Transcript 17 Tomás de Aquino

HISTORIOGRAFIA
GRECOLATINA Y
MEDIEVAL
Maestro: Raúl Romero Ramírez
Tomás de
Aquino
Biografía
Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (nacido en
Roccasecca (Lacio) o Belcastro (Calabria[1] ), Italia, a finales de
1224 o inicios de 1225 – † Abadía de Fossanuova, en la actual
Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274) fue un teólogo y
filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es
el principal representante de la tradición escolástica, y
fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es
conocido también como Doctor Angélico y Doctor Común.
También se le conoce como el Aquinate (derivado de Aquino).
Por otro lado, es considerado santo por la Iglesia Católica. Su
trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual
pretende exponer de modo ordenado la doctrina católica.
Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en
1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio
católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.
 No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de
Tomás de Aquino,[2] sin embargo es probable que su
nacimiento sucediera en 1224 ó 1225. Igual problema
presenta el lugar donde vio la luz, ya que distintos lugares se
atribuyen dicho privilegio.[3] Sin embargo, el lugar más
aceptado es Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de
una montaña, cerca de Aquino, Italia.[4] Su familia pertenecía
a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landolfo de Aquino,
estudió en la Abadía de Montecasino y después en la
Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la
Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con
quien estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos
filósofos o teólogos han logrado escribir como él tanta
cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo
hizo Aquino, un poco menos de tres décadas.
 Posteriormente se doctoró, y en 1252 ejerció como maestro
de Teología en la Universidad de París, y en otras ciudades
europeas como Orvieto, Roma, Viterbo, Bolonia y Nápoles.
Murió el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del
segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de
1369, los restos mortales del gran filósofo y teólogo fueron
trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la
Iglesia católica celebra su memoria en esta fecha.
 Después de su muerte, algunas tesis de Tomás de Aquino
fueron condenadas por el obispo de París, Étienne Tempier,
quien en 1277 lanzó una gran condena de 219 tesis respecto
a la Universidad de París. A pesar de esto (era una condena
importante, pero local), Tomás de Aquino fue canonizado el
18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron
levantadas en lo que respecta a Tomás de Aquino el 14 de
febrero de 1325.
 El pensamiento de Aquino partía de la superioridad de las
verdades de la fe, sin embargo, ello no le impidió presentar a
la filosofía como un modo de conocimiento plenamente
autónomo capaz de por un lado, concordar armónicamente
con la teología y, por el otro, de tratar de forma
independiente los más diversos aspectos de la realidad.
 Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:
Primera (1245–1259). En este período predominan las
influencias Platónicas (Avicena y Alberto Magno) y las
neoplatónicas (Agustín de Hipona y el Pseudo Dionisio).
 Entre las obras más importantes de esta etapa podemos
destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo,
Boecio (Sobre la Trinidad), el opúsculo titulado De ente et
essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La
función de esta obra era servir de apoyo a los predicadores
que tenían que discutir con judíos y musulmanes, valiéndose
de argumentos racionales y filosóficos sin tener que basarse
sólo en la fe.
Segunda (1259–1273). Sin cambiar su pensamiento
precedente, domina en el filósofo el pensamiento aristotélico,
logrando una síntesis entre platonismo y aristotelismo. Así
comenta ampliamente la Ética a Nicómaco.
 En este momento la universidad de París atraviesa un
momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la
pugna entre franciscanos, de orientación agustiniana, y los
dominicos, con fuertes influencias aristotélicas.
 Tomás de Aquino realiza en esta etapa toda una síntesis de
los problemas filosóficos más discutidos (fe–razón, creación,
política). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma
contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal,
sobre el alma, opúsculos contra los averroístas, como De
aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra más
importante de Tomás de Aquino es la Summa Theologiae
(1265–1272), en la que logra una sistematización entre
teología y filosofía.
 La principal influencia recibida por Tomás de Aquino se
encuentra en Aristóteles. De él toma la teoría hilemórfica, y sus
aplicaciones en la antropología y epistemología, como la idea
de que el alma y el cuerpo forman una única sustancia aunque
se separa del filósofo griego al considerar que el alma es
inmortal. También asume de Aristóteles la diferenciación de
seres en acto o en potencia o la tesis de que es la forma la que
ordena y estructura la materia.
