Transcript (1:11b). - Iglesia de Convertidos a Cristo

IGLESIA DE
CONVERTIDOS
A CRISTO
SE COMPLACE EN
PRESENTARLES
El Seminario para Obreros Cristianos
Pastor Samuel Pérez Millos
Expositor
Iglesia de Convertidos a Cristo
Anfitriona
Copyright 2004 © IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO.
Santo Domingo, República Dominicana
CARACTERÍSTICAS
BÍBLICAS DEL SERVICIO
MINISTERIAL
Basado en el
Libro de Nehemías
LA
DISPOSICIÓN
Estudio3
DE
UN LÍDER
Pasaje: 2:1-20
OBJETIVOS DEL ESTUDIO.
1.
2.
3.
4.
5.
Conocer, por medio del relato bíblico, la
acción divina que llevó a Artajerjes a
decretar la reconstrucción de la ciudad de
Jerusalén.
Conocer detalles sobre la presencia de
Nehemías en Jerusalén.
Entender aspectos de la actuación de un líder
bíblico en determinadas circunstancias.
Aplicar las lecciones del relato para el
momento presente.
Conducir a una vida consecuente con la
enseñanza del texto bíblico.
TAREAS
1.
2.
3.
4.
5.
Dedicar tiempo a la oración pidiendo la
ayuda del Señor sobre el estudio y su posterior
aplicación personal.
Leer varias veces el pasaje que se estudia y, si
es posible, en versiones diferentes.
Sin otra ayuda que la del Bosquejo del Libro,
estudiar personalmente el pasaje, procurando
encontrar lecciones personales, y anotando
las conclusiones del estudio.
Volver a estudiarlo con ayuda de las notas y
contrastar los resultados.
Responder a las preguntas de repaso.
INTRODUCCIÓN:

Conocido el problema en que se encontraba la
ciudad de Jerusalén y sus habitantes, Nehemías
dedicó tiempo a la oración, insistentemente.
Esa preparación e intercesión por el problema
que le había sido presentado, duraba ya cuatro
meses. Se había iniciado en el mes de Quisleu,
del año veinte (1:1), y duró hasta el mes de
Nisán del año veinte (2:1).

Aquella oración había sido expresada con un
profundo sentimiento personal de identificación
con su pueblo y sus sufrimientos (1:4). Las
lágrimas habían acompañado al ruego y la
confesión de pecado nacional, que había
producido
aquella
situación
como
manifestación del juicio divino, había sido
llevada a la presencia del Señor (1:7).

Aquella oración había sido expresada desde la
condición de dependencia absoluta (1:11b).
Nehemías sabía que la respuesta a la oración
era el mismo rey Artajerjes. Sólo él podía
autorizar la reconstrucción de la ciudad. Hasta
entonces habían sido otorgadas autorizaciones
para reedificar el templo. Los edictos de Ciro
(Esd. 1:2) y de Darío (Esd. 6), lo habían hecho
posible.


Sin embargo, la reconstrucción de la ciudad era
la clave en para el comienzo de las setenta
semanas de la profecía de Daniel (Dn. 9:24-25).
El pasaje, pues, es uno de los más importantes,
históricamente hablando, en relación con las
profecías
mesiánicas.
Es
interesante
la
introducción que hace Lacueva al pasaje:
“Vimos en el capítulo anterior a Nehemías
luchando con Dios en oración; aquí le vemos,
como a Jacob, prevaleciendo también con los
hombres.
I. Prevalece con el rey para que lo envíe a
Jerusalén con comisión de levantar el muro,
obteniendo del rey todo lo necesario para ello
(vv. 1-8).
II. Prevalece con los enemigos que intentaban
impedirle el viaje (vv. 9-11) y se reían del
trabajo que había emprendido (vv. 19, 20).
III. Prevalece con su pueblo para que se unan a
él en esta buena obra (vv. 12-16), y obtiene
que cada uno ponga su mano en la
reconstrucción del muro (vv. 17, 18)”
D) EL DECRETO DE ARTAJERJES. (2:1-10).
1. Un tiempo determinado (2:1a).
1.1. Nehemías había estado orando durante
cuatro meses.
1.1.1. Había comenzado en el mes de
Quisleu (1:1) y era el de Nisan.
