Transcript 2 Voltaire

Historiografía
Renacentista y Moderna
Voltaire
(François-Marie Arouet)
Mtro. Raúl Romero Ramírez
VOLTAIRE (1694-1778)

 François-Marie Arouet; nació en París en 1694 y
murió en el mismo sitio en 1778, escritor francés,
figura intelectual dominante de su siglo.

 Ha dejado una obra literaria heterogénea y desigual,
de la que resaltan sus relatos y libros de polémica
ideológica.
 Como filósofo, Voltaire fue un genial divulgador, y
su credo laico y anticlerical orientó a los teóricos de
la Revolución Francesa.
 Voltaire estudió en los jesuitas del colegio Louis-leGrand de París (1704-1711). Su padrino, el abate de
Châteauneuf, le introdujo en la sociedad libertina del
Temple.

Haya (1713)
 Estuvo en La
como secretario de
embajada, pero un idilio con la hija de un refugiado
hugonote le obligó a regresar a París.
Liceo Louis-le-Grand de París
La Haya
 Inició la tragedia Edipo (1718) cuyo mayor valor es que
trata de recuperar la sencillez griega en contra de los
nobles de su época, y escribió unos «versos irrespetuosos»,
dirigidos contra el regente, que le valieron la reclusión en
la Bastilla (1717).

 Una vez liberado, fue desterrado a Châtenay, donde
adoptó el seudónimo de Voltaire, anagrama de Árouet le
Jeune» o del lugar de origen de su padre, Air-vault.
 Un altercado con el caballero de Rohan, en el que fue
apaleado por los lacayos de éste (1726), condujo a
Voltaire de nuevo a la Bastilla; al cabo de cinco meses,
fue liberado y exiliado a Gran Bretaña (1726-1729).

 En la corte de Londres y en los medios literarios y
comerciales británicos fue acogido calurosamente; la
influencia británica empezó a orientar su pensamiento.
 Publicó Henriade (1728) y obtuvo un gran éxito teatral
con Bruto (1730); en la Historia de Carlos XII (1731),
Voltaire llevó a cabo una dura crítica de la guerra, y la
sátira El templo del gusto (1733) le atrajo la
animadversión de los ambientes literarios parisienses.
 Pero su obra más escandalosa fue Cartas filosóficas o
Cartas inglesas (1734), en las que Voltaire convierte un
brillante reportaje sobre Gran Bretaña en una acerba
crítica del régimen francés.

 Se le dictó orden de arresto, pero logró escapar,
refugiándose en Cirey, en la Lorena, donde gracias a la
marquesa de Châtelet pudo llevar una vida acorde
con sus gustos de trabajo y de trato social (1734-1749).
 El éxito de su tragedia Zaïre (1734) acerca de Zara y
Nerestan, esclavos cristianos que crecieron en el palacio of
Osman, el Sultan de Turquía, movió a Voltaire a intentar
rejuvenecer el género.

 Entonces escribió Adélaïde du Guesclin (1734), La muerte de
César (1735), Alzire o los americanos (1736) y Mahoma o el
fanatismo (1741), todas de regular aceptación.
 Menos afortunadas son sus comedias El hijo pródigo (1736)
y Nanine o el prejuicio vencido (1749).
 Por otra parte, en esta época
divulgó los Elementos de la filosofía
de Newton (1738).
 En 1742 viaja a Berlín y es nombrado como Académico,
Historiógrafo y Caballero de la Cámara Real. De nuevo
volverá en 1749 por la invitación del rey Federico II el
Grande, y algunos años después se va por las disputas
que tuvo con el rey.

 Por sus escandalosos escritos, no le permiten residir en
Francia y se va a Ginebra, Suiza, pero escandaliza por un
capitulo dedicado a Miguel de Servet en su obra Ensayos
sobre las costumbres.
 Ciertas composiciones, como el Poema de
Fontenoy (1745), le acabaron de introducir
en la corte, para la que realizó misiones
diplomáticas ante Federico II.

 Luis XV le nombró historiógrafo real, e
ingresó en la Academia Francesa (1746),
pero no logró atraerse a Mme. de
Pompadour, quien protegía a Crébillon;
su rivalidad con este dramaturgo le llevó
a intentar desacreditarle, tratando los
mismos temas que él: Semíramis (1748),
Orestes (1750), etc.
Federico II.
Luis XV
 Su pérdida de prestigio en la corte y la muerte de Mme. du
Châtelet (1749) movieron a Voltaire a aceptar la invitación
de Federico II.

