Transcript Le propre de l`homme est

BLOC 2
SÉANCE 3
Medium
et
anthropo
-génèse
Partie 1 de 2
Structure de la séance 03 :
I. Propos sur l’anthropogénèse
II. La pensée de la main
I. Propos sur l’anthropogénèse
Le propre
de
l’homme
est …
Le propre de l’homme est …
la liberté
« De même, le babouin et le séducteur s’y
prennent, sur le fond, d’une façon identique
dans les relations sexuées. Seule la forme
change. Ainsi, le singe recourt à la parade, il
montre ses parties les plus avantageuses,
ses dents, il crie, il danse, se consume en
démonstrations qui le valorisent, écarquille
les yeux, dégage des senteurs
déterminantes, il entre en conflit avec les
mâles désireux de posséder la même
femelle que lui, les dissuade par des
mimiques agressives appropriées, etc.
Que fait le Don Juan qui s’habille, se
parfume, se pare, use de ses avantages
incontestables (prestance, voiture
décapotable, vêtements griffés, carte bleue
et compte en banque en conséquence),
toise ou méprise du regard les hommes qui
pourraient passer pour des rivaux, offre des
cadeaux (bouquets de fleurs, invitation à
dîner, bijoux, week-end galants, vacances
au soleil, etc.) sinon donner une forme
culturelle à des pulsions naturelles
destinées à assurer la possession d’une
femelle par un mâle? »
M. Onfray,
Antimanuel de philosophie,
2001.
Le propre de l’homme est …
le langage
« Les langues n’existeraient pas
si les êtres humains n’étaient pas
doter d’une capacité spécifique à
parler et une disposition à le
faire. Or, l’existence de cette
disposition langagière constitue
encore une énigme scientifique.
Il ne s’agit pas tant de
comprendre quand et comment
elle est apparue, mais de
comprendre pourquoi elle a pu
apparaître sachant qu’elle
semble absurde d’un point de
vue darwinien. »
Jean-Louis Dessalles
Le propre de l’homme est …
la technique
« Nous tenterons de justifier notre
opposition à la nature : on oublie
trop facilement qu’elle-même, dans
ses manifestations les plus typiques
- le champ, la forêt, le chemin, etc. résulte d’une conquête de l’homme
et d’un patient labeur. On ne peut
écrire qu’une histoire de la
campagne. Le contemplateur de ses
harmonies regarde la fin ou un
décor, il néglige les moyens, la
machinerie sous-jacente. Il a fallu,
pendant des générations,
débroussailler, planter, tailler,
élaguer, aligner : les végétaux et les
animaux, à leur tour, exposent
options et opérations. Bref, la nature
n’est pas naturelle. »
F. Dagonet,
La Maîtrise du vivant,
1988.
Le propre de l’homme est …
« La domestication de l’être
humain constitue le grand
impensé face auquel
l’humanisme a détourné les
yeux depuis l’antiquité jusqu’à
nos jours - le simple fait de
s’en apercevoir suffit à se
retrouver en eau profonde. »
P. Sloterdijk
le religieux
Le propre de l’homme est …
« Il serait peu curieux de savoir ce
que sont les bêtes, si ce n’était pas
un moyen de connaître mieux ce que
nous sommes. C’est dans ce point de
vue qu’il est permis de faire des
conjectures sur un pareil sujet.
’S’il n’existait point d’animaux, dit M.
de Buffon, la nature de l’homme
serait encore plus incompréhensible’.
Cependant, il ne faut pas s’imaginer
qu’en nous comparant avec eux,
nous puissions jamais comprendre la
nature de notre être : nous n’en
pouvons découvrir que les faculté, et
la voie de comparaison peut-être un
artifice pour les soumettre à nos
observations.”
souvent le sale de l’animal!
Condillac, Traité des animaux.
Paris : Vrin, 2004, p. 111.
Le propre de l’homme est …
- La liberté
- Le langage
- La technique
- Le religieux
-La bipédie, la mémoire
collective, le néocortex, l’art,
la violence gratuite, etc.
Les propres de l’homme sont…
☞
Pourquoi
penser
l’anthropogenèse
dans une
perspective
médiatique ?