1.1.2. Los dos meses corresponden a los
de noviembre/diciembre, y
marzo/abril.
1.2. El pasaje se sitúa a primeros de abril del
año 445 a. C.
1.3. El rey persa era Artajerjes.
1.4. Nehemías estaba en el ejercicio de su
oficio como copero del rey (1:11b).
1.4.1. En ese servicio había tomado y
servido el vino al rey.
2. Un momento peligroso (2:1b-2).
2.1. El rostro de Nehemías llamó la atención
al rey.
2.1.1. Era un rostro que expresaba
tristeza.
2.1.2. Ningún servidor directo del rey
podía presentarse ante él con
muestras de duelo (Est. 4:2).
2.2. Nehemías no había presentado tal
aspecto antes.
2.3. La pregunta del rey.
2.3.1. “¿Por qué está triste tu rostro?”
2.3.2. Literalmente “tienes el rostro malo”
2.4. La apreciación del rey.
2.4.1. No podía estar enfermo, por
cuanto estaba trabajando.
2.5. La afirmación del rey.
2.5.1. La preocupación del rostro era
manifestación de una inquietud
del corazón.
2.5.2. La tristeza del alma se manifiesta
en el rostro (Pr. 15:13).
2.6. El temor de Nehemías.
2.6.1. El oficio de copero era de alta
responsabilidad y confianza
delante del rey.
2.6.2. Algunos habían sido asesinados
por medio de vino envenenado.
2.6.3. El rostro del copero podía
manifestar la inquietud interior de
algo que estaba tramando contra
el rey.
2.6.4. En tales circunstancias era normal
que el rey decretara la muerte del
servidor, como medida de
precaución.
2.7. La fe de Nehemías estaba siendo puesta
a prueba.
2.7.1. Había pedido al Señor por el
favor del rey (1:11b).
2.7.2. Pareciera que el rey estaba
dudando de la lealtad de
Nehemías.
3. La respuesta de Nehemías (2:3).
3.1. Afirmando su lealtad al rey.
3.1.1. “Para siempre viva el rey”.
3.2. La sabiduría de la respuesta.
3.2.1. Indica la causa de la tristeza.
3.2.2. Menciona la ciudad, pero no la
nombra, ya que Jerusalén era una
ciudad que despertaba
resentimientos en muchas
personas.
(1) Había idea de que Jerusalén
era difícil de dominar (Esd.
4:11-13).
3.2.3. Engloba en una misma unidad los
sepulcros de sus padres y la
ciudad.
3.2.4. El hombre de Dios es sabio en su
actuación (Mt. 16:19).
4. El camino se abre (2:4a).
4.1. El rey anima a Nehemías a exponerle sus
deseos.
4.2. El peligro había sido superado.
4.3. Dios está abriendo el camino para lo que
Nehemías deseaba: la reconstrucción de la
ciudad de Jerusalén.
5. Dependencia y concreción (2:4b-5).
5.1. El líder bíblico depende enteramente de
Dios.
5.1.1. Orando antes de responder al rey.
5.1.2. La oración tuvo que ser brevísima.
5.1.3. Tal vez sólo una frase: “Señor,
ayúdame”.
5.2. La oración era dirigida al Soberano.
5.2.1. “Dios de los cielos” (heb. “Elim”)
(Sal. 85:5).
5.3. La a primera característica de un líder.
5.3.1. Nehemías da la clave de cual ha de
ser la primera característica del
hombre que Dios puede usar en el
liderazgo: hombre de oración.
5.4.
La respuesta sabia de Nehemías.
5.4.1. Reconoce la autoridad del rey.
5.4.2. Reconoce la condición personal,
como siervo del rey.
5.4.3. Sigue evitando mencionar el
nombre de la ciudad.
(1) Sin embargo indica que está en
Judá.
5.4.4. Formula una petición concreta:
permiso para reedificar la ciudad.
6. Concretando ante el rey (2:6).
6.1. La respuesta del rey a la pregunta de
Nehemías.
6.1.1. La reina era testigo de excepción en
aquella ocasión, sentada al lado del
rey.
6.2. Una doble pregunta de Artajerjes a
Nehemías.
6.2.1. Debía concretarle el tiempo de su
viaje a Judá.
6.2.2. Debía precisar el tiempo de su
regreso.
