Questo

 

è

 

il

 

posto

 

di

 

Dio

 

In

 

ascolto

 

della

 

vita/19

 

–

 

E’

 

nel

 

mondo

 

che

 

si

 

manifesta,

 

e

 

qui

 

lo

 

incontriamo

  

di   Luigino   Bruni    pubblicato   su  

Avvenire

  il   30/10/2016   “

Forse un tra Ʃ o del volto croci fi sso si cela in ogni specchio; forse il volto morì, si cancellò, affinché Dio sia tutti. Chi sa se stanotte non lo vedremo nei labirinti del sogno e non lo sapremo domani

”.

 

Jorge   L.

  Borges

,  

L’artefice

  Il   valore   della   vita   dei   profeti   non   sta   nella   nostra   capacità   di   imitarla.

  Sono   i   falsi   profeti   che   si   presentano   come   modelli   da   imitare,   ma   i   profeti   veri   sanno   che   se   mostrano   sé   stessi   come   la   realizzazione   etica   delle   parole   che   annunciano,   finiscono   per   diventare   degli   idoli,   e   così   oscurare,   come   in   una   eclisse,   il   loro   ideale.

  I   profeti   sono   preziosi   se   e   in   quanto  

inimitabili

e   diversi   da   noi.

  Isaia   non   ha   salvato   il   suo   popolo   tramite   l’imitazione   dei   suoi   discepoli,   che,   se   si   fossero   limitati   a   questo,   avrebbero   soltanto   ridimensionato   il   suo   messaggio   e   tradito   la   sua   memoria.

  I   segni   e   i   gesti   profetici   sono   potentissimi   quando   compiuti   dai   profeti,   ma   diventano   parodie   o   commedie   quando   li   compiamo   noi   per   imitarli.

  Non   si   va   nudi   per   tre   anni   per   copiare   Isaia,   non   si   gira   la   città   con   un   giogo   sulle   spalle   per   ripetere   Geremia,   né   ci   si   fa   crocifiggere   per   imitare   Gesù   Cristo,   né   si   risorge.

  Questi   gesti   si   fanno   per  

vocazione

  non   per  

imitazione

,   quando   ci   sentiamo   chiamare   per   nome   e   riusciamo   a   capire   che   non   possiamo   fare   altro   se   vogliamo   sperare   di   salvare   qualcosa   di   bello   e   vero   dentro   l’anima.

  E   mentre   siamo   in   quella   nudità,   sotto   quel   giogo,   su   quella   croce,   solo   e   soltanto   nostri,   e   quindi   unici,   irripetibili,   inimitabili,   i   gesti   e   le   parole   dei   profeti   ci   sono   di   nutrimento,   diventano   compagni   di   viaggio,   rendono   i   nostri   gioghi   più   leggeri,   le   nostre   morti   più   soavi.

  Siamo   arrivati   al   termine   del   ciclo   di   Ezechia   che   chiude   i   capitoli   del   primo   Isaia.

  Abbiamo   appena   visto   quel   re   giusto   uscire   vincitore   dalla   prova   rappresentata   dalla   salvezza   idolatrica   del   re   Assiro,   grazie   al   ruolo   essenziale   svolto   da   Isaia.

  Ora   il   Libro   ce   lo   mostra   alle   prese   con   un’altra   diversa   e   grande   prova,   ancora   con   il   profeta   al   suo   fianco:   «In   quei   giorni   Ezechia   si   ammalò   mortalmente.

  Il   profeta   Isaia,   figlio   di   Amoz,   si   recò   da   lui   e   gli   disse:   Così   dice   il   Signore:   Da'   disposizioni   per   la   tua   casa,   perché   tu   morirai   e   non   vivrai.

  Ezechia   allora   voltò   la   faccia   verso   la   parete   e   pregò   il   Signore   dicendo:   Signore,   ricòrdati   che   ho   camminato   davanti   a   te   con   fedeltà   e   con   cuore   integro   e   ho   compiuto   ciò   che   è   buono   ai   tuoi   occhi».

  Ed   Ezechia   scoppiò   un   gran   pianto   (

Isaia

  38,   1 ‐ 3).

  

Ad   annunciare   a   Ezechia   che   la   sua   malattia   è   mortale   è   Isaia.

  Non   tutti   abbiamo   un   profeta   a   dirci   che   è   arrivata   l’ultima   tappa   della   nostra   vita,   né   qualcuno   vicino   che   ci   ama   e   quindi   ci   dice   che   stiamo   per   giungere   alla   fine   della   corsa.

  Nessuno   vorrebbe   annunciare   agli   amici   che   il   loro   ultimo   giorno   è   vicino.

  Vorremo   dire   loro   altre   parole   (‘coraggio,   vedrai   che   ti   riprendi’,   ‘ce   la   faremo’,   …),   donare   speranza   non   vana,   intravvedere   una   resurrezione.

  Qualche   volta,   però,   queste   parole  

non le possiamo dire

  se   vogliamo   essere   veri.

  Allora   preferiamo   tacere,   trattenere   il   groppo   in   gola,   abbracciare,   accarezzare,   e   soprattutto  

stare

.

