Transcript Intervention d`André Pachod

1
Conférence d’ouverture
L’éducateur
et l’enseignant
au service d’un
même projet :
apprendre à devenir
un homme libre,
autonome,
responsable
André PACHOD
2
Une question toujours en suspens…
ÉDUQUER
et/ou
ENSEIGNER
Débats entre républicains et pédagogues
3
Exposer et s’exposer




Questionner en deux figures : la curiosité
(vers l’avant) et la critique (vers l’arrière)
Entrer en histoire des idées éducatives:
connaître et faire connaître un patrimoine
d’idées et d’évolutions
Choisir entre des points de vue : faire des
choix, les référer
Prendre une direction : oser penser
autrement et être en avance, rester en projet
4
PREMIÈRE PARTIE
Apprendre à devenir homme
libre,
autonome,
responsable
5
Une inquiétude (Sorge)
ÉDUQUER
Q-Sort sur les
conceptions diverses
de l’éducation
6
Le « degré zéro » de
l’éducation


Le DRESSAGE
 Une contrainte extérieure qui impose au sujet
d’acquérir certaines conduites, sans faire
appel à son initiative. Il n’y a pas d’éducation
sans sujet libre.
 Le dressage est la négation même du sujet, il
refuse de prendre en compte les goûts, les
désirs, les aspirations du sujet
LE LAISSER-FAIRE
 Un sujet assujetti aux préjugés, aux
déterminismes, aux institutions sociales
 « Dans l’état où sont désormais les choses, un
homme abandonné dès sa naissance à luimême serait le plus défiguré de tous »
Rousseau
7
Éduquer




Educere : faire sortir de, diriger vers un
ailleurs, un à venir, mettre dehors
Educare : élever des animaux, des
plantes, nourrir, prendre soin
Au XIX° siècle, éducation = savoir-vivre,
l’homme éduqué est celui qui sait se tenir
(garder son rang et son sang-froid)
En anglais education = enseignement
comme institution, système scolaire –
educated person est quelqu’un d’instruit
8

Un triple passage, mouvement,
déplacement (pro-jet)
De l’infans (non-parlant) à une parole
construite et personnelle (signature)
 De la dépendance à l’autonomie : du
sein maternel au projet personnel
(orientation)
 De la fusion à l’originalité : couper le
cordon ombilical et accéder à son
originalité (mystère)

9
Instruire





Autre aspect de l’entreprise éducative
Héritage de l’histoire scolaire
révolutionnaire d’un antagonisme entre
l’éducation et l’instruction
Une figure : Condorcet « L’instruction
institue le citoyen »
Instruere : bâtir, construire, édifier,
disposer, solidifier. C’est un terme
d’architecture
Construire et instruire un élève :
transmettre des savoirs nécessaires et
élémentaires
10
Enseigner




Enseigner désigne une éducation
intentionnelle dans un espace/temps
Insignare : désigner, mettre une marque,
faire signe vers, mettre en signes
Enseignant : celui qui montre, qui
indique, qui fait signe, qui met en signes,
qui désigne à l’élève ce qui est à savoir et
à apprendre, qui désigne le chemin
(methodos), la direction, la recherche, les
bons passages
Il fait apprendre avec méthode pour des
résultats évaluables
11
Un projet
Une histoire de l’essentiel :
choisir les gros cailloux
12
Les valeurs






La valeur : un principe fondateur et
régulateur de l’action, de l’évaluation
La valeur : un idéal
Ce qui « vaut » la peine, l’engagement, à
la capacité à l’indignation
Une référence qui oriente les convictions,
les attitudes, les choix
Valeurs de référence et valeurs de
préférence
Éducation aux valeurs
13
Un projet-visée




Au-delà d’un programme et d’un
plan d’action, une utopie
Une visée, une finalité à long terme,
un projet
Une tension vers un « pas encore »
en prenant compte d’un « déjà-là »
Principe de l’éducabilité (patience,
sursis, confiance)
14
Former