6.3. Nehemías precisó ambas cosas.
6.3.1. “Le señalé tiempo”.
6.3.2. Algunos eruditos consideran que
Nehemías señaló un tiempo menor
que luego tuvo que ser ampliado.
6.3.3. El tiempo de la obra fue de 12 años
(5:14; 13:6).
7. La sabia petición de Nehemías (2:7-8).
7.1. Salvoconductos para llegar a Jerusalén (v.
7).
7.1.1. Nehemías conocía la oposición que
los enemigos habían de levantar
contra el proyecto de reconstruir la
ciudad.
7.1.2. Los impedimentos podían surgir ya en
el inicio del viaje.
7.2. Cartas para los acopios de materiales
necesarios para la reconstrucción (v. 8).
7.2.1. Había buscado y obtenido
información del trabajo que debía
realizar.
7.2.2. Sabía que necesitaba mucha madera
para las edificaciones, por lo que
pedía lo que era necesario.
7.2.3. Conocía el lugar donde obtenerla
cerca de la obra: “El bosque del rey”.
7.2.4. Debía tratarse del bosque que
Salomón había plantado en Jerusalén
(Ec. 2:5-6).
7.2.5. Conocía que el guarda real que
custodiaba el bosque se llamaba
Asaf.
7.3. La humildad de Nehemías (v. 8b).
7.3.1. No es su esfuerzo que consigue la
respuesta favorable del rey, sino la
gracia de Dios.
7.3.2. La mano de Dios era benéfica sobre
él.
7.3.3. Nehemías tiene claro que es Dios el
que está actuando en todo el
proyecto.
8. La provisión de Dios (2:9).
8.1. Las cartas del rey abrieron los caminos del
otro lado del río.
8.1.1. Acceso libre a los territorios del
imperio, más al este del Tigris y del
Eúfrates.
8.1.2. Las cartas reales se entregaban a los
sátrapas que gobernaban la
provincia denominada “Más allá del
río”.
8.2. Una notable escolta a su servicio.
8.2.1. Capitanes del ejército.
8.2.2. Una fuerza de caballería.
8.2.3. No sólo para protección, sino para
honra de quien iba con una
encomienda real.
8.2.4. Por aquel tiempo o más tarde,
Nehemías fue nombrado gobernador
de Judá (5:14; 10:1).
8.2.5. El territorio de Judá se hacía
independiente del de Samaria, al
nombrar un gobernador real.
9. La presencia de los enemigos (2:10).
9.1. Sanbalat.
9.1.1. Probablemente era el gobernador de
Samaria.
9.1.2. Tal afirmación aparece en los papiros
Elefantinos.
9.1.3. La oposición natural vendría del temor
a quedar reducida su autoridad, por
el nombramiento de un gobernador
para Judá.
9.2. Tobías.
9.2.1. Era gobernador de Ammón, de ahí el
calificativo de “Amonita”.
9.2.2. Posiblemente pertenecía a la familia
de los Tobíadas, que cita Josefo en
papiros recientemente descubiertos .
9.3. Ambos eran oficiales persas, por tanto
utilizaban su posición oficial para oponerse
a Nehemías y su obra.
9.4. La razón de su oposición.
9.4.1. El resentimiento contra Israel.
9.4.2. No querían que nadie buscara el bien
de ellos.
9.5. Posteriormente tendría enemigos en el
interior se su propio pueblo.
E) LA
PRESENCIA
DE
NEHEMÍAS
EN
JERUSALÉN (2:11-20).
a) La inspección de los muros (2:11-16).
1. Inspección personal de la situación (2:1112).
1.1. Un breve descanso después del largo
viaje (v.11).
1.1.1. Tres días.
1.1.2. Mucho menos tiempo según el
modo de contar de los judíos.
1.1.3. Probablemente llegó en la
mitad de un día y descansó
todo el siguiente.
1.1.4. A la puesta del sol del día de
llegada ya era el tercero en el
cómputo.
1.2. Una notable dedicación al trabajo.
1.2.1. Se levantó de noche.
1.2.2. No esperó a que amaneciera.
1.2.3. Tal vez la noche despejada y con
luna llena, permitía el trabajo.
