Transcript Powerpoint des sessions 1 à 3

VIVRE L’EGLISE
Week-end d’Eglise à Spa 2013
I. Définition
• « L’Eglise est la communauté de tous les vrais croyants
(les sauvés) à travers les âges »
• « Partout où nous voyons que la Parole de Dieu est
prêchée purement et écoutée et que les sacrements
administrées en suivant l’institution de Christ, il n’y a pas
à en douter que là il y a l’église. » Calvin
• Mot qui vient du grec Ekklêsia, (εκκλησια - verbe ek
kaleô, « appeler hors de ») qui désigne une assemblée,
une communauté.
• « Dans son essence, l’Église est la communauté de tous
les croyants de la Nouvelle Alliance que le lien de la foi et
l’action régénératrice du Saint-Esprit unissent d’une façon
vitale à Jésus-Christ. Cette Église spirituelle est le corps
du Seigneur, dont on devient membre par la nouvelle
naissance;
• si elle est en un sens invisible (en réaction à une
déclaration de l’Eglise Catholique),
- elle est en même temps visible, car elle est incarnée sur la terre en des
membres vivants et agissants, dont le monde doit constater l’amour fraternel,
remarquer les bonnes œuvres, et entendre le fidèle témoignage (Jn 17:21 ; 1 P
2:12 ) ;
- elle est enfin aussi locale, car dans le Nouveau Testament la communauté
chrétienne de chaque localité était considérée comme une Église, ce qui permet
d’employer également le terme pluriel d’Églises (Ac 8:1; 13:1; Ro 16:4-5 ; 1 Co
7:17). »
Citation
« Il y a beaucoup de brebis hors de
l’Eglise et beaucoup de loup dedans »
St Augustin
II. Sa composition
– La tête : C’est Jésus. C’est lui-même qui
édifie son église (Mat 16 :18) et il prend soin
de sa croissance.
– Le Corps : tous les sauvés de tous les
temps ; (Le Seigneur connait ceux qui lui
appartiennent – 2 Tim 2 :19)
– Forme : église de maison (Rom 16.5),
grande assemblée, chrétiens d’une ville
entière (1 Cor 1:2)
III. Les métaphores
1. Une famille (1 Tim 5 :1-2 et 2 Cor 6 :18)
1. Les chrétiens sont les membres de la famille de Dieu
(Ep 2:19). C’est pourquoi ils s’appellent entre eux frères
et sœurs.
2. Paul recommande à Timothée d’agir comme si tous les
membres de l’église étaient membres d’une famille
élargie (1 Tim 5 :1-2)
Une famille
3. Dieu est notre Père céleste (Eph 3 :14)
Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi, car un seul est votre
Maître, et vous êtes tous frères. Et n'appelez personne sur la terre
père, car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. Ne vous
faites pas appeler directeurs, car un seul est votre Directeur, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera
abaissé, et qui s'abaissera sera élevé. (Mat 23.8- 12).
4. Nous sommes ses fils et ses filles (2 Cor 6 :18)
2. L’Epouse de Christ
(Eph 5 :32 et 1 Cor 11 :2)
1. Jésus comme époux : Jésus est désigné
à plusieurs reprises sous les traits de
l’époux (Mt 9:14 ; Mr 2:19 ; Lu 5:35).
2. Image de la relation Paul fait une
comparaison entre la relation entre Christ
et l’Eglise en prenant l’image de la relation
entre le mari et la femme (Eph 5 :32)
3. Fiancée : Paul dit aussi qu’il a fiancé
l’Eglise à Jésus (2 Cor 11 :2)
2. Epouse de Christ
4.
Sanctification : Dans Ep 5:25-27
Paul parle indirectement des noces
du Fils de Dieu avec l’Église
sanctifiée
•
Eph 5 :25-26 Maris, aimez vos femmes,
comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré
lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la
parole, après l’avoir purifiée par le baptême
d’eau, afin de faire paraître devant lui cette
Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien
de semblable, mais sainte et irrépréhensible.
•
Le salut de Dieu s'étend ainsi à notre
passé, notre présent, notre avenir.
Sanctification
Afin de bien saisir la Justification et la Sanctification
regardons au travers de ce tableau les différents rapports
qui existent.