 Durante su estancia en Potsdam (1750-1753) escribió El siglo
de Luis XIV (1751) y continuó, con Micromégas (1752), la serie
de sus cuentos iniciada con Zadig (1748) donde se relata la
primera visita de seres de otros planetas a la Tierra.
 Su poema Juana de Arco, la doncella de Orleans (1755) y su
colaboración en la Enciclopedia, particularmente con su
escrito La raison par alphabet (1769) chocarán fuertemente
con el bando católico.

 En 1759 publica Cándido o el optimismo, y es condenado
de nuevo en Ginebra por la burla que hace de la filosofía
de Leibniz y la sátira contra los clérigos, nobles, reyes y
militares.
 Voltaire se ira a vivir a Ferney (Suiza) y ahí, en 1764 redacta
el Tratado sobre la tolerancia y su Diccionario filosófico.

 En 1778 regresa a Paris y el mayo del mismo año fallece .
Casa de Voltaire en Ferney.
Pensamiento
 Recibe la influencia del pensamiento inglés, en especial de John
Locke y difundirá el pensamiento científico de Newton y de
Locke.

 Una constante de su obra es la tolerancia religiosa y su ataque
al dogmatismo religioso.
 Como historiador, Voltaire rechaza tanto la «teología de la
historia» como la «historia erudita» y ridiculiza sin piedad las
interpretaciones religiosas que se han dado en la historia, como
la de Agustín de Hipona, según el cual todo lo sucedió en la
antigüedad gira en torno al pueblo de Palestina.
 Acuñó la expresión 'filosofía de la historia (aunque ya lo había
hecho Jean Bodin y Vico), contraponiéndola de forma polémica
a la teología de la historia, habitual hasta entonces, que
explicaba los acontecimientos históricos recurriendo a una
supuesta intervención divina en los hechos.
 Se interesó por el estudio del pasado, primero mediante
sus tragedias, algunas de las cuales abordan temas
históricos y presentan personajes que existieron
realmente.

 Luego se interesó en la Hiistoria Formal. En La Henriade
describe la historia épica de Francia, centrándose en
Enrique IV, fundador de la monarquía de los Borbones en
Francia, que puso fin a las guerras religiosas.
 También escribió la Historia de Carlos XII de Suecia. Más
tarde, escribió las obras El siglo de Luis XIV y Ensayo sobre
las costumbres.

 Voltaire utiliza sus (vastos) conocimientos para satirizar
los ensayos filosóficos (El filósofo ignorante) y para probar
que es inútil abordar cuestiones que no tienen una
aplicación práctica en la vida cotidiana:
 «Para un animal tan endeble como el hombre», afirma,
«es hermoso haberse elevado al conocimiento del amo de
la naturaleza; pero esto no me servirá más que la ciencia
del álgebra si no saco de ello alguna regla par la conducta
de mi vida.»
Ideas claves de su pensamiento

 1 - Sobre como se juzga a los acusados.
Voltaire opina que las causas de una condena se pueden
clasificar en dos: por las palabras y por lo hechos de los
acusados.
Sostiene que si se los juzga por sus hechos, el juez corre
peligro de cometer injusticia sobre un inocente, ya que no
siempre se puede probar la culpabilidad. Nunca se llega,
dice Voltaire, a conocer lo que realmente ocurrió, por lo cual
el juez no tiene otra salida que la piedad que pueda llegar a
sentir para aplicar la sentencia. También dice el filósofo que
la sentencia aplicada debe ir ala par de los hechos, si el
acusado no ha mutilado ni matado a nadie, no es justo
condenarlo a muerte o a la mutilación de una de sus partes.

Por otro lado, si el tema es sobre palabras, no se debe acusar a
nadie por decir lo que piensa. Según Voltaire, las palabras odiosas
que puedan decir todos los hombres del mundano pueden ser mas
graves que la sangre derramada por uno solo de ellos.
Además, el único castigo que puede llegar a recibir un hombre
acusado por poner lo que piensa en palabras, son otras palabras
provenientes del juez, el cual puede , también decir lo que quiera.
Esta idea es importante ya que muestra que Voltaire se preocupa
por la justicia de esos tiempos y defiende la toma de medidas
razonables frente a los hechos que ocurren y se opone al abuso de
poder por parte de los que lo poseen.
 2 - Sobre el Destino.
Para Voltaire, esta a la vista que el mundo se rige por reglas
inmutables y que toda causa tiene su correspondiente efecto.