1.3. Una inspección personal de la obra.
1.3.1. La inspección la realiza en solitario.
1.3.2. Nadie cabalgaba a su lado.
2. El recorrido de inspección (2:13-15).
2.1. Salió por la puerta del Valle, situada al suroeste de la ciudad.
2.2. Siguió en dirección sur hasta la puerta del
Muladar.
2.2.1. En toda esa zona la muralla estaba
derribada y las puertas quemadas.
2.3. Continuó en esa dirección hasta la puerta
de la Fuente.
2.3.1. En este último tramo, los derribos de la
muralla impedían el paso de la
cabalgadura.
2.4. El torrente de Cedrón sirvió de ruta para
continuar el viaje de inspección.
2.4.1. Probablemente siguió la inspección
del muro dirigiéndose hacia el norte,
por el torrente.
2.5. Concluyó la inspección cerrando el círculo
de la muralla y entrando nuevamente por la
puerta del Valle, por donde había salido.
3. La discreción de Nehemías (2:16).
3.1. Nadie conocía lo que había estado
haciendo.
3.2. La inspección de la situación de Jerusalén
había sido hecha discretamente.
3.3. Tenía ahora una idea clara de la situación
real y de la manera en que habría de ser
abordada la obra de reconstrucción.
b) La exposición del problema (2:17-20).
1. Concienciando a los hermanos (2:17).
1.1. Llamando la atención a considerar el
estado real de las cosas.
1.2. No utiliza un largo discurso sobre la
situación en que se encontraba la
ciudad, sino que les invita a considerarlo
por ellos mismos.
1.2.1. “Vosotros veis el mal en que
estamos”.
1.3. Nehemías se incluye entre ellos en el
peligro que suponía aquella situación.
1.3.1. Todos estaban en el mismo peligro.
1.3.2. “El mal en que estamos”.
1.4. El problema expuesto en la realidad de su
dimensión.
1.4.1. Una ciudad abandonada, “desierta”,
que no servía para habitar
confiadamente.
1.4.2. Una ciudad indefensa, sin puertas
para protección.
2. Animando a los hermanos (3:18).
2.1. Pone su presencia allí como ejemplo de la
actuación de Dios para remediar el estado
de la ciudad.
2.2. Les relata la actuación divina hasta aquel
momento.
2.2.1. Cada una de las circunstancias que
permitieron que llegara a Jerusalén es
presentado como una obra de Dios
en favor de Su pueblo.
2.2.2. “La mano de Dios había sido buena
sobre mí”.
2.3. Les anima en razón de la disposición del rey
hacia ellos.
2.3.1. El propio emperador estaba dispuesto
a ayudarles y le había enviado para
ello.
2.4. La reacción del pueblo.
2.4.1. “Levantémonos y edifiquemos”.
2.4.2. La actuación de Nehemías les llevó a
tomar la decisión de iniciar las obras
de reconstrucción.
2.4.3. El pueblo se animaba mutuamente
para esa obra.
2.4.4. Cada uno decía a su compañero:
“Levantémonos y edifiquemos”.
2.5. Nehemías no permitiría que los ánimos del
pueblo decayeran.
2.5.1. Tenía el plan de trabajo concretado y
dispuesto.
2.5.2. Había tarea preparada para las
manos que estaban dispuestas para
hacerla.
3. La reacción de los opositores (2:19).
3.1. Los enemigos coaligados contra el proyecto
de Nehemías.
3.1.1. Estaban informados de lo que
Nehemías pretendía hacer.
3.1.2. Los enemigos tenían enlaces dentro
del mismo pueblo de Israel que les
llevaban noticias de lo que ocurría en
la ciudad de Jerusalén.
3.2. Los líderes de los enemigos de Israel.
3.2.1. Sanbalat horonita.
(1) Su nombre se deriva del babilónico
“Sin-uballit”.
(2) Era el gobernador de la provincia
de Samaria.
3.2.2. Tobías.
(1) De origen judío.
(2) Miembro de una familia
acomodada, afincada en
Transjordania.
(3) El calificativo de “siervo amonita”
es un modo despectivo de referirse
a él.
(4) Era gobernador del territorio
amonita, bajo la administración
persa.
(5) Era sumamente peligroso para
Nehemías porque tenía
importantes amigos en Jerusalén
(6:17).
3.2.3. Gesem el árabe.
(1) Sargón había enviado a muchos
árabes para repoblar Samaria.