2. Epouse de Christ
5. Exemple de l’AT :
• Esther 1 :12 Chaque jeune fille allait à son tour vers le roi Assuérus,
après avoir employé douze mois à s’acquitter de ce qui était prescrit
aux femmes ; pendant ce temps, elles prenaient soin de leur toilette,
six mois avec de l’huile de myrrhe, et six mois avec des aromates et
des parfums en usage parmi les femmes. »
2. Epouse de Christ
6.
Noces de l’Agneau :
Dans l’Apocalypse
Jean fait
expressément de
l’Église l’épouse du
Christ (Ap 21:2,9;
22:17) et parle des
noces de l’Agneau (Ap
19:7,9).
3. Les sarments d’une vigne
4. La branche d’Olivier
(Rom 11 :17-24) Même si
l’Eglise et Israël sont nés d’un
même tronc, ils sont bien
distincts. Si Israël a refusé les
projets de Dieu, celui-ci n’a
pas rejeté son peuple. Ces
promesses restent
permanentes et seront
réactivées par la conversion
d’Israël.
5. Le champ
cultivé
(1 Cor 3 :6-9)
6. L’édifice
(1 Cor 3 :9),
le nouveau Temple (1 Pie
2 :4-8), la maison de Dieu
Héb 3 :6 mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa
maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à
la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous
glorifions.
1 Pi 2 :5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes,
édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un
saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles,
agréables à Dieu par Jésus-Christ.
7. La moisson
(Matth 13 :1-30)
8. Un sacerdoce royal
(1 Pierre 2:9, Ap 1:6)
9. La colonne de la vérité
(1 Tim 3:15)
10. Le troupeau
11. Le Corps de Christ
(1 Cor 12:12-27)
• Cette figure ne se trouve pas dans l’Ancien Testament; c’est une
nouvelle révélation que l’apôtre Paul a reçue (donc on ne trouve ni
dans l’Apocalypse, ni Jésus l’a employé).
• Cette image souligne l’aspect de différentes fonctions dans le sein
de l’Eglise et de la relation du corps avec la tête.
• Christ est la tête, le chef suprême du corps, la plénitude de tout en
tous. (Col 1.18),
11. Unité du Corps de Christ
• le corps est d’une unité indivisible; le corps et la tête
sont unis.
• le corps est une unité complète qui se suffit à ellemême; il faut donc tous les membres, tout le monde est
nécessaire.
• le corps est une unité dans la diversité, unité ne veut
pas dire uniformité.
• le corps est une unité de relations; 1Co12
• le corps est une unité organisée; c’est un organisme,
une vie organisée.
• le corps est une unité de croissance, tous les membres
devraient croître ensemble. Ep 4.16
11. Le Corps de Christ
• elle désigne un ensemble de personnes qui accepte
que Christ soit la tête de ce corps et qui lui appartient.
• elle est un organisme vivant, unis à Christ. Le corps
doit se mouvoir selon les instructions et les impulsions
qui proviennent de la tête. La vie qui circule dans la tête
doit couler dans toutes les parties du corps; c’est-à-dire
que Christ doit devenir vivant dans l’Eglise (Ep 4.16).
Tout est accompli lorsque le corps abandonne toute
autorité à la tête, qui est Jésus-Christ !
• elle est le Corps de Christ qui est dans les cieux;
autrement dit (Ep 2.20), l’Eglise est le représentant
personnel de Dieu.
11. Le Corps de Christ
Les métaphores de l’Eglise
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Une famille
L’Epouse de Christ
Les sarments d’une vigne
La branche d’Olivier
Le champ cultivé
Je bâtirai
mon église !
Matt 18:16
L’édifice
La moisson
Un sacerdoce royal
La colonne de la vérité
Le troupeau
Le Corps de Christ
IV. Les moyens de grâce
• Les moyens de
grâce, sont toutes les
activités que Dieu
utilise au sein de la
communion de
l’Eglise pour donner
davantage de grâce
aux chrétiens, pour
les aider à
progresser, s’édifier
et à se sanctifier.
1. L’enseignement de la Parole
• la parole prêchée : (kerygma) 2 Tim 4:2
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•
•
prêche la parole, insiste en toute occasion,
favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec
toute douceur et en instruisant.
la parole chantée : Col 3:16 Que la parole de
Christ habite parmi vous abondamment ;
instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres
en toute sagesse, par des psaumes, par des
hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à
Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.
La parole lue et méditée: Ps 1:1
La parole prophétisée : 1 Cor 14:3 Celui qui
prophétise, au contraire, parle aux hommes, les
édifie, les exhorte, les console.