El mundo se maneja por leyes físicas y naturales, que bien puede
haberlas impuesto un Ser superior. Por lo tanto seria contradictorio
que un hombre no tenga la cantidad de ideas que tiene o lo que
debe ser no sea. Si el hombre podría decidir el destino de alguna
cosa, como un animal o una planta, entonces podría también
decidir sobre su propio destino, y por lo tanto seria más poderoso
que Dios y esto no es posible. Por eso es que sostiene que cada
hombre tiene marcado un destino designado ya sea por leyes o por
un ser supremo, pero no por el mismo, y que cada acto que realice
estará íntimamente conectado con el camino que su destino
marque.
En esta idea, Voltaire critica a aquellos que dicen hacer su
propio destino y analiza de forma lógica la verdadera causa
de las cosas y el orden universal.
 3 - Sobre el Destierro
Sobre el destierro, Voltaire opina que es una pena que debe
aplicarse a los delincuentes y que muchas veces se les aplica a
personas para hacerlas ver como tales. Pero si desterramos a los
delincuentes, es como tirar nuestra basura al jardín del vecino, y
eso es algo que no esta bien hacer.

Según Voltaire, un desterrado tiene derecho a elegir una nueva
patria y ya no pertenecer a aquella de la cual fue desterrado,
porque si pueden tomar la decisión de echarlo, el mismo puede
tomar la decisión de elegir una nueva.
Puede incluso hasta pelear en una guerra contra su patria anterior,
lo cual es mas honorable que traicionar a la patria ala que uno
pertenece, porque después de todo, se puede elegir la propia
patria.
Esta idea critica la injusticia que se imponía a los
desterrados por causas lejos de ser delictivas. No olvidemos
que Voltaire fue desterrado de Francia, su patria natal.
 4 Sobre la Libertad e Igualdad

Cree posible humanizar la esclavitud. La falta de
humanidad de los patrones es la que causa los males de
la esclavitud. No critica el principio, sólo la forma, lo
que se ve reflejado en Cándido.
La visión de Voltaire sobre la igualdad bien puede resumirse
en el siguiente párrafo:

“Cada hombre, en el fondo de su corazón, tiene derecho a
creerse enteramente igual a los demás hombres; de ello no se
desprende que el cocinero de un cardenal deba ordenar a su
amo que le haga la cena; pero el cocinero puede decir: ´Soy
hombre como mi amo; he nacido llorando como él; él morirá
como yo entre las mismas angustias y las mismas ceremonias.
Los dos tenemos las mismas funciones animales. Si los turcos
se apoderan de Roma, y entonces yo me convierto en cardenal
y mi amo en cocinero, lo tomaré a mi servicio´. Todo este
discurso es razonable y justo; pero, en tanto el Gran Turco no
se apodere de Roma, el cocinero deberá cumplir su deber o
resultará pervertida toda la sociedad humana” (En Voltaire o el caos
de las ideas claras de Iñaki Oneca Agurruza.)
 5 – Sobre la Democracia
Sobre la democracia, Voltaire cree que como esta compuesta de
hombres, igual será injusta y cometerá faltas.

En una democracia, los hombres vivirán peleándose por gobernar
y por la toma de las decisiones entre todos.
Aún así, no será lo mismo que en los otros tipos de gobierno, en los
cuales mas que pelearse por decidir, uno es el que decide y mata al
que no este de a cuerdo.
Voltaire concluye con que gobernar a los hombres es
definitivamente muy difícil, pero, teniendo en cuenta que todas las
formas de gobierno son defectuosas por esto y por estar dirigidas
por hombres, cree que la democracia es la mejor.
Esta idea muestra su apoyo hacia la libertad de decisión y su
influencia en las revoluciones posteriores.
6- Sobre la conciencia del bien y del mal
Locke demostró que no tenemos ideas innatas ni principios innatos,
pero que se vio obligado a demostrarlo detenidamente, porque en
esa época todos creían lo contrario.