« Tout se passe comme si chacun de nous avait un certain pouvoir d’être affecté. Si vous
considérez des bêtes, Spinoza sera très fort pour nous dire que ce qui compte dans les animaux,
ce n’est pas du tout les genres et les espèces ; les genres et les espèces c’est des notions
absolument confuses, c’est des idées abstraites. Ce qui compte, c’est : de quoi un corps est-il
capable ? Et il lance là une des questions les plus fondamentales de toute sa philosophie (avant
il y avait eu Hobbes et d’autres) en disant que la seule question, c’est que nous ne savons même
pas de quoi un corps est capable, nous bavardons sur l’âme et sur l’esprit et nous ne savons pas
ce que peut un corps. Or, un corps doit être défini par l’ensemble des rapports qui le composent,
ou, ce qui revient exactement au même, par son pouvoir d’être affecté. Et tant que vous ne
saurez pas quel est le pouvoir d’être affecté d’un corps, tant que vous l’apprendrez comme ça,
au hasard des rencontres, vous n’aurez pas la vie sage, vous n’aurez pas la sagesse. Savoir de
quoi vous êtes capable. Pas du tout comme question morale, mais avant tout comme question
physique, comme question au corps et à l’âme. Un corps a quelque chose de fondamentalement
caché : on pourra parler de l’espèce humaine, du genre humain, ça ne nous dira pas qu’est-ce
qui est capable d’affecter notre corps, qu’est-ce qui est capable de le détruire. La seule question,
c’est ce pouvoir d’être affecté. Qu’est-ce qui distingue une grenouille d’un singe ? Ce ne sont
pas des caractères spécifiques ou génériques, dit Spinoza, c’est qu’ils ne sont pas capables des
mêmes affections. Donc il faudrait faire, pour chaque animal, de véritables cartes d’affects, les
affects dont une bête est capable. Et pareil pour les hommes : les affects dont tel homme est
capable. On s’apercevrait à ce moment-là que, suivant les cultures, suivant les sociétés, les
hommes ne sont capables des mêmes affects. Il est bien connu qu’une méthode avec laquelle
certains gouvernements ont liquidé les Indiens d’Amérique du sud, ça a été de laisser sur les
chemins où passent les Indiens des vêtements de grippés, des vêtements pris dans les
dispensaires parce que les Indiens ne supportent pas l’affect grippe. » G. Deleuze
Umwelt
Jakob von Uexküll (1864-1944)
Le comportement de la tique
est informé par trois tropes ou
marqueurs de signification :
1. Odeur de l’acide butyrique ;
2. Température de 37 degrés C ;
3. Typologie de la peau des mammifères.
De l’animal...
à l’humain…
« Le regard qui suit une pierre lancée est la
première forme liminaire de la théorie, et le
sentiment de concordance engendré par le succès
du jet, un coup dans le mille ou un coup efficace,
est le premier palier d’une fonction de vérité postanimale. »
SLOTERDIJK, Peter (2000). La Domestcation de l’être, éd. Mille-et-une-nuits, Paris, p. 50
Distance
II.
La pensée
de la main
«Take your
hand home
and take a
good look at it
sometimes.»
- Gregory Bateson
« Le moment essentiel de cette méditation ouvre
sur ce que j’appellerai la double vocation de la
main. [...] Vocation double mais rassemblée ou
croisée dans la même main : vocation à montrer
ou à faire signe et à donner ou à se donner »
(Heidegger, cité par Derrida)
«La main de l'homme
serait donc une chose à
part non pas en tant
qu'organe
séparable
mais
parce
que
différente, dissemblable
de tous les organes de
préhension
(pattes,
griffes, serres); elle en
est éloignée de façon
infinie par l'abîme de son
être. Cet abîme, c'est la
parole et la pensée...»
(Derrida, 1985).
«La main, acquise dès le singe, cesse de
se transformer (sinon de s'adapter du
côté neuro-moteur) à partir du point où
l'outil vient l'occuper et pour les
Anthropiens primitifs la grande partie se
joue dans l'équipement neuro-moteur
du cortex manuel et facial. Au point de
vue ostéo-musculaire, l'évolution n'est
donc plus qu'adaptation et variations
mineures et la pointe de l'évolution
massive se porte vers l'outil.» (Leroi-Gourhan)
«La main à l'origine était une pince à
tenir les cailloux, le triomphe de
l'homme a été d'en faire la servante
la plus habile de ses pensées de
fabricant. Du Paléolithique supérieur
au XIXe siècle, elle a traversé un
interminable apogée.» (Leroi-Gourhan)
La libération de la main selon Leroi-Gourhan...
1) Manipulation :
Primates
2) Motricité directe :
Paléolithique
(3 millions d’années)
Néolithique
3) Motricité indirecte
(environ 10000 ans)
La libération de la main selon Leroi-Gourhan, suite...
4) Contrôle moteur
Antiquité
(environ 2000 ans si l’on
prend pour repère la
domestication du cheval)
XIXe s.
(machine à vapeur)
XXe s.