La parole étudiée : 2 Tim 3:14 Toi, demeure
dans les choses que tu as apprises, et reconnues
certaines, sachant de qui tu les as apprises ;
2. Le baptême d’eau
•
•
Le baptême trouve son
origine dans le
commandement de JésusChrist de faire des disciples
et de les baptiser (Matth
28:19). Il suit la foi de celui
qui accepte l’Evangile. La
repentance et la foi doivent
précéder l’ordonnance du
baptême.
Sacrement ou ordonnance ?
2. Le baptême d’eau
3. La sainte cène
• La signification de la cène : Plusieurs vérités sont symbolisées et
affirmées dans la cène
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La mort de Christ
Notre participation aux bienfaits qui découlent de la mort de Christ
Que Jésus est ma nourriture spirituelle
L’unité des chrétiens
Elle proclame l’amour de Jésus pour les pécheurs
Jésus me rappelle que toutes les bénédictions du salut me sont
réservées
– Je proclame ma foi dans le ressuscité
3. La sainte cène
4. La prière
• La prière est la communication personnelle avec
Dieu. La prière est l’expression de notre
confiance en Dieu et un moyen par lequel notre
confiance en lui peut augmenter.
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la prière de demande
la prière de repentance
la prière d’intercession
la prière de supplication
la prière d’action de grâce
la prière personnelle
la prière communautaire
5. L’adoration
• Même si le terme « adoration » peut s’appliquer à toute la
vie chrétienne au service de Dieu, il désigne surtout
l’activité qui consiste à glorifier Dieu en élevant nos voix
devant lui de tout notre cœur.
• Jean 4:23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les
vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ;
car ce sont là les adorateurs que le Père demande.
6. La discipline
Si ton frère a péché Matth 18:15
6. La discipline
•
Introduction : Le projet de
Christ pour l’église est de la
faire paraître devant lui sans
tâche ni ride (Eph 5 :26-27).
Toutes les activités de l’Eglise
locale doivent elles aussi
tendre vers ce but. C’est le
cas notamment de la
discipline, qui vise à produire
la sainteté chez celui qui a
été corrigé.
6. La discipline
• Objectifs : La Bible mentionne au moins 4
raisons pour lesquelles l’exercice de la
discipline est nécessaire.
– Supprimer la souillure et l’influence que
produit le péché (1 Cor 5 :6-7)
– Empêcher les autres chrétiens à imiter le
péché (Gal 6 :1)
– Produire une foi saine (Tit 1 :13)
– Corriger et restaurer le frère égaré (2 Cor
2 :5-11)
6. La discipline
• Attitude pour exercer
la discipline
– La douceur (Gal 6 :1)
– Pureté (Tit 1 :13)
– Amour (2 Thess 3 :915)
– Pardon (2 Cor 2 :5-11)
6. La discipline
Principes de la discipline
– Impartialité (1 Tim
5 :21)
– Sagesse, sans
précipitation (Matt
18 :15-20)
– Désir d’intégration du
pécheur (2 Cor 2 :6-8)
6. La discipline
Ceux qui doivent être corrigés
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Un responsable qui est accusé (1 Tim 5 :19-20)
Un frère qui pèche (Matth 18 :15-20)
Un frère surpris en faute (Gal 6 :1)
Un frère qui vit dans le désordre (2 Thess 3 :6)
Les faux docteurs (Tit 1 :10-16)
Ceux qui provoquent des divisions (Tite 3 :8-11)
Un frère qui vit dans l’immoralité (1 Cor 5)
7. Les offrandes
La dîme (“dîme” signifie littéralement
“le dixième”) en tant que
responsabilité
– Par la bouche du prophète
Malachie (Mal.3:7-10), Dieu
prononce une malédiction
sur son peuple qui a failli à
sa responsabilité concernant
la dîme. Dieu y accorde
donc de l’importance.
– Paul souligne la
responsabilité financière du
chrétien envers l’œuvre de
l’Evangile.
7. Les offrandes
– Rom.15:27 et 1Cor.9:11:
ceux qui reçoivent les choses
spirituelles se doivent de
soutenir matériellement ceux
de qui ils les reçoivent
– 2Cor.8:8 Paul exhorte à
donner, non pas seulement
en réponse à un
commandement, mais
comme étant une expression
et une preuve de notre
amour pour Dieu et pour son
peuple
7. Les offrandes
La dîme en tant que clé
pour la bénédiction
•
Donner la dîme est une
clé qui libère
d’abondantes
bénédictions divines.
