Transcript Tema - colegio del sagrado corazón

Historia de la iglesia
en América Latina
1492 - 1955
1
La Iglesia que vino a
América
Desde el siglo XIV se venían
sintiendo en la Iglesia deseos
de Reforma, ante la falta de
testimonio que daban algunos
clérigos o miembros de la
Jerarquía Eclesiástica.
En España esa Reforma se llevó a cabo desde el
siglo XV, en buena parte por el Cardenal Cisneros
(1517)
“Cisneros”: reorganización institucional o reforma
del clero, regular y secular, que convirtió a la
Iglesia española en un mecanismo disciplinado,
estrechamente vinculado a la política y los
intereses de la Monarquía
La obra reformista de Cisneros comenzó con la de
la Orden Franciscana.
Refundó la Universidad de Alcalá (1508), modelo
de formación y reproducción de la élite dirigente,
(monarquía e iglesia)
y
posteriormente por personas Santas como
Teresa de Jesús (1515-1582).
Por otra parte, los
Reyes Católicos
Fernando e Isabel
(1492) se
encontraban en un
Imperio que tenía ya
formada una
Rendición de Granada ante los Reyes Católicosconciencia cristiana
1492
...cuando reciben del Papa la...
autorización para ir a descubrir y
evangelizar nuevas tierras
(Patronato Regio), insisten en que
el fin primero de la empresa es la
Evangelización...
Por tanto, puede decirse que la Iglesia que vino a
América era una Iglesia Reformada...
con el deseo de ganar para Cristo almas
que hasta entonces le desconocían,
compensando los daños que la recién
nacida
herejía
luterana
estaba
causando en Europa.
Evangelización del mundo indígena
En los siglos XIII-XIV, en Europa ya no quedaban “infieles
convertibles”,
pues la actitud feroz y hostil del Islam en los territorios que
habían conquistado, hacía imposible el envío de
misioneros.
Por tanto, América fue una “salida” para el mandato
de Cristo de evangelizar:
Los Reyes procuraron que se nombrara a gente
buena y santa (a veces) en los cargos
eclesiásticos, para que estas personas idóneas
pudieran llevar a feliz término toda la empresa
evangelizadora.
Por otra parte, al inicio se trató también de enviar
españoles idóneos a poblar aquellas tierras:
personas no recién convertidas, de vida moral
aceptable, honorables, etc.
Sin embargo, fue imposible evitar todos los
abusos o arbitrariedades de algunos de los
conquistadores, soldados, campesinos, etc.).
FRAY ANTONIO MONTECINOS OP
(1480 – 1540)
• Destacó en la lucha contra el abuso a los
indígenas en el continente americano
• Causó la conversión posterior de Fray
Bartolomé de las Casas a su defensa de los
indios.
• En 1511, en Santo Domingo, pronunció el
famoso “Ego Vox Clamantis in deserto”,
también conocido Sermón de Adviento contra
la encomienda y la esclavitud de los nativos de
las Indias:
FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
Fue defensor de los derechos de los indígenas en
los inicios de la colonización de América.
Conmovido por los abusos de los colonos
españoles hacia los indígenas y por la gradual
extinción de estos, emprendió desde entonces
una campaña para defender los derechos
humanos de los indios.
Empezó por renunciar él mismo a la encomienda
que le había concedido el gobernador de Cuba,
denunciando dicha institución castellana como
una forma de esclavitud encubierta de los indios
(1514).
 Propuso a la Corona reformar las Leyes de Indias ue
en la práctica se habían demostrado ineficaces para
poner coto a los abusos
 Propuso suprimir la encomienda como forma de
premiar a los colonos.
 Proponía una colonización enteramente castellana,
reforzada con la importación de esclavos negros
africanos
El acceso al Trono de Carlos I permitió a Bartolomé de
las Casas ser escuchado en la corte, de manera que
en 1520 la corona le encargo un plan de colonización
en tierra firme, según sus propuestas pero el proyecto
fracaso por la resistencia de los indios.
En 1543 Bartolomé de las Casas fue
nombrado obispo de Chiapas (México),
aunque la hostilidad de sus feligreses por
sus rigurosas exigencias morales le hizo
regresar a Castilla en 1547 para no volver
nunca.