Former se préoccupe du sujet de l’éducation, du
destinataire de l’éducation : ses besoins, ses attentes,
ses désirs, son rythme, etc.
Quelqu’un est formé : ce qui est appris fait partie de lui,
le définit, lui donne forme
Formare : donner l’être et la forme, pétrir (Génèse)
Former un enfant lecteur c’est plus que de savoir lire et
écrire
Former un musicien : bien au-delà de l’apprentissage
de la musique ou du maniement d’un instrument, la
musique l’habite et le définit comme sujet
Former : une action profonde sur la personne
impliquant une trans-formation de tout l’être et une
action globale sur les savoirs, savoir-faire, savoir être
(formation à, formation de, formation pour)
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Libre



On ne naît pas libre, on le devient. L’enfant n’est
pas libre, il a à le devenir, ce qui ne se peut qu’au
moyen de l’éducation
Le propre de l’homme est d’être inachevé, démuni
ou immature; l’homme n’est pas d’emblée ce qu’il
est appelé à être. Il a à devenir ce qu’il doit être.
« En un mot, tous les animaux sont achevés et
parfaits; l’homme est seulement indiqué,
esquissé. Tout animal est ce qu’il est; l’homme,
seul, originairement n’est absolument rien. Ce
qu’il doit être, il lui faut le devenir » (Fichte)
16
Autonome




Confusion entre autonomie et
débrouillardise : s’en tirer le mieux
possible avec le moins d’efforts possible,
mettre en œuvre des stratégies
d’évitement et facilité pour réussir
Capable de faire des choix, de prendre
des décisions, de se conduire soi-même,
de s’organiser
Avoir un esprit critique, réfléchir sur sa
pratique, prendre du recul
Accéder progressivement aux enjeux de
ses propres actes et non agir en fonction
des seuls intérêts du moment
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Responsable






Respondere : répondre. Capacité de répondre de ses
actes, des conséquences de ses actes
C’est la volonté d’affirmer la pleine conscience de ses
actes
C’est se porter garant ou gardien de quelqu’un, de
quelque chose
C’est aussi accepter une charge, une fonction, c’est
s’engager (spondere) en retour (re), c’est s’acquitter
d’une tâche, ce qui suppose la capacité de prendre des
décisions
La responsabilité suppose la conscience de soi qui
agit, la conscience de l’autre, la conscience de l’objet,
la conscience de l’impact
La responsabilité s’oppose à l’ignorance,
l’inadvertance, l’imprudence, l’étourderie. Elle suppose
la liberté qui s’oppose à l’aliénation à l’influence de
l’autre ou d’une idéologie
18
Espace scolaire




L’école vise à émanciper intellectuellement,
former des esprits logiques, critiques, capables
d’universalisation (affranchir les esprits en les
libérant des dogmatismes et des préjugés)
L’école est un espace intermédiaire, ni
domestique ni politique. Un espace qui prépare et
organise le cheminement, le passage d’un monde
vers d’autres mondes
L’école est un lieu d’exercice : faire, refaire, se
tromper, recommencer
L’école : une hospitalité éducative. Attendre,
accueillir l’élève, faire de la place à l’élève. Un
espace hors menace où l’élève est reconnu et
s’affirme
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Quatre apprentissages
Apprendre à connaître
Apprendre à faire
Apprendre à vivre avec les autres
Apprendre à être
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Des acteurs au service du projet
Le bon prof (Finlande)
- facilitateur
- pédagogue
- directeur de conscience
21
Du flexiprof à l’éducateur
Le portrait du flexiprof (terme utilisé
dans le rapport Pochart (2008) :
plus réactif, plus collectif, plus mouvant
dans sa carrière, plus présent dans
l’établissement, mobilisable en fonction
des besoins et soumis à la pression des
résultats
22
L’éducateur



