Transcript Notes de cours

Faculté
d’éducation
EDU 5671
Le counselling: théories et pratique I
Semaine 5
Les approches existentielles
Professeur André Samson,
Ph.D., c.o.
Plan de la présentation
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1. Les approches existentielles
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2. Viktor Frankl et l’analyse existentielle
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2.1
2.2
2.3
2.4
L’anthropologie existentielle
Le vide existentiel
La frustration existentielle
Le but de l’analyse existentielle
3. Les techniques psychothérapiques de la logothérapie
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1.1 Les principaux théoriciens
1.2 Le développement de la thérapie existentielle
3.1 Le processus thérapeutique
3.2 L’intention paradoxale
3.3 La dé-réflexion
3.4 L’analyse existentielle des rêves
Références
EDU 5671 - La logothérapie
1. Les approches existentielles
1.1 Les principaux théoriciens
•
Rollo May est né en 1909 dans une famille de six enfants. Il
passa son enfance en Ohio et au Michigan. Praticien de la
psychanalyse, il étudia avec Alfred Adler à Vienne.
•
May connut une enfance difficile, deux mariages malheureux
et fut sérieusement malade. Ces expériences alimentèrent sa
réflexion.
•
Ses premières recherches portent sur l’anxiété généralement
associée à la finitude existentielle, comme la peur de la mort.
•
Nombre de ces ouvrages, comme Love and Will (1969), sont
devenus très populaires et ont contribué à la diffusion de
l’approche existentielle aux États-Unis.
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1. Les approches existentielles
1.1 Les principaux théoriciens
•
Irvin Yalom est né à Washington, DC, en
1931. Il fait des études en médecine et se
spécialise en psychiatrie.
•
Selon Yalom, quatre données existentielles sont
particulièrement pertinentes en psychothérapie:
la mort, la liberté, la solitude ultime et,
finalement, le sens à la vie.
•
Les concepts de l’approche développée par
Yalom (1999) se retrouvent dans son livre:
Momma and the Meaning of Life: Tales of
Psychotherapy publié en 1999.
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1. Les approches existentielles
1.2 Le développement de la thérapie existentielle
•
L’existentialisme est d’abord un courant philosophique qui se muta en approche
thérapeutique après la seconde guerre mondiale.
•
Les horreurs des deux grandes guerres du siècle dernier seraient à la source d’un
sentiment d’aliénation et de non-sens. Le développement industriel et l’urbanisation de
la société occidentale, ainsi que les progrès scientifiques, exacerbèrent cette
déshumanisation.
•
De ces tragédies est né le besoin de restaurer le sens à la vie. L’existentialisme est une
tentative à répondre à ce questionnement.
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2. Victor Frankl et l’analyse existentielle
• Victor Frankl est médecin et psychiatre.
Il se spécialise aussi en psychanalyse
sous la direction de Freud.
• En 1939, juif, il est arrêté par la
Gestapo. Il survit aux camps de
concentration parce qu’il est parvenu à
donner sens à son internement et à ses
souffrances.
• Fort de son expérience, Frankl (1988)
remet en question le postulat de
l’approche freudienne qui affirme que
la tendance fondamentale de
l'organisme vise la réduction de la
tension produite par la pulsion.
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2. Victor Frankl et l’analyse existentielle
2.1 L’anthropologie existentielle
• Chaque psychothérapie se fonde sur une anthropologie « Je dirai volontiers
que toute psychothérapie repose sur des prémisses anthropologiques »
(Frankl, 1970, p. 89).
• « Toutes les thérapeutiques impliquent une philosophie, mais peu explicitent
autant leur vision philosophique du monde que l’analyse existentielle » ( p.
90).
• Quelles sont les prémisses anthropologiques de la logothérapie ? Pourquoi
Frankl a-t-il nommé son approche « logothérapie » ?
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2. Victor Frankl et l’analyse existentielle
2.1 L’anthropologie existentielle
• Le substantif « logos » (grec) signifie « raison ». La logothérapie se penche tant
sur la raison de vivre que sur ses efforts pour en découvrir une.
• Frankl oppose « recherche du sens à la vie » au principe de plaisir sur lequel est
fondée la psychanalyse freudienne (Frankl, V., 1988, p.110-111).
• L’analyse existentielle présente l’humain comme un être conscient, libre,
responsable et mû par sa volonté.
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2. Victor Frankl et l’analyse existentielle
2.2 Le vide existentiel
• Les sociétés traditionnelles encadraient les choix de l’humain. Avec
l’affaiblissement des traditions, il est laissé à lui-même.
• Le vide existentiel se manifeste surtout par un état d'ennui. Frankl (1970, 1988)
parle de névrose du dimanche, cet état qui s'empare des personnes lorsque la
semaine est terminée et qui prennent alors conscience de l'absurdité de leur vie.
• Le vide existentiel est à la source de problèmes comme le suicide, les
dépressions, l'ennui, l'agressivité, la toxicomanie et aussi la peur de prendre de
l’âge et de mourir. La recherche d'un sens est remplacée par la recherche du
pouvoir, du plaisir.
• http://fr.youtube.com/watch?v=MmKta5tymPY&feature=related
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2. Victor Frankl et l’analyse existentielle
2.3 La frustration existentielle
La névrose noogénique
• La névrose noogénique prend naissance dans la dimension noogénique, c'est-àdire celle de l'esprit.