Desde 1551 hasta su muerte, Bartolomé de
las Casas fue nombrado procurador de
indios, con la misión de transmitir a las
autoridades las quejas de la población
indígena de toda la América española.
CARACTERISTICAS DE SUS OBRAS
Encaminada a la defensa de los indios.
 Demostraba su valía y la calidad de su
cultura
Creía firmemente en la posibilidad de una
cristianización pacífica de los indígenas.
APOLOGETICA: HISTORIA SUMARIA
Apologética Historia Sumaria : es una
disertación en la que describe la vida y
costumbres de los indios y promulga la
igualdad indígena y su derecho a una
evangelización pacífica.
HISTORIA DE LA DESTRUCCION DE LAS
INDIAS.
 Historia de la destrucción de las Indias : se trata de un
texto en el que el fraile se propone denunciar los efectos
que tuvo para los pueblos indígenas de América la
temprana colonización española.
Datos y fechas a tener en cuenta:
1500: Los Reyes prohíben a los españoles cautivar indios,
y mandan que se liberen a los esclavos.
1503: Se permite la esclavitud de los “caribes”, pues eran
antropófagos.
1530: Carlos V prohibe la esclavitud… como hubo
dificultades, se revocó en 1534, pero luego se ratificó en
1542 (Las Leyes Nuevas).
Juntas Eclesiales en A. L.
1524 – 1546
Concilio Provinciales
1550 – 1630
• Primero de México
• Tercero de México 1585
• Tercero de Lima 1582 - 1583
Conferencia Episcopal Latino Americana
1955 - 2007
Primera Conferencia
Río de Janeiro - Brasil
25 de Julio al 04 de Agosto 1955
Palabras para tener en cuenta:
-
Revelación
-
Signos de los tiempos
Contexto Histórico
-A la sociedad le preocupaba: El
crecimiento de la población, la
invasión de sectas protestantes, la
ideología marxista.
-Los laicos pasan de receptores a
colaboradores.
-Pío XII, 1951: “Pregoneros del
Evangelio”.
-1953: Los obispos brasileños
presentan la iniciativa. Pío XII la
acepta y convoca.
Concilio Vaticano II
¿Qué es un Concilio?
Es una asamblea de los Obispos de la Iglesia, convocada por el Papa, para
tratar temas doctrinales y/o pastorales y tomar las decisiones que aparecen
como apropiadas para la vida y misión de la Iglesia.
Es un acontecimiento del Espíritu Santo: “hemos decidido el Espíritu
Santo y nosotros” (Hech 15, 28).
El Concilio Vaticano II anunciado por el Papa Juan
XXIII en Enero de 1959, tuvo cuatro etapas, la
primera de las cuales presidió en el otoño de 1962.
El 3 de Junio de 1963 falleció. Lo sucedió el
Cardenal Juan Bautista Montini quien tomó el
nombre de Pablo VI quien convocó y presidió las
siguientes tres etapas.
Los documentos finales del Concilio Vaticano II se
aprobaron en 1965. (G.E. – D.V. – L.G. – S.C.- )
Documentos del Concilio Vaticano II
• 4 Constituciones (son documentos doctrinales de valor
-
Constitución “Sacrosantum Concilium”, sobre la Liturgia
-
Constitución “Dei Verbum”, sobre la Palabra de Dios
-
Constitución “Lumen Gentium”, sobre la
-
Constitución “Gaudium et Spes”, sobre la misión de la
Iglesia en el mundo de hoy
Iglesia
Concilio Vaticano II
GAUDIUM ET SPES
Tema principal: la Iglesia está unida a la humanidad, dialoga con los
hombres y las mujeres y les ofrece su mensaje de salvación.
Puntos a destacar:
Comienza analizando los signos de los tiempos y los cambios en la
sociedad (GS 4- 10)
La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la
entera vocación del hombre (GS 11).
Destaca la vocación del ser humano y su dignidad (GS 11- 21).
El misterio del hombre se esclarece en el misterio del Verbo encarnado
(GS 22).