En action délibérée de formation inscrite dans
un « pour que… ». Son action inscrite dans
un projet qui est réponse engagée et
engageante
Inscrite dans une relation entre un éducateur
et un éduqué – Une relation à qualifier :
relation de maître à disciple ? Relation de
missionnaire ? Relation de formateur ?
Compétences relationnelles et émotionnelles
d’un professionnel de la relation et de la
communication. Relation visible,
dissymétrique, nécessaire, provisoire
Visant l’émergence d’un sujet libre, épanoui
et responsable : non pas assujettir, mais
rendre sujet - pas dresser mais s’adresser à
23
Le pédagogue
L’homme de la question :
« De quoi discutiez-vous en
marchant ? »
- L’homme d’une triple
préoccupation : quel homme,
quel monde, quelles valeurs ?
-- L’homme du trait d’union
entre l’éducateur et
l’enseignant, entre l’élève et
l’enfant, entre l’enfant et sa
famille
-
24
DEUXIÈME PARTIE
Faire œuvre d’éducation :
délibérer,
choisir,
assumer
25
Douze besoins



Un individu se construit au fil du temps
Sur une base de multitude d’expériences qui
laissent des traces dans une mémoire
Repérage de ce qui est indispensable au
développement de chacun

La réussite est un équilibre général
26
Besoins affectifs

AFFILIATION
entrer dans une histoire, avoir des racines et
des ailes
 Attachement : reconnaître son nom,
attaché à sa famille, à son groupe, à une
terre
 Acceptation : consentir à son prénom
 Investissement : se projeter dans le
temps, l ’avenir, s ’engager au service de...
 Une triple promesse : une terre, un nom,
une descendance (Abraham)
27
Besoins cognitifs

ACCOMPLISSEMENT
connaître son environnement, le comprendre,
le maîtriser, s’y réaliser, y participer
 Stimulation : susciter la curiosité, poser
des questions pour chercher
 Expérimentation : apprendre par la
pratique, les mains, le cœur, la tête
(Pestalozzi)
 Renforcement : encourager, valoriser,
coacher, veiller
28
Besoins sociaux

AUTONOMIE SOCIALE
nécessité de se différencier, de
« s’individuer »
 Communication : un être de parole, de
liens, de l ’alliance, de la promesse
 Considération : pédagogie du chef
d ’œuvre, recherche de l’excellence
 Structures : s’insérer, la visée de la vie
bonne avec les autres dans des
institutions justes (Ricoeur)
29
Besoins de valeurs

VALEURS
ce qui résiste au temps, ce qui fonde, ce qui
mobilise, ce qui forme un homme
 Bien/bon
 Vrai

Beau
30
L’éducateur funambule
Aporie :
- penser en même temps les deux
termes d’une opposition
-- penser les contraires
-- rester en recherche d’équilibre
dans une nécessaire prudence et en
art du balancier et du contrepoids
-- le « et » qui lie deux oppositions
nécessaires et porteuses de sens
31
Le domestique et l’affranchi




Enracinement :
modeler, doter d’un
système de
références, de
normes, d’habitudes
Une imposition, une
inculcation
Adaptation : insertion
de l’individu au sein
du groupe
Social, contrainte,
modélisation,
conformisation



Déracinement : ouvrir
le champ des
possibles
Acculturation :
émergence de la
personne humaine en
libérant sa capacité
de juger, de se juger,
de prendre du recul
par rapport à sa
propre culture et aux
modèles sociaux
Liberté, autonomie,
affranchissement
32
L’insociable sociabilité de l’homme





Inclination à
entrer en société
Penchant à
s’associer
Attirer vers
l’autre
Besoin de
rencontre
Attirances




Grande
propension à se
détacher
(s’isoler)
S’éloigner de
l’autre
Égoïsme
immédiat
Rejets
33
L’identité et l’ipséité





Idem : le même, ce qui
est identique
Ensemble des
déterminants sociaux
et biogénétiques
Appartenance à un
groupe où chacun a
sa place
Identité : un faisceau
d’homologies et de
différences
La personne existe
par les autres




Ipse : moi-même, toimême, soi-même
L’ipséité est un
mystère. Je suis moimême et non pas un
autre
S’il est possible de
partager une même
identité, il est
impossible de
partager la même
ipséité
Si l’identité est
totalité, l’ipséité est
infini (Levinas)
34
La catégorie et la personne