De esa afirmación se puede deducir que si nacemos sin ideas, para
poder ejercer bien el entendimiento, los hombres necesitamos ser
educados con buenas ideas y excelentes principios.
Voltaire acusa a la Inquisición por las matanzas que realizaba contra
los herejes y de eso deduce que nuestra conciencia la inspira la
época, el ejemplo, el temperamento y la reflexión.
El hombre nace sin ningún principio, pero con la facultad de
recibirlos todos.
Su temperamento puede inclinarle más al mal que al bien o al
revés, su entendimiento le hará comprender las ciencias exactas y
las normas morales enseñadas por la sociedad

(como no hacer cosas malas si no queremos que nos las hagan)
pero no podrá comprender por sí mismo esas cosas si nadie se las
enseña, porque no entenderá las ciencias exactas y no sentirá que
esta mal hacer lo que esta mal (o bien lo que bien).
Para no cometer tremendos errores, la naturaleza da al hombre la
capacidad de aprender y adquirir la verdad y la compasión para
actuar y enseñar esas verdades a los demás.
Estos dones dados por la naturaleza son para Voltaire la base de
toda sociedad civil.
Los padres y madres educan a sus hijos para convertirlos en
hombres sociables y proporcionarles cierta conciencia en sus actos.
También la religión y la moral (cuando son puras) les
enseñan a los hombres desde que nacen de tal modo que
cuando somos jóvenes no cometemos malas acciones, sin que
la conciencia nos lo reproche.

Mas adelante, cuando crecemos, Voltaire sostiene que las
pasiones mas violentas atacan esta conciencia y no se ve con
claridad la verdad. Ante la indecisión de cómo actuar, los
hombres acuden a otros hombres en busca de respuestas.
Así es como surgen (dice Voltaire) los casuitas, los cuales se
ocupan de aconsejar sobre temas morales.
Lo que ellos hacen es dictar reglas para dirigir la conciencia,
como por ejemplo una que dice : «En la duda de si una
acción es buena o mala, abstente de realizarla».
Obras

 *1718, Edipo, es su primer éxito y trata la tragedia griega
lo cual atrae al publico por su contenido escandaloso. La
escribió mientras estaba preso en la Bastilla
 *Los pros y los contras, es uno de sus poemas filosóficos
en el cual muestra una descripción de su visión
anticristiana.
 *1723, La Henriade, la cual es dedicada al rey Enrique IV
por su tolerancia.
 *1731, Historia de Carlos XII, en esta obra expresa las
ideas que aparecerán luego mas maduradas en Cartas
filosóficas.
 *1734, Cartas filosóficas, la escribe durante su estancia en
Inglaterra, expresa su defensa hacia la libertad religiosa e
ideológica, acusando al cristianismo de generar fanatismo
y criticando ciertas ideas políticas del momento.

 *La filosofía de Newton, la publica con Madame de





Châtelet y trata sobre el pensamiento de Newton.
*1742, Mohamed.
*1743, Mérope.
*1759, Candido o El optimismo, esta obra aparecen
irónicas criticas a la filosofía de Leibniz y sátiras contra
clérigos, nobles, reyes y militares.
*1763, Tratado sobre la tolerancia.
*1764, Diccionario filosófico.
El siglo de Luis XIV
  Esmassuimportante.
obra histórica
 Es además de la
historia de un rey, un
planteamiento sobre el
tema del Progreso,
convirtiéndose este en
su propósito central.
Voltaire pensaba que el
progreso en la historia
es relativo, aunque sí
que se podía encontrar
esto.
 Cree que hay cuatro momentos en que las luces
habían crecido y que son:

El siglo de Pericles.
El siglo de Julio César y de Augusto.
El Renacimiento en Europa.
Y El siglo de Luis XIV.
 Se trata de analizarlo todo, es una historia total en cierto
modo. Voltaire habla de política, religión, literatura y su
conclusión es que se va a producir un cierto progreso.

 Tomando el índice del libro, los primeros 24 capítulos de
39 que contiene están consagrados a la política
internacional de Luis XIV, aunque Voltaire no considera
que los acontecimientos sean importantes. De los otros 15,
algunos están dedicados a:





Cuatro a anécdotas de la corte.
Dos a la política interior.
Uno a las ciencias.
Uno a las artes.
Uno a los asuntos eclesiásticos.
 Uno a cuestionar cómo el progreso producido en este
siglo no está tan claro.