Los laicos necesitan tener una formación integral: doctrinal teológico,
moral, filosófico, de los auténticos valores humanos. Todo ello de
acuerdo a la edad, condición y talento.
Señala la importancia del matrimonio y la familia (GS 47- 52).
Segunda Conferencia
Medellín - Colombia
26 de Agosto – 06 de Septiembre 1968
Contexto Histórico
-Guerra fría polariza bloques capitalistas y comunistas
-Revolución cubana penetra universidades e Iglesia.
-Ante la pobreza: desarrollo económico basado en producción.
-Concilio Vaticano II invitaba a ponernos al día.
CELAM solicita la realización de la II
Conferencia. Paulo VI convoca e
inaugura (26 de agosto – 6 de
septiembre de 1968).
Tema: La Iglesia en la actual
transformación de América a la luz del
concilio. 249 participantes de muy alta
calidad.
Principales Temas
•Promoción religiosa y humana
• Pecado Social
•Liberación de los Pobres
• Contribución del Evangelio a la transformación del
mundo
• CEB
•Teología de la Liberación
Tercera Conferencia
Puebla - México
27 de Enero – 02 de Febrero 1979
Contexto Histórico
•Recesión a nivel mundial.
•Brecha ricos-pobres.
•Ideología marxista.
•Deuda externa.
•Armamentismo.
•Regímenes militares.
•Seguridad nacional.
•Teorías de la liberación.
• 1975, Evangelii Nuntiandi: Paulo VI convoca y aprueba
la III Conferencia con el tema: La evangelización en el
presente y el futuro de América Latina.
•Juan Pablo I ratifica la aprobación.
•Juan Pablo II inaugura.
•Explicita la verdad sobre Jesucristo, el hombre y la
Iglesia.
•356 participantes. Del 27 de enero al 2 de febrero.
Método ver, juzgar, actuar. Invitación de ver la realidad
con ojos y corazón de pastores.
Principales Temas
•Continuidad con Medellín
• Identificación con Jesús
•Opción preferencial por los pobres
• Opción preferencial por los jóvenes
Santo Domingo
Jesucristo Ayer, Hoy y Siempre
A diferencia de los encuentros de Medellín y Puebla que aplicaron
el método de ver, juzgar, actuar, iniciando su reflexión con un
diagnostico pastoral de la realidad latinoamericana, el documento final
de Santo Domingo se inicia con una profesión de fe en Jesucristo, “
Evangelio del Padre “ ( 1ª parte) y Jesucristo evangelizador viviente en
la Iglesia (II parte). Esta centralidad de Jesucristo constituye el rasgo
distintivo de la espiritualidad de Juan Pablo II y la piedra angular del
programa de su pontificado, como lo demostró su primera encíclica “
Redemptor Hominis”.
Jesucristo considerado en la plenitud de su misterio pascual, en su
muerte y en su resurrección definitiva. La cristología de Juan Pablo II
funda una eclesiología y una antropología. Sólo desde Jesucristo
comprendemos el misterio de la Iglesia y únicamente en él podemos
conocer la imagen verdadera del hombre.
Cuarta Conferencia
Santo Domingo – Rep. Dominicana
12 – 18 de Octubre 1992
Contexto Histórico
40% de la población sumida en la pobreza. Clase media
afectada, con tendencia a desaparecer.
Empieza la urbanización (70% de la población vive en la
ciudad). Nuevo rostro de la pobreza. Cinturones de miseria.
Migración como intento de solución para salir de la pobreza.
• Neoliberalismo
como ideología se empieza a
hacer sentir.
•Posmodernismo.
• Fin de dictaduras militares.
• Crecimiento de la democracia.
• Juan Pablo II convoca e inaugura con el tema:
Nueva evangelización, promoción humana y
cultura cristiana. 360 obispos del 12 al 18 de
octubre.