La fonction des
catégories est de
classer, de clarifier,
d’ordonner, de
hiérarchiser
Elle produit des
normes et s’établit
en rapport à des
valeurs
Le professeur
considère que sa
fonction est de
transmettre le
savoir



Opposition
catégorie-personne
fonctionne sur
l’opposition élèveenfant, professeuradulte
Le professeur se
préoccupe de la vie
des enfants (intra
ou extracolaire),
Un homme ou une
femme à la
rencontre d’autres
personnes
35
La rupture et la continuité




Myhe de la caverne, chemin
à parcourir entre les
ténèbres et la lumière
Ténèbres : prisonnier dans
le monde des illusions, des
stéréotypes, des préjugés,
du sommeil de la raison
Fascination du stéréotype
qui repose, du modèle qui
facilite et simplifie la vie
Assurance collective de
l’opinion






Orienter l’âme vers le haut,
métanoia : retournement des
habitudes, transformation
du regard
La connaissance est
ascension
S’entraîner à l’endurance de
l’effort de penser
Une connaissance est
supérieure en ce qu’elle
relativise la précédente et
non parce qu’elle la nie
Quitter ce monde et vivre
ailleurs
A l’école on ne résout pas
les problèmes, on apprend à
en poser d’autres
36
L’universel et le particulier




Membre d’une
humanité particulière,
historiquement et
spatialement
déterminée
La communauté paraît
naturelle et non
particulière
Risque de rendre
aveugle à l’idée
d’humanité
universelle
Enracinement



Idée d’humanité
universelle, une
humanité commune
aux différentes
communautés
humaines, ne peut
prendre sens
spontanément
Les Lumières
invitaient à quitter une
« attitude naturelle » :
homme membre d’une
société particulière vs
homme de l’humanité
universelle
Arrachement
37
Les finalités de l’éducation
Quel type d’homme préparer,
pour quelle société,
en référence à quelle morale
Selon quelle représentation du sens
ultime de la vie ?
Quelques alternatives
Quelques points de divergence
Quelques positionnement
38
9 questions









Culture générale ou spécialisation
Adaptation ou éveil à la critique
Épanouissement personnel ou soumission à
des fins sociales
Formation d’une élite ou promotion de tous
Instruction ou éducation
Pérennité de l’ordre social ou creuset d’une
société nouvelle
Éducation nationale ou européenne
Finalités temporelles et spirituelles
Laïcité exclusiviste ou inclusiviste
39
TROISIÈME PARTIE
Agir en éthique et
en spiritualités éducatives
40
L’INSTIT EN CINQ ACTIONS





- Former des hommes
- Être des hommes
- Aimer et faire aimer l ’école
- Aimer les élèves
- Coopérer
41
FORMER UN HOMME




Une identité : être éducateur
Quelques éducations : intellectuelle, sociale,
morale, physique
Être éducateur : une vocation (oubli de soi,
goût des études, intérêt pour l ’enfance, goût
d ’agir sur autrui)
Une triple cohérence est requise :
 vie privée et vie publique,
 entre le dire et le faire et le montrer (être
un exemple à imiter)
 vie dans l ’école et hors de l ’école
(appartenance à un corps)
42
« SOYEZ DES HOMMES »



Un homme de culture intellectuelle
 de grande culture générale
 observation et pénétration du milieu
Un homme de l ’harmonie et de l ’exemple
 soumis au regard de tous et soumis au contrôle public
 guide intellectuel, moral, social exemplaire
Un homme de la concorde et de l ’horizon
 instituteur, homme de la paix
 en dehors et au-dessus des rivalités
 « élargir l ’horizon », de l ’école au village, du village au
monde
43
AIMER ET FAIRE AIMER L ’ÉCOLE





Neutralité religieuse
Une morale laïque
L ’école de la République
Une école ouverte à tous, laïque
révolutionnaire, moderne, de la fraternité et
de la concorde, de la capacité au choix
Une école à fréquenter
44
AIMER LES ENFANTS





Respecter la dignité de chaque enfant
S’adapter aux élèves
Maîtrise de soi et éducation des nerfs,
régularité, zèle, initiative
Préparer la classe (viser efficacité, gagner du
temps)
L ’école en œuvres scolaires
45
COOPÉRER