Para ello trata el tema de las misiones de China, a las que
van Jesuitas y Dominicos. Al llegar se encuentran con la
sociedad china. Ante esto, los Jesuitas intentan respetar las
creencias de los indígenas, les dejan conservar sus
tradiciones y ven en Confucio a un iniciador. Esta es una
postura muy moderna. Los Dominicos, en cambio, hacen lo
contrario y además, denuncian a los Jesuitas al Papa. Debido
a esto, las misiones de los Jesuitas son cerradas. Es este un
final agridulce.
 Al final del libro, añade una serie de apéndices como es el
de la relación de los hijos de Luis XIV.
El tratado de la tolerancia

Voltaire alcanzó la celebridad gracias a
sus escritos literarios y sobre todo
filosóficos. Voltaire no ve oposición entre
una sociedad alienante y un individuo
oprimido, idea defendida por JeanJacques Rousseau, sino que cree en un
sentimiento universal e innato de la
justicia.
De esta manera, la Tolerancia es parte del
Derecho humano:
«No comparto lo que dices, pero
defenderé hasta la muerte tu derecho a
decirlo».
Tratado Sobre La Tolerancia

 En 1685, Luis XIV revoca el edicto de Nantes, que
permitía la libertad de cultos en Francia.
 En este clima de intolerancia religiosa, Voltaire
escribe el Tratado sobre la tolerancia con ocasión de la
muerte de Jean Calas y anima al resto de filósofos a
hacer la guerra sistemáticamente al Infame, es decir,
a cualquier religión, pero, sobre todo, a la católica de
Roma. Voltaire, a diferencia de Rousseau, pretende
pasar de una oposición meramente intelectual a un
lucha activa centrada en los casos particulares.
 El caso de Jean Calas, comerciante jansenista que fue
declarado culpable en un juicio manipulado, y ajusticiado
por un delito no cometido, iba a ser la primera aplicación
de esa consigna que daba al resto de los filósofos.

 Voltaire organiza los datos de que dispone en una
estrategia de combate sin antecedentes en la historia y que
sólo puede compararse con una moderna campaña de
prensa.
 La historia de los Calas es, en el Tratado sobre la
tolerancia, un trampolín para hacer un juicio al fanatismo:
de los detalles particulares de Voltaire se eleva a las
alturas bíblicas, históricas, metafísicas y conceptuales sin
olvidar el recurso a los detalles del sentimiento personal.
En sus momentos líricos, incluso parece encarnarse en los
perseguidos para buscar el triunfo final de la filosofía y
de las luces sobre el Infame
 La injusta condena a muerte del protestante Jean Calas,
debida al fanatismo religioso de unos jueces, dio origen a
este vehemente escrito.

 Voltaire afirma que la intolerancia, no siendo de derecho
divino ni de derecho natural, no puede tampoco ser de
derecho humano.
 El origen de la intolerancia no tiene nada de noble, en
cambio la tolerancia, hija de la razón, es una exigencia
suprema de la civilización y de la sociedad.
Conclusión.
 Es una de las obras maestras de Voltaire que más
contribuyeron a darle su dilatada fama de combatiente
contra la injusticia y el fanatismo: por una valerosa toma
de posesión a favor de la racionalidad frente al
oscurantismo, por su nítida definición de lo civil y de lo
judicial como ámbito separado e independiente del de las
creencias y, sobre todo, por su encendida defensa de un
valor como la tolerancia, que no sería sino la plasmación
cotidiana del respeto a los seres humanos.

 Nunca en la historia las hogueras del fanatismo religioso,
étnico o político se han apagado totalmente. Tampoco
hoy, como estamos viendo. Por ello, la lectura de este
libro resulta reconfortante en una actualidad tan convulsa
y perpleja: Voltaire no sólo indica un camino intelectual,
también nos propone un instrumento, la razón, que,
lamentablemente, hay que seguir reivindicando.
Francois M. Arouet Voltaire
El siglo de Louis XIV
Filosofía Ilustrada

Tema principal: Mazarino y su influencia sobre Francia.
Metodología: Nivel Inductivo, prosa analítica; procedimientos descriptivo,
comparativo, analítico-crítico, sintético e inductivo.
Sujetos históricos: La realeza ilustrada (Luís XIV, Cronwell, Cristina de
Suecia, etc.) el Clero absolutista (Richelieu, Mazarino, etc.), el pueblo
vencedor de la guerra.
Móviles históricos: Expansión Territorial (imperialismo), la Guerra (EspañaGran Bretaña / Hungría-Italia), dominio, enriquecimiento, ordenprosperidad, manipulación, complot y usurpación del poder, búsqueda
de la gloria y la vanidad.
Constantes históricas: Alianzas matrimoniales para alianzas militares entre
naciones, leyes divinas y humanas, honor contra religión,
administración ilustrada contra la absolutista, el pensamiento ilustrado
francés.
Axiología: Congruencia, libertad de expresión.
Fuentes: Godeau, Gonbauld, Chapelain, Richelieu.