(2) Podía ser un jefe de alguna tribu
árabe beduina del sur de Palestina.
(3) Sería
uno
de
los
mayores
enemigos
de los judíos, en tiempos
de
Nehemías (6:1, 2, 6)*
* El
nombre de Guésem se ha descubierto en inscripciones árabes y
nabateas. De su identidad como jefe poderoso de Qedar (Dedan) no
cabe duda, porque su nombres se menciona en una vajilla de planta, de
fines del S.V o principios del IV a. C., encontrada en Tel el-Mashuta, cerca
de la moderna Ismailía, en Egipto. La inscripción dice: “Lo que Qaynu
(Caín), el hijo de Guésem, el rey de Qedar, trajo como ofrenda a Hanailata”. Es casi seguro que el padre de Qaynu era Guésem. Al frente de
una confederación de tribus árabes, el padre y el hijo lograron dominar un
territorio grande y formar una nueva entidad política que, con el tiempo,
llegaría a ser el reino nabateo. (Frederick L. Moriarty. o.c. pág.40).
3.3. La actuación de los enemigos.
3.3.1. Hicieron escarnio de los judíos.
(1) Probablemente haciéndoles ver lo
insignificante de su número y
fuerza.
3.3.2. Formularon acusaciones concretas de
rebelión contra el emperador.
4. La respuesta de Nehemías (2:20).
4.1. La obra es de Dios, no de su pueblo, por
tanto el mismo Dios la hará prosperar.
4.2. Los que estaban involucrados en la obra no
eran siervos de los hombres, sino siervos de
Dios.
4.3. Los enemigos no tenían parte ni derecho
alguno en aquella obra que se iniciaba.
4.4. Una oposición similar fue suficiente en
tiempos de Esdras para paralizar las obras
(Esd. 4:13).
APLICACIÓN PERSONAL
1. Dios desea líderes comprometidos para hacer Su
obra.
1.1. El primer compromiso debe ser con la oración.
1.1.1. Creyentes que dediquen tiempo a orar
por los problemas de la obra y a pedir la
intervención y el poder de Dios sobre
ellos.
1.2. El segundo compromiso ha de ser el de la
disposición a la humildad y dependencia.
1.2.1. El líder debe entender que todo el poder
para hacer la obra de Dios, ha de
proceder de Dios mismo (Fil. 4:13).
1.2.2. La promesa de Cristo (Mt. 28:20).
1.2.3. La advertencia de Jesús (Jn. 15:5).
1.2.4. La convicción personal, íntima y
profunda del líder bíblico (1 Co. 15:10).
1.3. El tercer compromiso tiene que ver con la
disposición al sacrificio personal.
1.3.1. Mientras otros descansan, el líder actúa.
1.3.2. No da tregua hasta que tiene
determinado el alcance del problema y
el modo de afrontarlo.
2. La lealtad con las autoridades.
2.1. El líder bíblico respeta y se somete a las
autoridades establecidas.
2.2.1. Al creyente se le manda orar por las
autoridades (1 Ti. 2:1-2).
2.2.2. Al creyente se le manda someterse a
ellas expresamente (Tit. 3:1; 1 P. 2:13-15).
2.2.3. Las autoridades y los gobiernos son
expresión de la soberanía de Dios (Dn.
2:21; 4:17).
2.2.4. El creyente debe respeto, fidelidad y
temor reverente a las autoridades (Ro.
13:1-7).
2.2.5. Para el creyente sólo puede prevalecer
la lealtad a las autoridades, salvo que se
opongan directamente a Dios (Hch.
4:19).
3. El líder planifica.
3.1. Nehemías
da
un
buen
ejemplo
de
planificación.
3.1.1. El hombre que Dios usa, no improvisa,
sino que planifica su actividad en la
obra, antes de iniciar el trabajo.
3.1.2. La organización y planificación no está
reñida con la espiritualidad, sino todo lo
contrario.
3.1.3. Los líderes de la iglesia en tiempos
apostólicos eran hombres que
planificaban con detalle.
3.1.4. Esto no supone que los planes estén por
encima de la dirección del Espíritu.
3.1.5. Cuando el Espíritu indica algo contrario a
los planes hechos, prevalece la
indicción del Espíritu (Hch.15:36; 16:6-9).
3.1.6. Para orar por un proyecto debe antes
determinarse con detalle y conocer el
alcance y modo de ejecución del
mismo.