  Ogni   tanto,   però,   c’è   un   amico,   una   moglie,   un   fratello,   che   sente   che   amore   più   grande   è   dirci   che   è   giunta   la   nostra   ora.

  E   così   rivive   Isaia,   rivive   Ezechia,   anche   se   non   lo   sanno,   anche   se   non   lo   sappiamo   –   il   mondo   è   pieno   di   brani   biblici   vivi   e   incarnati   da   persone   che   non   hanno   mai   letto   né   ascoltato   un   riga   di   bibbia,   brani   non   sono   meno   veri   di   quelli   che   recitiamo   ogni   mattina:   se   così   non   fosse,   la   bibbia   sarebbe   soltanto   un   libro   sacro   per   il   culto,   e   non   anche   una   storia   viva   che   continua   a   vivificare   grazie   all’amore   e   al   dolore   dei   tanti   analfabeti   di   religione   ma   capaci   di   scrivere   splendidi   brani   del   libro   vero   della   vita.

   Attraversiamo   la   terra   sapendo   che   questo   spettacolo   magnifico   che   ci   incanta   per   la   sua   bellezza   non   è   per   sempre,   che   un   giorno   dovremmo   lasciare   le   montagne,   i   fiori,   gli   amici,   il   mare.

  Sappiamo   che   questo   ‘per   sempre’   non   ci   appartiene.

  C’è   anche   questa   venatura   di   melanconia   dentro   la   felicità   che   ci   ridona   lo   sguardo   di   un   panorama   alpino,   un   bosco   in   autunno,   un   figlio.

  Ma   la   vita   è   più   grande,   e   quando   si   sviluppa   bene   e   fiorisce,   la   bellezza   eccedente   della   creazione   ricopre   quella   sottile   ombra,   che   pur   riaffiorando   nei   giorni   della   tristezza   non   riesce   a   diventare   il   tema   dominante   della   nostra   esistenza.

  Finché   non   arriva   ‘quel   giorno’,   e   tutto   cambia.

  Ciò   che   era   lo   sfondo   meraviglioso   del   nostro   cammino,   improvvisamente   ci   si   rivela   per   quello   che   realmente   era:   solo   dono,   un   grande,   immenso,   sovrabbondante   dono.

  Dono   le   persone,   dono   gli   amici,   dono   la   nostra   famiglia,   dono   le   famiglie   e   i   bambini   degli   altri.

  Per   la   bibbia   anche   la   presenza   di   Dio   nel   mondo   è  

dono

:   «Non   vedrò   più   il   Signore,   non   guarderò   più   nessuno   fra   gli   abitanti   del   mondo»   (38,11).

  È   sempre   stupendo   e   stupefacente   ritrovare   queste   parole   dentro   la   bibbia.

  Per   l’uomo   biblico,   il   luogo   dell’esperienza   religiosa   non   è   il   paradiso:   è   la   terra,   l’unico   posto   che   ci   è   dato   per   le   teofanie,   per   parlare   con   gli   angeli,   per   sentire   il   tocco   di   Dio.

  E   questa   è   una   notizia   meravigliosa.

  È   la   terra   dove   Abramo   ha   udito   la   voce   di   Elohim,   è   la   terra   dove   YHWH   ha   parlato   a   Mosè,   la   Promessa   è   promessa   di   una   terra   non   di   un   cielo.

  È   la   terra   dove   i   profeti   hanno   visto   il   Signore,   è   stato   un   mare   di   questa   terra   che   un   giorno   si   aprì   per   liberare   un   popolo   schiavo.

  Fu   la   terra   del   Golgota   a   raccogliere   il   sangue   del   crocifisso,   la   terra   del   sepolcro   accolse   il   suo   corpo.

  La   terra   di   Galilea   lo   vide   risorto,   ed   è   la   qualità   della   vita   sulla   nostra   terra   che   dà   senso   a   quella   resurrezione   –   Paolo   ci   dice   che   la   nostra   fede   è   vana   senza   la   resurrezione   di   Cristo,   ma   anche   la   resurrezione   è   vana   senza   la   nostra   fede,   che   è   possibile   solo   su   questa   terra.

   Se   la   fede   biblica   è   ancora   vera   oggi,   Elohim   deve   allora   continuare   ad   essere   ascoltato,   visto,   incontrato   su   questa   terra.

  Per   la   fede   in   un   dio   o   dèi   immortali,   che   abitano   da   qualche   parte   nei   cieli,   non   c’era   bisogno   della   rivelazione   biblica,   era   già   presente   nell’immaginario   religioso   dei   popoli.

  È   facile   essere   atei   negando   un   dio   celeste   e   lontano,   molto   più   difficile   essere   atei   del   Dio  

biblico,   perché   occorre   affrontarlo,   combatterlo   e   vincerlo   su   questa   terra,   nel   suo   guado   notturno.