 Aplica la teoría del ser a Dios, diciendo que Dios es el ser total,
causa de todo pero cambia la noción aristotélica de un Dios
exclusivamente ordenador de un Universo eterno por la noción
cristiana de un Dios creador del Universo desde la nada
(Creatio Ex nihilo).
 Toma influencias de su teoría del conocimiento que comienza
con la experiencia sensible y se termina con la abstracción
donde se llega al conocimiento de lo universal. También toma
influencias en sus planteamientos éticos, en la idea de felicidad
como fin último, el cual constituye el bien supremo; o las
virtudes que se entienden como medio para llegar a ese fin.
Toma influencias de la teología natural de Aristóteles. Todo ello
lo recibe gracias a su maestro, Alberto Magno.
 De Agustín de Hipona recibe dos de sus causas que explican
la existencia de Dios, la que se explica en la primera vía, la
del movimiento ya que ante esto tiene que haber algo
inmóvil; y la de la perfección. De Platón toma su idea de
«participación» para explicar la relación entre el ser y los
seres, del mismo modo que Platón explicaba la relación de
las ideas con las cosas.
 Recibe influencias del pensamiento musulmán como de
Avicena de quien toma la distinción de esencia y existencia y
la vía de la contingencia, o de Averroes, de quien asume al
menos algunos aspectos suyos en cuanto al problema de los
universales, parte de su teoría del conocimiento, sobre el
conocimiento divino de los seres particulares, sobre la
inmaterialidad del primer motor, sobre Dios como acto puro y
sobre el principio de individuación.
 La repercusión posterior ejercida por Tomás de Aquino ha
sido inmensa y se comprueba ya que su doctrina fue
prácticamente el pensamiento oficial de la iglesia durante
muchos siglos.
 Con respecto a la ley natural, si bien no es una postura
exclusiva de Tomás de Aquino, el concepto tiene un rol
central en la postura oficial de la Iglesia. Aparece en el
Derecho internacional gracias a los aportes hechos por
tomistas de la segunda escolástica.
 Algunos de los seguidores más conocidos anteriores al siglo
XVIII han sido: Juan Capreolo, Paulo Barbo (también
llamado Soncinas), Domingo de Flandria (o el Flandriense),
Francisco Suárez SJ, Francisco de Vitoria OP, Domingo
Báñez OP, Tomás de Vio OP (también conocido como
Cardenal Cayetano), Juan de Mariana SJ, Francisco
Silvestre de Ferrara OP (también conocido como el
Ferrariense), Juan de Santo Tomás OP (o Juan Poinsot),
Domingo de Soto OP, Francisco Zumel OCD, Melchor Cano
OP y Diego Mas OP.
Obra
 La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa. Sus obras
más extensas, y generalmente consideradas más
importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa
Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super
Sententias.
 Aunque el interés y la temática principal siempre es
teológico, cuenta también con varios comentarios a obras
filosóficas, con obras filosóficas, polémicas o litúrgicas. A lo
largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que
con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de
su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en:
 Tres síntesis teológicas, o summas.
 Nueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras.
 Dos exposiciones de trabajos de Boecio.
 Cinco opiniones expertas, o responsa.
 Dos oraciones famosas.
 Nueve tratados en la forma de disputas académicas.
 Una colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los
Evangelios.
 Dos exposiciones de trabajos de Proclo.
 Quince letras sobre teología, filosofía o temas políticos.
 Aproximadamente 85 sermones.
 Doce disputas quodlibetales.
 Once exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles.
 Cinco trabajos polémicos.
 Un texto litúrgico.
 Ocho tratados sobre teología.
 La Summa Theologiae, título en latín que
puede traducirse como "Suma teológica", o
mejor "Suma de teología", y que algunos citan
por antonomasia simplemente como la Summa,
es un tratado de teología del siglo XIII, escrito
por Santo Tomás de Aquino durante los últimos
años de su vida (la tercera parte quedó
inconclusa, y fue completada por sus discípulos
póstumamente entre ellos, por su secretario, fiel
amigo y confesor, fray Reginaldo de Piperno).