4. El líder bíblico está siempre dispuesto para actuar.
4.1. Nehemías provee de ejemplo en el pasaje.
4.1.1 El líder bíblico está preparado para
actuar en la obra que debe realizar.
4.1.2. Una preparación espiritual previa.
(1) Oración.
(2) Confesión.
(3) Perseverancia.
(4) Dependencia.
4.1.3. El líder bíblico utiliza las leyes humanas
para el beneficio de la obra de Dios.
(1) No se dice en ningún lugar de la
Escritura que deban hacerse pactos
con el mundo y sus gobiernos, pero
nada impide la utilización sabia de
las leyes para la extensión de la
obra de Dios.
(2) Pablo apeló a las leyes de los
hombres para hacer valer sus
derechos y defender el testimonio
del evangelio (Hch. 16:37-38; 22:25,
29).
4.1.4. El líder bíblico debe estar dispuesto a
sufrir por Cristo, pero no se enseña a
buscar el sufrimiento o la oposición si
puede evitarlo (1 P. 2:20-21).
4.1.5. El líder que Dios usa es un creyente que
se prepara para la actividad.
(1) Estudia.
(2) Planifica.
(3) Conoce las necesidades concretas
y sabe como abordarlas.
(4) Ora insistentemente por las
necesidades.
5. El líder bíblico es humilde, consciente de su
incapacidad para hacer por sí mismo la obra de
Dios.
5.1. El líder bíblico es consciente de su
incapacidad al margen de la gracia.
5.1.1. Dios sólo usa instrumentos dóciles y
humildes (Is. 66:2; Stg. 4:6).
5.1.2. La exhortación del Señor (Mt. 11:29).
5.1.3. El espíritu de un líder humilde (1 Co.
15:10).
6. El líder conoce personalmente el problema.
6.1. El ejemplo de Nehemías.
6.1.1. El hombre que Dios usa tiene que
conocer personalmente la tarea a
ejecutar.
6.1.2. Implica una gran dedicación.
6.1.3. Trabaja mientras otros descansan (v. 12).
6.2. No se detiene a considerar más que lo que es
verdaderamente urgente, dentro del problema
general.
6.2.1. Observó que los muros estaban
derribados y sus puertas consumidas por
el fuego (v. 13).
6.2.2. Prestó atención al muro (v. 15).
6.2.3. Lo contrario sería ocuparse en mucho
para no concretar nada.
6.3. De manera semejante hoy.
6.3.1. Servir a Dios como instrumento en una
obra de reconstrucción espiritual
requiere la disposición para pagar un
alto precio (Lc. 14:26, 27, 33).
6.3.2. Exige atender a lo verdaderamente
urgente y dejar para otro momento lo
que sea secundario.
7. La labor de concienciación del líder bíblico.
7.4. El líder conciencia a sus hermanos sobre los
problemas.
7.4.1. La necesidad de concienciar a los
creyentes de la situación real del
estado espiritual de la iglesia.
7.4.2. La muralla derribada y las puertas
quemadas por fuego, era algo que
aquellos habían visto por tantos años
que llegaron a convivir con ello como
algo natural.
7.4.3. La situación delicada de la iglesia en el
momento actual es algo que se ha
hecho común, por haber convivido con
ella desde hace tiempo.
7.4.4. El líder que Dios use ahora para una
obra de renovación espiritual, expondrá
con claridad los problemas, sin teorizar
sobre ellos.
7.4.5. Mucho del mal actual es la teorización
sobre cuestiones, cuando lo más
conveniente es llevar al pueblo de Dios
a que examinen por sí mismos el estado
de la situación.
(1) “Vosotros veis el mal en que
estamos”.
8. La labor imprescindible de un líder bíblico.
8.1. Animar a los hermanos.
8.1.1. La fe de todos los creyentes no es igual
de consistente, por tanto debe ser
estimulada para que todos tomen parte
en la obra de reconstrucción.
8.1.2. Es preciso poner de manifiesto el poder
de Dios y su voluntad soberana
comprometida en la obra a realizar (Mt.
28:20).
8.1.3. Es necesario mostrar las señales
concretas de la voluntad de Dios en
relación con el trabajo a realizar.