  L’unica   speranza   che   abbiamo   allora   di   poter   chiudere   gli   occhi   ‘quel   giorno’   e   riaprirli   diversamente   ma   veramente   di   là,   è   aver   intravvisto  

qui

  il   divino   con   i   nostri   occhi,   aver   sentito   qualche   soffio   o   eco   della   sua   voce,   averlo   riconosciuto   sulla   bocca   dei   profeti   –   almeno   averlo   desiderato,   o   sognato,   anche   una   volta   sola.

  La   morte   non   poteva   essre   vista   da   Ezechia   e   dai   suoi   contemporanei   come   la   ‘porta   del   paradiso’   dei   giusti,   ma   come   la   fine   del   dono   della   vita   e   inizio   di   qualcosa   di   buio   e   pauroso:   « Sono   trattenuto   alle   porte   degli   inferi   per   il   resto   dei   miei   anni»   (38,10).

  Il   racconto   ci   dice   che   Ezechia   pianse   a   dirotto.

  Diversamente   dai   patriarchi   d’Israele,   non   è   ‘sazio   di   giorni’:   « A   metà   dei   miei   giorni   me   ne   vado»   (38,10) .

  La   morte   prematura   si   rivestiva,   poi,   anche   di   un   significato   divino   punitivo,   collegata   ad   una   qualche   colpa   (tipico   della   religione   retributiva   molto   radicata   nel   mondo   antico,   Israele   compreso).

  Il   re   è   giusto,   non   accetta   la   morte   con   rassegnazione,   e   prega:   ‘ Ricordati   Signore   che   ho   camminato   davanti   a   te   con   fedeltà’ .

  Non   siamo   mai   pronti   per   morire,   perché   è   un   atto   unico   del   quale   non   possiamo   fare   esperienza   diretta.

  Impariamo   a   morire   vivendo   la   morte   degli   altri   che   ci   vengono   strappati,   e   così   ci   manca   l’amicizia   con   la  

nostra

  morte.

  Quando   però   la   morte   arriva   nel   pieno   degli   anni   è   davvero   il   grande   ‘nemico’   che   irrompe   nella   notte   per   rubare,   falciare,   tagliare:   « Come   un   tessitore   hai   arrotolato   la   mia   vita,   mi   hai   tagliato   dalla   trama»   (38,12).

  Allora   Ezechia   piange   e   grida:   «Come   una   rondine   io   pigolo,   gemo   come   una   colomba»   (38,13 ‐ 14).

   Questo   pianto   del   re   giusto   diventa   una   preghiera   potente   e   miracolosa.

  YHWH   l’ascolta,   interviene,   e   invia   ancora   Isaia   a   portare   questa   volta   il   lieto   annuncio   di   salvezza:   «Ho   udito   la   tua   preghiera   e   ho   visto   le   tue   lacrime;   ecco,   io   aggiungerò   ai   tuoi   giorni   quindici   anni.

  Libererò   te   e   questa   città   dalla   mano   del   re   d'Assiria»   (38,5 ‐ 6).

  Il   pianto   di   Ezechia   ‘commuove’   Dio.

  Come   quello   di   Agar,   quando   cacciata   da   Sara   nel   deserto   pianse,   e   le   venne   incontro   il   primo   angelo,   per   consolarla   e   salvarla.

   Isaia   annuncia   al   re   la   salvezza   della   città,   la   sua   guarigione   e   il   dono   di   molti   altri   anni   di   vita.

  È   la   resurrezione   di   Ezechia.

  Quando   inizia   il   tempo   delle   nostre   malattie   mortali,   quando   precipitiamo   nelle   angosce   e   esplodono   i   nostri   pianti   a   dirotto,   noi   non   vediamo   arrivare   i   profeti   a   portarci   il   lieto   annuncio   di   una   resurrezione.

  Ma   può   accadere,   ogni   tanto,   di   uscire   vincitori   dalla   lotta   con   un   tumore   che   sembrava   mortale,   e   così   ritrovarci   vivi   dopo   aver   visto   la   morte   arrivare   all’orizzonte.

  E,   qualche   volta,   recitiamo   il   salmo   di   lode   di   Ezechia.

  Altre   volte,   le   più   numerose,   piangiamo   forte,   pigoliamo   come   rondini   e   colombe,   preghiamo   fino   alla   fine   per   noi   o   per   chi   amiamo,   ma   la   vita   non   torna.

  Anche   quando   gli   anni   non   ci   vengono   ridonati,   possiamo   intonare   il   canto   dei   salmi,   possiamo   chiamare   i   profeti   e   il   loro   Dio   al   nostro   capezzale,   perché   se   lo   abbiamo   incontrato   almeno   una   volta   possiamo   rincontrarlo   ancora.

  E   se   non   abbiamo   mai   incontrato   né   desiderato   Dio   e   i   profeti,   o   se   li   abbiamo   conosciuti   e   desiderati   da   giovani   e   poi   li   abbiamo   voluti   dimenticare   per   sperare   di   diventare   adulti,   possiamo   sempre   rimparare   un’ultima   preghiera,   o   farcela   recitare   da   un   amico   buono.

  E   poi   attendere   fiduciosi   l’abbraccio   dell’angelo.