 Es la obra más famosa de la teología medievl, y
su influencia sobre la filosofía posterior, sobre
todo en el catolicismo, es inestimable.
Concebida como un manual para la educación
teológica, más que como obra apologética
destinada a polemizar contra los no católicos,
ejemplifica de manera acabada el estilo
intelectual de la escolástica en la estructura de
sus artículos. Se relaciona en parte con una obra
anterior, la Summa Contra Gentiles, de
contenido más apologético, estructurada para
refutar una a una las herejías conocidas o las
otras religiones.
 Además de las fuentes propiamente
religiosas (las Escrituras y las
definiciones dogmáticas de la Iglesia
Católica), Tomás se apoya en la obra
de algunos autores: Aristóteles en
filosofía y Agustín de Hipona en
teología. También son citados
frecuentemente Pedro Lombardo,
teólogo y autor del manual más usado
en la época (aunque la obra de Pedro
Lombardo es, sobre todo, una
recolección de textos de otros autores),
los escritos del siglo V atribuidos al
Pseudo Dionisio Areopagita, y
Maimónides, estudioso judío no muy
anterior, del que admiraba su
aplicación del método.
 La Summa, escrita en latín, está formada por cuestiones
sobre el tema tratado, que luego se dividen en artículos que
buscan responder a una serie de preguntas. Los artículos
tienen casi siempre la misma estructura: una pregunta inicial
(que expresa normalmente lo contrario de lo que piensa
Tomás de Aquino); luego se enuncian argumentos u
observaciones que irían en contra de la tesis propuesta
(objeciones), luego uno (a veces varios) a favor (sed
contra), después en el cuerpo principal se desarrolla la
respuesta (responsio); finalmente se contestan una a una las
objeciones (y a veces también los que han sido presentados
como argumentos a favor).
 La obra está dividida en tres partes, de las cuales la segunda
se subdivide en dos secciones:
 I: Primera parte (Prima): Dios uno; Dios trino; la creación; los
ángeles; el hombre y el cosmos, la providencia (119
cuestiones)
 I-II Segunda parte, primera sección (Prima secundae) El acto
humano. Pasión, hábito, virtud, pecado. La ley antigua, la ley
nueva, la gracia, el mérito. (114 cuestiones)
 II-II Segunda parte, segunda sección (Secunda secundae)
Virtudes teologales: fe, esperanza, caridad. Virtudes
cardinales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza.
Carismas. Estados.(189 cuestiones)
 III. Tercera parte (Tertia) Cristo: Encarnación, vida y pasión.
Sacramentos: Bautismo. Confirmación. Eucaristía.
Penitencia (90 cuestiones; inconclusa)
 Suplemento de la Tercera parte (Supplementum tertiae)
(Completada por discípulos, sobre la base de escritos
juveniles).Sacramentos del orden, matrimonio y
extremaunción. El jucio final. Novísimos.
Ficha historiográfica
Tomás de Aquino
Pensamiento escolástico.
Suma Teológica
Tema principal: Las pruebas de la existencia de Dios.
Sujetos históricos: Dios, el hombre, Jesucristo, los ángeles, la materia, la naturaleza.
Móviles históricos: La caridad como virtud del amor; Dios como tema de la ciencia sagrada;
el principio causa-efecto aplicado a Dios-La Creación; las ciencias como argumentadoras no
de sus principios pero si de sus temas de estudio; la ciencia sagrada como protectora de
otras ciencias en contra de la fe; aceptar la duda de la existencia de Dios.
Constantes históricas: La fe, la razón, las virtudes teologales, las virtudes intelectuales y las
virtudes morales; la esperanza, la Trinidad; la Creación; la gracia de Dios; los Sacramentos; la
Justicia; la Beatitud; el Alma; la Naturaleza; los Pecados; las leyes humanas, las leyes
naturales y las leyes sagradas; la Conciencia.
Metodología
a) Nivel: Inductivo.
b) Tipo de Métodos: Analítico, Descriptivo, Comparativo, Crítico y Sintético.
Axiología: Virtudes y Vicios humanos; Caridad; Pasión; Felicidad; Amor; Voluntad; Miedo;
Violencia.
Fuentes: La Biblia; obras de Aristóteles, San Agustín; y autores clásicos.