•
Dans Mal.3:10-12, Dieu
décrit la bénédiction qui
résulte de l’offrande
fidèle comme l’ouverture
des “écluses des cieux”
7. Les offrandes
• Lc.6:38: Jésus exprime une loi spirituelle selon laquelle Dieu
donne abondamment à ceux qui donnent abondamment “car on
vous mesurera avec la même mesure dont vous vous serez servis”.
• 2Cor.9:6-8 “Celui qui sème peu moissonnera peu...Dieu aime celui
qui donne avec joie”
• Dieu veut bénir abondamment celui qui est généreux dans ses
dons.
7. Les offrandes
• Différence entre “dîme” et “offrande”:
– L’offrande est un don librement fait à Dieu par quelqu’un
qui veut lui exprimer ainsi son amour et sa
reconnaissance. L’offrande s’ajoute à (et donc ne
remplace pas) la dîme qui déjà appartient à Dieu.
– 2Cor.11:9 l’offrande des chrétiens est nécessaire à
l’œuvre missionnaire
7. Les offrandes
L’offrande qui plaît à Dieu
•
Illustrée par l’offrande de la veuve
(Mc.12:41-44) qui rappelle l’attitude de la
veuve de Sarepta (1R.17:9-16) qui a donné
tout ce qui lui restait pour vivre afin de
nourrir le prophète Elie ; et Dieu a pourvu à
ses besoins.
•
L’important n’est pas tant ce qu’on donne
que la façon dont on le donne. Jésus a
admiré cette pauvre veuve qui en donnant
sa toute petite pièce de monnaie “avait
donné plus qu’aucun autre” car elle avait
donné de son nécessaire, tout ce qu’elle
possédait” et non de son superflu. Ayant tout
donné, elle accepte de ne dépendre que de
Dieu.
7. Les offrandes
•
Sachons donc donner avec:
–
joie (2Cor.9:7)
–
libéralité (2Cor.9:11)
–
régularité (1Cor.16:2)
–
esprit de sacrifice (Mc.12:41-44)
Ce n’est pas un don qui est fait dans un
esprit légaliste mais c’est une
affaire de cœur entre Dieu et nous
qui révèle où sont nos priorités (“là
où est ton trésor, là aussi est ton
cœur”) et quelle est notre fidélité.
8. Les dons spirituels
Dons de révélation :
1. Parole de sagesse : Parole reçue de Dieu qui indique comment
appliquer Sa Parole à une situation précise. Exemple : Act
15:19-21
2. Parole de connaissance : Parole qui donne une connaissance
reçue de façon surnaturelle, quelque chose qu’on ne connaît
pas et qui nous est révélé. Exemple : Act 5:3
3. Discernement des esprits : Avoir un discernement des mauvais
esprits. Exemple Act 16:18
Dons de puissance :
1. Foi : conviction donnée par Dieu sur un sujet précis. Exemple :
Act 27 : 22-25
2. Guérisons : Exemple Act 28 : 8
3. Miracle : Exemple Act 13:11-12
8. Les dons spirituels
Dons d’expression orale :
1. Prophétie : Parole reçue de Dieu
pour édifier ou pour annoncer
l’avenir.
2. Don des langues : Parler en langues
que l’on se sent poussé à donner à
haute voix, et qui donnera lieu à
interprétation. (Ne pas confondre
avec le parler en langues donné avec
le baptême, qui est pour tous et qui
ne donne pas lieu à interprétation
particulière).
3. Interprétation des langues : Donner
l’interprétation dans la langue locale
d’un parler en langues.
9. La communion fraternelle
• En grec le terme « koinonia »
désigne ce qui est commun à
plusieurs personnes. Les chrétiens
sont en communion avec le Père et
le Fils (1Jn 1:3), avec le Saint-Esprit
(2Co 13:13), et les uns avec les
autres (1Jn 1:7). Pour cela, ils
doivent marcher dans la lumière,
pratiquer la vérité, et se laisser
purifier de tout péché (1Jn 1:6-7).
• La koinonia n’est donc pas
seulement « spirituelle » : elle s’étend
au domaine le plus pratique. En fait
le même mot grec signifie
contribution volontaire (Ro 15:26),
assistance, libéralité (2Co 8:4; 9:13 ;
Hé 13:16).