• Cette dimension appartient en propre à l'humain et en constitue une
caractéristique essentielle.
• Les névroses de cette nature ne dérivent pas des conflits entre les pulsions et la
réalité, mais bien de problèmes existentiels qui signalent une absence de raison
de vivre.
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2. Victor Frankl et l’analyse existentielle
2.4 Le but de l’analyse existentielle
• Le sens à la vie émerge de la réalité de chaque client. Il faut tenir compte de son
but dans la vie et son désir de le découvrir.
• La recherche de sens est créatrice de tension. Cette tension participe à la santé
mentale. Il serait faux d'associer la santé mentale à un état homéostatique.
• Le besoin de l'homme n'est pas de vivre sans tension, mais bien de tendre vers un
but valable, de réaliser une tâche librement choisie.
• Il ne sert à rien de trouver un sens global à la vie, mais plutôt de trouver un sens
pour son existence propre. Plus l’humain se donne à une cause, plus il se réalise.
• http://fr.youtube.com/watch?v=jSSftFde5vo&feature=related
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3. Les interventions thérapeutiques
3.1 Le processus thérapeutique
Les principes
• Le conseiller existentiel est avant tout un écoutant bien plus qu’un enseignant.
• Il doit aider le client à découvrir par lui-même les possibilités de choix qui s’offre à lui.
• Pour ce, le conseiller doit favoriser l’expression de son client et éviter de normaliser son
expérience.
• Le client doit ultimement devenir responsable de ses choix et de l’orientation qu’il donne
à son existence.
• Le counselling existentiel s’intéresse à l’ici et le maintenant et dans la possibilité de donner
un sens à l’aujourd’hui.
• Il n’existe pas de technique qui sont proprement relié à l’approche existentielle, mais la
qualité de la relation thérapeutique constitue la condition nécessaire pour assurer un
changement chez le client.
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3. Les interventions thérapeutiques
3.2 L’intention paradoxale
• L’intention paradoxale est une technique propre à la logothérapie. Elle est
appropriée pour briser les cercles vicieux causés par l’anxiété anticipative.
• L’intention paradoxale consiste à souhaiter l’avènement de ce qui fait peur ou
obsède.
• Le désir excessif rend impossible l’obtention de ce qu’on désire. Frankl cite un
exemple typique pour illustrer ce phénomène. « Plus un homme essaie de
démontrer sa puissance sexuelle et plus une femme veut arriver à l’orgasme,
moins ils y réussissent. » (Frankl, V., 1988, p 129).
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3. Les techniques de la logothérapie
3.2 L’intention paradoxale
• La peur de ne pas dormir
crée l’hyper-intention de
dormir. Cette tension finit
par le tenir éveillé.
• Pour lutter contre cette
tension, le client doit
tenter de ne pas dormir et
de rester éveillé le plus
longtemps possible.
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• L’hyper-intention de
dormir sera ainsi
remplacée par l’intention
paradoxale de ne pas
dormir, ce qui provoquera
le sommeil.
3. Les techniques de la logothérapie
3.3 La dé-réflexion
Détourner son attention de soi
• La technique de dé-réflexion aide le patient à détourner son attention de
lui-même pour la fixer sur l’autre ou autre chose. Elle est utilisée pour
traiter les difficultés sexuelles dans les couples.
• “If, for example, you have difficulties with sex, try to satisfy your partner
without seeking your own gratification. Concerns over erections and
orgasms disappear – and satisfaction reappears ! Or don’t try to satisfy
anyone at all. Many sex therapists suggest that a couple do nothing but
“pet,” avoiding orgasms “at all costs”. These couples often find they can
barely last the evening before what they had previously had difficulties
with simple happens.”
• http://www.ship.edu/~cgboeree/frankl.html
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3. Les techniques de la logothérapie
3.4 L’analyse existentielle des rêves
• Pour Frankl, les rêves constituent un chemin par lequel l’inconscient psychique
et l’inconscient spirituel viennent à la rencontre de notre exploration du sens.
• Frankl utilise donc « la même méthode par laquelle Freud a dépisté
l’inconscient instinctif seul, mais en poursuivant par ce chemin un autre but –
dévoiler l’inconscient spirituel... »
• Dans « Le Dieu inconscient » (1975), Frankl analyse quelques rêves avec ses
patients pour les aider à découvrir leur conscience morale, leur religion
inconsciente ( Frankl, V., 1975, p. 40).
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Activités d’intégration
Questions à répondre
1.
Décrivez, en utilisant vos propres termes, les éléments clés de l’approche
développée par Viktor Frankl : c’est-à-dire quels sont les éléments essentiels de
l’existence et qu’est ce qui permet à l’humain de se développer. Quels sont les
rôles de l’aidant et de l’aidé dans le processus thérapeutique et quelles sont les
conditions qui favorisent les changements chez l’aidé (deux à trois pages, 1,5
interligne).
2.
Selon vous, quelles sont les qualités et les valeurs que l’on doit généralement
retrouver chez un conseiller qui utilise l’approche de Viktor Frankl (une page,
1,5 interligne).
3.
En vous référant à l’article suivant : Savolaine, J., & Granello, P. F. (2002). The
function of meaning and purpose for individual wellness. Journal of humanistic
counseling education and development, 41, 178-189. Expliquez pourquoi le
sens à la vie participe au bien-être de la personne. (deux pages, 1,5 interligne).
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