
coherente con los valores que le dan sentido
• Discernir no es optar por lo bueno en contra de lo malo,
sino distinguir entre dos opciones (o más), donde cada
una tiene algo de bueno y algo de malo, cuál es la opción
qué es más coherente con el proyecto de Dios
Discernimiento cristiano
• 1. Problema
• 2. Jesús
• 2. Valores del Reino
• 3. Interpretar actualizar
• 4. Espíritu de Jesús
• 5. Implicaciones
• 6. Tomar la decisión
Eje rector
• Jesús única norma
normativa no normada
JESUS
• 1.
Seguir a Jesús supone reconocerlo como
Señor.
• 2. Seguir a Jesús significa aceptar su proyecto
• 3. Seguir a Jesús supone proseguir su estilo
evangélico
• 4. Seguir a Jesús es formar parte de su
comunidad
• 5. Seguir a Jesús es vivir bajo la fuerza del
Espíritu
¿Qué hacemos?
• Mantener el Espíritu del proyecto de Dios encarnado e
iniciado Por Jesús de Nazaret en las realidades
contemporáneas, mostrando que la justicia y la
compasión pueden elementos vitales para nuestras
sociedades humanas del hoy. Eso implica vivir bajo un
diario discernimiento (actualizado) y una gran
comprensión de la otredad buscando una relacionalidad
al estilo de Jesús