Principales Temas
• Nueva Evangelización
• Seguimiento de Jesús
• Inculturación
Camino de Conversión
• Urgencia del llamado a la conversión
•Dimensión Social de la conversión
•Conversión permanente
•Guiados por el Espíritu Santo hacia nuevo estilo de
vida
Ecclesia in America
Sinodo de Obispos en Roma
1997
Principales Temas:
- Camino de Conversión
- Camino de Comunión
- Camino para la solidaridad
•Vocación universal a la santidad
•Jesús el único camino de santidad
•Penitencia y reconciliación
Camino de Conversión
• Urgencia del llamado a la conversión
• Dimensión Social de la conversión
• Conversión permanente
• Guiados por el Espíritu Santo hacia nuevo
estilo de vida
• Vocación universal a la santidad
• Jesús el único camino de santidad
• Penitencia y reconciliación
Camino de Comunión
• Comunión Eclesial
• Ecumenismo externo e interno
Camino para la Solidaridad
• Justicia y solidaridad
• Estructura de pecado
• Los problemas de la familia en
América
• Desplazados y emigrantes
• Las mujeres en la sociedad
• Sociedad y política
• Los diversos ministerios dentro de
la Iglesia
• Proceso de urbanización
• Industrialización
• Corrupción – Expropiación de tierras
LA V CONFERENCIA
-En 2001 se pidió al Papa Juan Pablo II hacer una nueva
Conferencia.
-Tema aprobado por el Papa Benedicto XVI: Discípulos y
misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él
tengan vida.
-Lema: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
-Primer paso en el proceso de una gran misión
continental.
CONSIDERACIONES
-Ejes temáticos:
- Ser discípulo.- Incluye la respuesta al llamado a ser
discípulo, su formación, en la comunión eclesial y su
orientación a la misión.
- Ser Misioneros,
- Ofrecer la Vida en Cristo
- Nuestros pueblos
-Tema: Discípulos y misioneros de Jesucristo para que los
pueblos en Él tengan vida. (Lema del encuentro)
-Sede: Santuario de Nuestra Señora de Aparecida, en
Brasil.
- Fecha: 13-31 de mayo de 2007.
Seis preocupaciones pastorales
1) Concretar la animación bíblica de toda la pastoral
2) Llevar a su plenitud la vida del pueblo en la
participación de la Eucaristía dominical
3) Renovar todas las estructuras para que sean
esencialmente misioneras
4) Reafirmar la opción preferencial pobres excluidos
5) Crecer en un estilo de cercanía cordial al pueblo
6) Estimular el compromiso de todos en la vida
pública.
EJES PASTORALES FUNDAMENTALES
El primer eje "discípulos" (= 250 veces):
-
Quiere destacar la necesidad de que cada uno se
encuentre personalmente con Jesucristo y lo siga.
Supone:
-
la oración personal,
la lectura orante de la Palabra
sobre todo, que Él sea el centro de nuestras vidas.
Los verdaderos misioneros que cambien el mundo deben
ser discípulos de Jesucristo y necesitan una espiritualidad
sólida y una adecuada formación.
El segundo eje "misioneros" (= 381 veces):
Quiere destacar que:
- Todos somos misioneros y que siempre somos
misioneros: "enviados a anunciar el Evangelio
del Reino de vida".
En el c. 5, la "comunión y la misión están íntimamente
unidas entre sí” (163).
Menciona la necesidad de una Misión Continental para
“poner a la Iglesia en estado permanente de misión”
(551).
El tercer eje del documento, es "para que
tengan vida" (vida = 631 veces):
- El "para que” es sumamente importante,
porque indica la finalidad de todo, tanto
del discipulado como de la misión.
Este tema ha marcado a fondo todo el
documento. Los títulos de las tres partes
destacan la "vida". “La vida se alcanza y
madura a medida que se la entrega para dar
vida a los otros" (360).
El cuarto eje es "nuestros pueblos" (pueblos
= 196 veces, cultura = 237; sociedad = 94
veces):
- Es decir, los destinatarios de la misión
- La actividad evangelizadora no se dirige
sólo a individuos aislados, sino que quiere
llegar a transformar a nuestros pueblos
como realidades colectivas.
1. “Los Doce” recién
elegidos Apóstoles
2. “La gran multitud de
discípulos”
3. “La gran
muchedumbre del
pueblo” que ha venido
para implorar favores.
Reforzando estos ejes, podemos asegurar que
nuestras comunidades vivan un nuevo
Pentecostés como lo han pedido nuestros
Pastores reunidos en Aparecida