Coopération de l ’école et de la famille
Relations avec les collègues
Relations avec les autorités
46
Une éthique d’action
référée à la pratique de Jésus
en quatre verbes-clés
47
PARTAGER





Multiplier (diviser) les pains
Partager vs posséder
Donner et recevoir
Naître à la présence et à la demande de
l ’autre
L ’économie du don : les mains sont le
paysage du coeur
48
SERVIR




Lavement des pieds
Servir vs se servir
Mettre l’autre à la première place, se gêner
pour que l’autre ne soit pas gêné
Une autorité de service et non de pouvoir
49
PARDONNER





Femme adultère, Pierre qui renie
Pardonner vs être violent
Comprendre son humanité, son humilité
Redonner un présent et un avenir, ouvrir des
possibles
Donner un avenir parce que le passé est
assumé et dépassé
50
REGARDER ET AIMER




Jeune homme riche
C’est regarder vs être perdu dans la foule, un
sans nom, un sans terre, un sans famille
C’est être homme dans sa dignité et son
mystère
Aimer : créer, libérer, faire alliance
51
Figures et paroles
Le menuisier (Heidegger)
Le jardinier (Évangile)
52
PARABOLE DE LA GRAINE


Marc 4, 30-32
Trois catégories d’hommes et de femmes
dans la confrontation à la graine
 ceux qui ne voient dans la graine que la
graine
 ceux qui rêvent de l’arbre
 ceux qui voient à la fois la graine et l’arbre
53
UN JARDINIER


Le bon jardinier ne se plaint pas des
conditions météorologiques; mais en
fonction d’elles, il sait prendre les bonnes
décisions pour sauvegarder la croissance de
la graine
Son souci est de planter, de nourrir, et pas
d’abord de récolter
54
TROIS DÉCLARATIONS

JE CROIS EN TOI

J ’ESPÈRE EN TOI

JE T’AIME
55
JE CROIS EN TOI




« Je crois en toi, t’es capable de grandir, je
suis prêt à te faire confiance, je me fie à toi »
Éduquer : non pas « dresser » mais
« s’adresser à quelqu’un », non assujettir
mais rendre sujet
Le jeune est le sujet de sa propre éducation
Agir avec négociation, humour, crédit mutuel
56
J ’ESPÈRE EN TOI







Éduquer, c’est espérer avec le jeune
Ne pas gémir sur « demain »
Mais aider les jeunes à utiliser les progrès
pour un monde plus juste, fraternel, plausible
« Le niveau baisse »…. Le mythe de mon
temps, de l ’âge d ’or
Le principe espérance – le principe de
l’éducabilité
Jamais rien n’est perdu, ni irrémédiable
Cf. Frantisek Bakule
57




Créer et entretenir de l’enthousiasme, de la
puissance de vie
« L’échec scolaire n’existe pas, il y a un jeune
qui ne réussit pas »
Espérance : croire à un lendemain et s ’en
préoccuper dès aujourd’hui, rester ouvert à
l’imprévisible
Apprendre à accompagner, être là (Ich bin der
da ist – Da sein)
58
JE T’AIME




On ne peut éduquer par programme ou par
principe, mais seulement par amour
« Il faut que les jeunes soient non seulement
aimés mais qu’ils se sachent aimés »
« Aimer ne suffit pas » (Bettelheim)
Ne pas enfermer l’autre dans son propre
désir, mais faire que l’autre soit de plus en
plus autre par rapport à soi
59



Non seulement « aimer », mais « aimer
comme »
Je t ’aime comme tu es, c ’est-à-dire comme
Dieu t’aime et non comme je voudrais que tu
sois
Faire l’expérience de la déception
60
Les 9 postures
social
« créacteur »
chercheur
relationnel
éthicien
technicien
Éducateur
Pédagogue
Il projette, décide,
met en oeuvre
Il articule théoriepratique, il
questionne, il change
Enseignant
Il met en signes,
il fait apprendre
61