8.1.4. El líder debe estar dispuesto para
aprovechar la disposición del pueblo al
trabajo para el Señor.
8.1.5. Un grave problema consiste en la falta
de preparación del liderazgo para
iniciar acciones concretas cuando la
disposición de los creyentes deba ser
aprovechada.
8.1.6. En ocasiones hay disposición por parte
del pueblo de Dios para trabajar en la
obra, pero el liderazgo carece de
planificación en el trabajo que debe
encomendárseles.
8.1.7. Hay ocasiones en que se estimula a los
creyentes a la colaboración, pensando
que hay tiempo para plantear tareas
concretas cuando haya respuesta, lo
que enfría y desalienta a muchos.
8.1.8. En ocasiones la iglesia no tiene ningún
plan concreto de actividades interiores
para aquel hermano o hermana que
desea hacer algo en la congregación.
9. El líder frente a la oposición.
9.1. La oposición a cualquier obra de
reconstrucción.
9.1.1. Problemas y oposición por parte del
mundo ante la obra de Dios (Jn. 15:20;
16:33; Lc. 22:31).
9.1.2. También en la propia congregación de
creyentes (2 Ti. 3:12).
9.1.3. Oposición por parte de quienes desean
ocupar puestos de autoridad en
beneficio propio (3 Jn. 9,10).
9.2. Los enemigos del Señor se oponen siempre al
avance de Su obra.
9.2.1. Algunas veces actúan desde el exterior.
9.2.2. Otras veces lo hacen desde el mismo
entorno de la obra que se realiza.
9.2.3. El creyente debe tener siempre clara la
acción promovida por el gran enemigo
de Dios (Ef. 6:12).
9.2.4. El líder espiritual no debe buscar la
confrontación y el problema, pero debe
esperarlos permanentemente (2 Ti. 3:12)
9.2.5. El Señor advierte sobre la situación de
conflicto conque el creyente se
encontrará en el mundo (Jn.16:33).
9.3. La oposición debe ser esperada.
9.3.1. Cuando se pone en marcha la obra de
reconstrucción, siempre habrá
oposición.
9.3.2. La respuesta que el líder debe dar frente
a los opositores debe ser semejante a la
de Nehemías.
9.3.3. En primer lugar la obra es de orden
espiritual, no se hace por motivos
personales sino por obediencia al Señor.
9.3.4. En segundo lugar mientras la situación
del pueblo de Dios sea un baldón para
los creyentes, lo será también para Dios,
por tanto no puede evitarse una
actuación concreta.
9.3.5. El trabajo de reconstrucción espiritual es
una obra de Dios que ha de ser llevada
a cabo, por tanto sus siervos la
ejecutarán, a pesar de la oposición de
los enemigos.
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 3
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¿Qué probó Dios de Nehemías, antes de otorgarle la respuesta a
su oración?
¿En qué consistía el peligro a que estuvo expuesto delante del
rey?
¿Cuál debe ser la postura del creyente ante las autoridades
establecidas?
¿Qué establece la Escritura como actuación del creyente ante las
autoridades?
¿Cómo fue la respuesta que dio Nehemías a la pregunta del rey?
¿En qué se evidencia que Nehemías estaba preparado para
iniciar el trabajo de reconstrucción?
¿Qué pidió Nehemías a Artajerjes?
¿Qué importancia tiene el edito de Artajerjes en relación con la
profecía?
¿Qué hizo Nehemías para conocer bien la situación de
Jerusalén?
¿Cómo logró el compromiso de colaboración del pueblo?
¿Quienes eran los principales líderes de los enemigos de Israel?
¿Qué modo de actuación utilizaron los enemigos para intentar
detener la obra?
¿Cuál fue la respuesta que dio Nehemías a su actuación?
CRÉDITOS
Esta presentación en Power Point ha sido creada por el
Pastor José R. Mallén Malla,
para el
Pastor Samuel Pérez Millos.
Con el propósito de ser presentada en la
Iglesia de Convertidos a Cristo,
en Santo Domingo, República Dominicana.
Puedes utilizarla
todas las veces que quieras,
siempre y cuando respetes el derecho de autor
y conserves esta nota al final de la misma.
Agradecemos tanto sus oraciones como sus comentarios.
Puedes contactarnos en la siguiente dirección:
E.mail [email protected]
2004
http://www.convcristo.org/