10. L‘évangélisation
• Jésus dans sa grande (com)mission,
ordonne à l’Eglise d’aller dans le
monde entier et de faire de toutes les
nations des disciples. (Matt 20 :19 ;
Act 1 :8).
• L’Eglise a donc une dette envers le
monde entier, puisqu’elle se voit
chargée de la mission de donner au
monde entier une occasion
d’entendre La Bonne Nouvelle et
d’accepter Jésus-Christ comme
Seigneur et Sauveur.
11. Les ministères
• Le terme « ministère » désigne :
– le ministère de Jésus : durant son passage sur
la terre
– les cinq ministères-dons d’Ephé 4 :11-13 (Et
il a donné les uns comme apôtres, les autres
comme prophètes, les autres comme
évangélistes, les autres comme pasteurs et
docteurs,12 pour le perfectionnement des
saints en vue de l’œuvre du ministère et de
l’édification du corps de Christ,13 jusqu’à ce
que nous soyons tous parvenus à l’unité de la
foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état
d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite
de Christ,…)
– Le service de chaque chrétien envers son
prochain : qui désigne tout service et tout geste
d’amour qui apporte une grâce et édifie et le
Corps de Christ.
VI. L’organisation des Eglises
• ils avaient des responsables. Ac 14.23, Tit 1.5 et
Ac 6.1-7. On reconnaît trois responsabilités
distinctes dans les premières Églises : anciens
(synonyme d’évêque), diacres.
• ils avaient des moments fixes pour se réunir Ac
20.7, Ap 1.10, Jn 20.19. L’apôtre Paul donne des
instructions aux croyants de Corinthe (1Co 16.2).
• On devait prendre des mesures concernant le jour
à observer.
• ils réglaient la bienséance dans l’Eglise 1 Co
14 :26-40; on exerçait une discipline.
• ils collectaient de l’argent pour l’œuvre du
Seigneur 1Co16.1s, et se rassemblaient le
premier jour de la semaine (durant le culte).
• ils envoyaient des lettres de recommandation à
d’autres Églises Ac 18. 24-28, 2Co 3.1 et Ac
15.22-29. Cela aussi suppose une certaine forme
d’organisation.
VII. Le gouvernement de l’Eglise
• Dans l’Eglise on distingue trois formes
fondamentales de gouvernement (ou de direction):
•
– Le gouvernement épiscopal : c’est le gouvernement
de l’Eglise par les évêques. L’autorité repose sur une
structure bien définie (région, province, pays, monde).
Exemples : Eglise catholique romaine, Eglise
méthodiste.
– Le gouvernement presbytéral : c’est le gouvernement
de l’Eglise par les anciens (avec ou sans pasteur à sa
tête). L’autorité repose sur un groupe de personnes.
Exemples : Églises évangéliques d’Afrique occidentale.
– Le gouvernement congrégationaliste : Toute autorité
législative est exercée par l’assemblée locale. Les
organes régionaux n’ont qu’un pouvoir consultatif.
Exemples : Églises baptistes, Églises évangéliques
indépendantes.
VII. Le gouvernement de l’Eglise
Episcopale
Presbytérienne
Congrégationaliste
Autres formes
Remarques
•
•
•
•
Ce point de confession de foi, ne touche pas aux
points de doctrine du salut.
Le gouvernement de l’Eglise primitive était une
combinaison des formes congrégationalistes et
presbytérienne.
Aujourd'hui la plupart des églises adoptent des formes
combinées ou inspirées de ces trois modèles de
gouvernement.
L’Eglise Apostolique, reconnait les 5 ministères qui
exercent leurs ministères d’une manière extra-locale,
alors que les églises locales sont dirigées par des
anciens et leur pasteur qui exercent leur ministère de
manière locale.
VIII. Les buts de l’Eglise
• Servir Dieu : Rendre à Dieu le culte qui lui est dû : louange, adoration
(Col 3 :16 ; Héb.13:15), prière, jeûne, …
• Servir les croyants : Assurer la croissance des chrétiens jusqu’à leur
maturité en Christ (Eph.4:13),
– par la formation, l’enseignement (Col 1 :28)
– par la communion fraternelle,
– par l’exercice des dons,…
• Servir le monde : Evangéliser toutes les nations pour en faire des
disciples (Mat.28:18-20) ; être témoins, avec les œuvres qui en
découlent.