Transcript Les leçons de l`histoire

Histoire de l’interprétation
Histoire de l’interprétation

Introduction
Histoire de l’interprétation
Introduction
 Bref survol de l’Antiquité à la Réforme
(1er au 16e siècle)

Survol (du 1er au 16e siècle)
L’ère patristique (env. 100-500 ap. J.-C.)
 La Réforme

L’ère patristique
Les 3 « écoles » d’interprétation
 Les deux méthodes d’interprétation

Les 3 écoles
L’école alexandrienne
 L’école antiochienne
 L’école occidentale (= « Pères latins »)

Les 3 écoles

L’école alexandrienne
Les 3 écoles
L’école alexandrienne
 L’école antiochienne

Les 3 écoles
L’école alexandrienne
 L’école antiochienne
 L’école occidentale (Pères latins)

Les deux méthodes

La méthode allégorique
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple biblique d’allégorie : La parabole de
la semence ou du semeur (Lc 8,4-8.11-15)
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple d’interprétation allégorique :
L’interprétation de la parabole du bon
Samaritain (Lc 10,25-37) selon Origène
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple : L’interprétation de la parabole du
bon Samaritain (Lc 10,25-37) selon Origène
• L’homme blessé
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple : L’interprétation de la parabole du
bon Samaritain (Lc 10,25-37) selon Origène
• L’homme blessé = Adam
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple : L’interprétation de la parabole du
bon Samaritain (Lc 10,25-37) selon Origène
• L’homme blessé = Adam
• Jérusalem
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple : L’interprétation de la parabole du
bon Samaritain (Lc 10,25-37) selon Origène
• L’homme blessé = Adam
• Jérusalem = le Paradis
Les deux méthodes

La méthode allégorique

Exemple : L’interprétation de la parabole du
bon Samaritain (Lc 10,25-37) selon Origène
• L’homme blessé = Adam
• Jérusalem = le Paradis
• Jéricho
La méthode allégorique
- Exemple : L’interprétation de la parabole
du bon Samaritain (Lc 10,25-37) selon
Origène
• L’homme blessé = Adam
• Jérusalem = le Paradis
• Jéricho = le monde
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
L’âne
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
L’âne = le corps du Christ
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
L’âne = le corps du Christ
L’hôtel
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
L’âne = le corps du Christ
L’hôtel = l’Église
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
L’âne = le corps du Christ
L’hôtel = l’Église
La promesse du Samaritain de revenir
La méthode allégorique
Le bon Samaritain :
•
•
•
•
•
•
•
•
•
L’homme blessé = Adam
Jérusalem = le Paradis
Jéricho = le monde
Les bandits = les forces hostiles
Le Samaritain = le Christ
Les blessures = la désobéissance
L’âne = le corps du Christ
L’hôtel = l’Église
La promesse du Samaritain de revenir = la Parousie (le retour du
Christ)
La méthode allégorique

Autres exemples : la construction du
sanctuaire (Ex 25-27)
La méthode allégorique
Autres exemples : la construction du
sanctuaire (Ex 25-27)
 Pr 10,1

La méthode allégorique
Autres exemples : la construction du
sanctuaire (Ex 25-27)
 Pr 10,1
 Jn 2,1

La méthode allégorique
Autres exemples : la construction du
sanctuaire (Ex 25-27)
 Pr 10,1
 Jn 2,1
 L’Épître de Barnabé

La méthode allégorique

Évaluation
La méthode allégorique

La méthode allégorique suppose une
compréhension néo-platonicienne du
monde.
La méthode allégorique
La méthode allégorique suppose une
compréhension néo-platonicienne du
monde.
 L’École alexandrienne met l’accent sur la
divinité du Christ, on pourrait dire au
détriment de son humanité

La méthode allégorique

Cet accent, dans ses formes extrêmes,
conduit à des hérésies, dont celle
d’Apollinaire de Laodicée (m. en 390):
Christ n’a pris que la forme sensitive de
l’âme (psyche) et non l’âme intellectuelle
(noos)
 Christ avait donc une âme divine

La méthode allégorique

L’accent inverse à Antioche, dans ses
formes extrêmes, conduit aussi à des
hérésies, dont celle de Nestorius (380451):
Les deux natures du Christ (divine et
humaine) sont séparées
 Marie est donc « mère du Christ »
(christotokos) mais non « mère de Dieu »
(theotokos)

La méthode allégorique

Petite parenthèse concernant
l’Incarnation
L’Incarnation du Christ est une analogie
importante de la nature de la Bible, parole de
Dieu incarnée dans en langue humaine
(natures divine et humaine)
 L’attitude adoptée par rapport à l’une a
souvent eu des effets sur l’attitude adoptée
par rapport à l’autre

La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)

Utilisation des deux méthodes, mais accent
sur la méthode allégorique
La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Utilisation des deux méthodes, mais accent
sur la méthode allégorique
 Importance de la tradition

La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Importance de la tradition
 Irénée de Lyon (v. 130-200)

• La « règle de la foi »
• 1 Co 15,1-4 ; Lc 1,1-2
La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Importance de la tradition
 Interprétation de 2 Tim 1,12-14

La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Importance de la tradition
 Irénée de Lyon (v. 130-200)
 Tertullien (150/160-222 ?)

La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Importance de la tradition
 Irénée de Lyon (v. 130-200)
 Tertullien (150/160-222 ?)
 Augustin (354-430)

La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Importance de la tradition
 Cela soulève la question fondamentale du
rôle de l’Église dans la réception et
l’interprétation des textes bibliques

La méthode allégorique

L’École occidentale (Pères latins)
Importance de la tradition
 Cela soulève la question fondamentale du
rôle de l’Église dans la réception et
l’interprétation des textes bibliques
 Le cas donatiste (4e siècle)

La méthode allégorique

Conclusion concernant la méthode
allégorique

Contributions (positives et négatives) de la
méthode allégorique à l’interprétation de la
Bible
Les deux méthodes
La méthode allégorique
 La méthode « littérale »

La méthode « littérale »

La méthode