Transcript Voyage au cœur des grandes traditions religieuses

Voyage au cœur des grandes
traditions religieuses
2 grandes religions orientales
Partie 1:
Hindouisme
L’Hindouismehttp://www.youtube.com/watch?v=MLiw9zfdMIo
Indien ou hindou?
Un Indien est un habitant de l’Inde quelque
soit sa religion (Islam, Bouddhisme,
Jaïnisme)
 Un hindou et un adepte de la religion
hindoue, on ne devient pas hindou, on naît
hindou, ce qui explique qu’il y a
généralement peu de conversions
 80% des Indiens pratiquent l’hindouisme
 Cette religion appartient au groupe des
religions orientales (comme le bouddhisme)

Des religions au fil du temps
il y plus de 5000 ans, c’est
la plus ancienne des grandes
religions du monde.
 Le mot hindouisme est dérivé du
sanskrit "sindhu" signifiant fleuve
(particulièrement l’Indus).
 Les
habitants de la vallée de
l’Indus furent, en quelque sorte, les
premiers hindous
 Apparue
Polythéisme ou hénothéisme?
L’hindouisme est un système religieux au
sein duquel coexistent plusieurs dieux.
 À ce titre, cette religion est souvent qualifiée
de polythéiste
 Cependant, l’hindou prie seul, choisissant luimême son dieu personnel (ishta) parmi un
panthéon impressionnant de plus de 33
millions de dieux


Certains préféreront alors parler d’hénothéisme,
une forme particulière du polythéisme, où un dieu
joue un rôle prédominant par rapport aux autres
Perception du divin:
Brahman
Brahman est « l’Être Immense » et peut être
comparé au « dieu créateur originel ».
 Les hindous considèrent que Brahman habite
le cœur de l’homme. Bien qu’il soit « l’Absolu
primordial »
 Tous les dieux de la religion hindoue ne sont
que des facettes, des incarnations de
Brahman.


N.B. On ne peut donc pas entrer en relation avec cette divinité.
Puisque les autres divinités émergent du Brahman, cela permet
l’émergence de divinité personnelle avec lesquelles les humains
peuvent entrer en relation.
Perception du divin:
La Trimûrti
L’Hindouisme a pour base la Trimûrti
Elle est représentée par un corps à trois têtes composées de :
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
1. Brahmâ, le créateur : Il est le créateur de la
matière et de l'univers. Il est le plus abstrait des trois
dieux. Brahmâ intervient seulement de façon
occasionnelle dans les affaires des dieux, et encore
plus rarement dans celles des mortels.
2. Vishnu, le conservateur : Il entretient la vie et la
création. Il est associé à la conservation et à la
protection de la vie.
3. Shiva, le destructeur : Il est le dieu de la fin des
temps. Bien qu'il représente la destruction, il est
considéré comme une force positive, puisque, après
la destruction, survient la création régénératrice.
Brahmâ
Vishnu
Shiva
Aum ou Om
D’autres divinités et déesses
importantes
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
Krishna : Dieu de l’amour, le seul capable d’éliminer
la souffrance (Bhagavad Gita)
Rama : Idéal masculin, sens du devoir (Ramayana)
Hanuman : Dieu singe, général des armées de
Rama (Ramayana)
Ganesh : Fils de Shiva et de Parvati, tête d’éléphant,
mémoire phénoménale, dieu qui fait tomber les
obstacles, le dieu des élèves et des étudiants!
Parvati : Détermination (mariage avec Shiva)
Sita : Épouse de Rama, elle représente chasteté,
fidélité, amour et bonne fortune
Ganesh
Hanuman
Des textes sacrées
L’hindouisme n’a pas de fondateur. Cette
religion s’est formée suite à un amalgame de
nombreuses
cultures
religieuses.
Elle
commence avec l’arrivée des Veda.
 Veda signifie « savoir »
 Il s’agit d’une révélation divine (sacré)
 Transmise à des ascètes
que nous
nommons Rishi (sages)
 Ces textes sacrés ont d’abord été transmis
par voie orale, l’écriture étant alors moins
importante que la transmission de maître à
disciple.