(informatique)
5) Programmation
du cerveau-moteur :
« Pourtant c ’ est avant
tout pour le langage que
la nature a ajouté les
mains à notre corps. Si
l ’ homme en était
dépourvu, les parties du
visage aurait été formées
chez lui, comme celles
des quadrupèdes, pour
lui permettre de se nourrir
(...) »
Grégoire de Nysse
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«As improbable as the idea initially seems, the brain's planning
of ballistic movements may have once promoted language,
music and intelligence.»
- William H. Calvin, 1998
« À partir des analyses de
Leroi-Gourhan, on voit
comment les contenus se
trouvent liés au couple
main-outil,
et
les
expressions au couple
face-langage,
visagelangage. La main ne doit
pas être considérée ici
comme
un
simple
organe, mais comme un
codage (code digital), une
structuration dynamique. » .
(Deleuze et Guattari).
«Il existe donc à
l'échelle des
individus si ce
n'est à l'échelle de
l'espèce, dès à
présent, un
problème de
régression de la
main. »
André Leroi-Gourhan,
Le Geste et la Parole,
1964
Stelarc, «Handwriting», 1982
«Il serait de peu d'importance que diminue le rôle de cet
organe de fortune qu'est la main si tout ne montrait pas
que son activité est étroitement solidaire de l'équilibre des
territoires cérébraux qui l'intéressent...»
(Leroi-Gourhan)
“Ne rien savoir faire de ses
dix doigts” n'est pas très
inquiétant à l'échelle de
l'espèce, car il s'écoulera bien
des millénaires avant que ne
régresse un si vieux dispositif
neuro-moteur, mais sur le plan
individuel, il en est tout
autrement ; ne pas avoir à
penser avec ses dix doigts
équivaut à manquer d'une
partie de sa pensée,
normalement,
philogénétiquement
humaine.’’
(Leroi-Gourhan)
2
COM BLOC
SÉANCE
4
1600
Communication médiatique
Medium
&
anthropogenèse
Partie 2 de 2
Récapitulatif
Du vocabulaire (medium, médias, information, écologie)
Des logiques (écologiques, anthropogéniques)
Des principes (représentation, interaction, population,
habitat, manipulation)
Des concepts (carte/territoire, grammaire, icône/image,
actuel/virtuel, orthèse/prothèse, libération/régression)
Des auteurs (R. Debray, M.J. Mondzain, A. Leroi-Gourhan,
P. Lévy)
Structure de la séance 04 :
I. Écrire…
II. Media, hominisation et politique
III. Présence et virtualisation
I. Écrire…
«Dans la seconde moitié du IVe millénaire avant
notre ère, (…) des Sumériens et des Élamites
eurent l'idée d'enregistrer matériellement leurs
transactions. Depuis des siècles, les hommes du
Proche et Moyen-Orient comptaient en s'aidant de
jetons et de calculi en argile (…) Ces objets
permettaient d'enregistrer la quantité et aussi la
(C. Herrenschmidt, 2007)
qualité de denrées»
«La relation entre écriture et mathématiques se
vérifie même à un niveau élémentaire»(Jack Goody, 1977)
«Mais les inventeurs de l’écriture des langues, en 3200 avant
notre ère, à Suse en Iran et à Uruk en Irak [...] ne savaient
diable pas ce qu ’ ils faisaient. C ’ étaient des scribes, des
comptables, pas du tout des chamanes qui allaient voyager
dans les signes, mais des types qui faisaient leur travail, en
dénombrant des jarres de grain, des moutons et des chèvres.»
(C. Herrenschmidt, 2007)
« Les cunéiformes inventés
en Mésopotamie (env. 3400
av. J.-C.) (...) servent d’abord
à établir des inventaires. »
(Lafforgue, 2002)
« Soixante-quatre dessins
les hexagrammes,
composent à eux seuls le
texte véritable du Yi king :
tout le reste n'est que
commentaire,
amplifications, légende
pour aider au
déchiffrement des
emblèmes divinatoires.