Des récits importants
(Épopées)
 Mahabharata
: guerre entre les
Pandava et Kaurava
 Bhagavad Gita : Arjuna et Krishna
 Ramayana : la marche de Rama
La « philosophie »
hindoue

Contrairement aux religions abrahamiques
qui sont dans une perspective linéaire (il y a
eu un début lors de la création et il va y avoir
une fin lors de l’apocalypse.)
 L’hindouisme est dans une perspective
cyclique (lors d’une destruction de l’univers,
une nouvelle création se produit)

Pour les hindous, le déroulement de la vie est
comme une roue, il est en rotation perpétuelle. La fin
du monde n’est donc pas un point final. Elle est
nécessaire si nous voulons avoir une nouvelle
création. La Trimurti est responsable de faire tourner
cette roue. (aussi appelée le samsara)
La loi hindoue: Le dharma
Il est du devoir de l’hindou d’obéir au dharma.
 C’est une loi universelle, elle permet d’éviter
le chaos
 En ce sens, l’hindou est rétribué en fonction
de ses actes. C’est le karma (action)
 Il accumule alors du bon et du mauvais
karma.
 Cela se répercute dans les vies futures
(samsara = réincarnation)
 Il est libre de faire ce qu’il veut… mais pas
libre des conséquences!

Le système des castes
 Le
dharma définit les devoirs de chacun
en fonction de sa caste
 Le système des castes attribue la place
et le rôle de l’hindou dans la société
 Il est déterminé à la naissance (famille)
et on la conserve jusqu’à la mort
 Il s’agit d’un lien de pureté avec la
religion.
 Les « plus pures » occupent le haut du
système.
Les castes

Les brahmanes :
- caste supérieure
- la plus pure
- prêtre, enseigne les textes sacrés
- responsable des rites
 Les ksatriya :
- guerrier
- défendre l’État
- politiciens ou soldats
Les castes
 Les
vaisya :
-commerçants, agriculteurs
 Les sudra :
- Ouvriers, domestiques
- Majorité de la société hindoue
- Dans la tradition hindoue, ils n’ont pas
le droit de connaître les textes sacrés
Les intouchables

20% de la population indienne
 Ils sont très impurs (au sens religieux) Ils sont
exclus du système des castes
 S’occupent des tâches ingrates et impures, tout
ce qui a trait à la souillure
 Exemples:
Vidangeur, mendiant, boucher,
pêcheur, chasseur, gardien de cimetière, sagefemme, etc.

De plus, ils ne peuvent pas utiliser le même puits que
les autres villageois ; ils résident en dehors du village,
doivent enlever leurs chaussures dans les rues et rester
debout dans les transports en commun, même si des
places restent vides
Le temple hindou

Habituellement consacré à une divinité (Shiva
ou Vishnu par exemple)
 Le temple est un lieu pour le darshan (la
vision de l'être-divin), pour la puja (le rituel),
la méditation, parmi les autres activités
religieuses.
 La puja ou adoration, utilise fréquemment
l'aide d'un moûrti (la statue ou l'icône dans
laquelle la présence divine est invoquée)
conjointement avec la chanson ou la prière
sous forme de mantras.
Rites funéraires hindou
Quelques fêtes…
 Le nombre des fêtes, qui est de plusieurs centaines, varie suivant les
différentes régions de l'Inde, mais les plus importantes sont:

Mahashivarâtrî, fête de Shiva (janvier-février), qui
donne lieu à des rassemblements de pèlerins au
bord des rivières.

Holî (février-mars), fête populaire et très voyante
car elle s'accompagne de lancers d'eau colorée sur
les vêtements des passants.
 Divâlî (octobre-novembre), fête de quatre jours dite
des “guirlandes de lumière” parce que l'on suspend
partout des colliers faits de milliers de lumières. C'est
aussi la fête du Nouvel An pour une partie des
hindous. C'est une fête très populaire en Inde où l'on s'offre des
cadeaux et on allume un grand nombre de feux d'artifice