C'est dans ces 64
symboles graphiques
qu'est contenu un savoir,
un pouvoir total. »
Écriture et divination
(Marcel Granet, 1934)
« All sensation takes place
in time, but sound has a
special relationship to time
unlike that of the other fields
that register in human
sensation. Sound exists
only when it is going out of
existence. It is not simply
perishable but essentially
evanescent, and it is sensed
as evanescent. » - Walter J. Ong
Le discours oral et la rhapsodie, du grec
rhapsoidein, « coudre des chants ensemble »
« C'est ainsi que toi, père de l'écriture, tu
lui attribues bénévolement une efficacité
contraire à celle dont elle est capable;
car elle produira l'oubli dans les âmes en
leur faisant négliger la mémoire :
confiants dans l'écriture, c'est du dehors,
par des caractères étrangers, et non
plus du dedans, du fond d'eux-mêmes
qu'ils chercheront à susciter leurs
souvenirs ; tu as trouvé le moyen, non
pas de retenir, mais de renouveler le
souvenir, et ce que tu vas procurer à tes
disciples, c'est la présomption qu'ils ont
la science et non la science ellemême. »
Platon, Phèdre (274a-275c)
« L'écriture modifie non seulement les modalités, mais aussi
les capacités de remémoration. L'alphabet, en cristallisant les
possibilités auditives de la mise en ordre, fournit une forme de
classification très efficace. De même la liste, en rendant les
classes plus visibles et plus strictement définies, permet à
l'individu de manipuler plus aisément l'information, en
particulier en l'ordonnant hiérarchiquement, ce qui est souvent
décisif dans le processus de remémoration. »
- Jack Goody
De la linéarité de l'oral et de l'écrit
« Passer de l'oral à l'écrit, c'est aussi projeter dans un
espace à deux dimensions (liste, tableau) un
ensemble quelconque d'éléments, lui imposer ainsi
certains types d'ordre qui n'ont pas nécessairement
leur correspondant dans l'organisation du langage
parlé » (Goody, préface).
Oral/Écrit : le grand partage
Phonocentrisme et
logocentrisme :
"métaphysique de l'écriture
phonétique qui n'a été en
son fond – pour des raisons
énigmatiques mais
essentielles et
inaccessibles à un simple
relativisme historique – que
l'ethnocentrisme le plus
original et le plus puissant,
en passe aujourd'hui de
s'imposer à la planète"
(Derrida)
Le ressort idéologique
« Ce qu'il y a de gênant
dans ces catégories
[magie/science, pensée
rationnelle/irrationnelle],
c'est leur enracinement
dans une opposition
Nous/Eux, qui est à la
fois binaire et
ethnocentrique, ce qui la
rend doublement
limitative »
J. Goody
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« Même si l'on ne peut
raisonnablement pas
réduire un message au
moyen matériel de sa
transmission, tout
changement dans le
système des
communications a
nécessairement
d'importants effets sur
les contenus
transmis. »
Jack Goody
« Le partage dichotomique
entre ceux qui ont et ceux
qui n'ont pas le langage
suggère qu'un examen
des
moyens
de
la
communication,
qu'une
étude de la technologie
intellectuelle
peut
contribuer à nous aider
davantage sur la nature
des développements de la
pensée. »
J. Goody
« L'intérêt pour les règles du
raisonnement ou pour les
fondements
de
la
connaissance semble bien
naître (…) de la formalisation
des messages (et donc des
"assertions"
et
des
"croyances") inhérente à
l'écriture (…) Les sociétés
"traditionnelles"
se
distinguent non pas tant par
le manque de pensée
réflexive que par le manque
d'outils appropriés à cet
exercice
de
rumination
constructive. »
(Goody)
Ce qui est représenté (la pomme), nous avons tendance (avec
Platon) à croire que c’est toujours quelque chose de plus que
ce qui le représente (la toile de Cézanne)... quelque chose qui
se rapproche davantage de la «réalité», cette ultime et terrible
machine politico-philosophique au moyen de laquelle nous
évaluons en définitive toutes choses.
[ idée de la
pomme ]
Plus réel...
... moins réel
Plus vrai...
... moins vrai
Bien...
... Mal
II. Media, hominisation et politique
« Si l’on voulait encore
(…) parler en termes
anthropologiques, on
pourrait
définir
les
hommes des temps
historiques comme les
animaux dont les uns
savaient lire et écrire,
et les autres non. »
(Peter Sloterdijk, Règles
pour le parc humain)
Les politiques
de l'écrit
« La fonction primaire
de la communication
écrite est de faciliter
l'asservissement. »
Claude Lévi-Strauss,
Tristes tropiques,
1955 (p. 344)
III. Virtualisation ?
L’humanité et les
trois
« virtualisations »
selon Pierre Lévy.
La poursuite du
processus
d’hominisation peut
être repéré dans le
mouvement
contemporain vers le
virtuel...
Virtualisa-tion
Virtualisation du temps :
Apparition du signe
Virtualisation du corps :
Apparition de l’outil
Virtualisation de la violence :
Apparition du contrat
Mais quelle présence ?
La présence du matériau,
de la surface du script,
du verbe incarné ou non,
des dieux…
ou de celle du seigneur ?
«Une malédiction pèse sur
l'esprit, celle d'être entaché
d'une matière» (Marx)
BLOC 3
SÉANCE 5
Espace
Temps
&
Présence
Partie 1 de 2