Transcript 下載/瀏覽
藝術與人生（一） 南台科技大學通識教育中心 薛清江 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示 －非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】 （四）靈魂內感 一. 接近一種神秘的宗教經驗，讓人由衷地感到平安 喜樂。 二. 人最難欺騙的還是自己，特別是個人獨處時。獨 處時整個人顯得透明異常，同時，也需面臨孤獨、 焦慮、緊張。此時，人很難去獲得真正的平常。 宗教的本懷是幫人解脫離苦，並在凡塵世間尋找 平靜。藝術，有時能帶來這種平靜，儘管是暫時 的。 （四）無私 一、依史托尼茲（Stolnitz）的觀點，美感的態度是一 種「為了知道任何對象本身的緣故而採取的無私 及同情的注意與沈思」。 二、「無私」就是「不是為了關心任何對象可能達到 之外在目的而注視它」。正因為美感的經驗是無 私的，所以它與功利（實用）態度有明顯的區別。 四、審美經驗的心理原素 （一）感覺 （二）聯想、類比與想像 （三）情感（移情與投注） （四）領悟 （五）直觀 （一）感覺 一、在審美的經驗裡，每個都獨自面對他所觀賞的對 象，每個人的經驗都是獨一無二，無法為他人所 取代的。但是由於每個人的內心世界並不相同， 有些人傾向於抽象思維，對於周遭之事，混然不 覺；有些人則感情豐富，「感時花濺淚，恨別鳥 驚心」。 二、個人主觀主義完全用個人對一作品是否喜歡或喜 歡的程度來決定該作品的審美價值。如此一來， 一件作品的好壞的標準就在於個人的主觀感受上。 （二）聯想、類比、想像 一. 把相稱的、相似的、相關的事物相互比喻、連結 稱作類比或聯想，一般人可以用簡單的比喻或象 徵，來獲得像詩般的隱喻。因為在審美的經驗中， 形象的意義強過任何實用、概念的規定性。 二. 在文學藝術中，這種思考是非邏輯和吊詭的方式， 卻呈現了一個強而有力的真實世界。 （二）聯想、類比、想像 何謂「想像力」？ 一. 真實世界是有限的，而想像的世界卻是無限的。想 像力並不能等同於幻想，想像中可能摻雜了許多聯 想、類比，試圖在現實與虛幻之間構成連結。 二. 一般的文藝創作理論都認為，任何一件藝術品必然 是一件創造品，因為它通過了藝術家的想像。歌德 認為，詩人的創作純然是不自覺的活動，有如作夢， 有如夢遊患者。 （三）情感 一. 藝術家們的創作，常會把主觀的情感灌 1. 2. 注其中，而欣賞者在觀賞作品的同時， 也是將其自身的情感投注在裡面。 移情與投射：所謂「投射」就是「把在 我的知覺或情感外射到物的身上去，使 它們變成在物的」。 移情與物我合一：個人在凝神觀照時暫 時忘記物我的不同，不是真的把自己變 成物。 南台科技大學 薛清江老師 （四）領悟 一. 審美的欣賞除了情感的洗滌之外，它還包含了智 性的啟發。 二. 通常在聽了某段音樂或讀了某本小說之後，除了 很受感動之外，我們或許會有「若有所得」之感， 也許不太能清楚地說出到底它們給了我什麼樣的 啟發，不過卻觸發了我們某種知性的理解。 （五）直觀 一、直觀（intuition）指不藉由任何外在媒介，直接面 對所觀看的對象，為一種複雜的難解的審美活動。 二、這種活動之所複雜難解，理由是每個人的心靈能 力不同，因此對於他們直接面對的對象所做的解 讀也不同。 南台科技大學 薛清江老師 五、結語 一. 在藝術哲學裡頭，與人生最相關的地方審美經驗。 由於人具有這些審美特質，透過藝術觀賞活動， 讓自己的生命更為豐富有趣。 二. 同時，我們也可以汲取這些審美經驗的特質來看 待人生。人生除了追求實用的目的外，還有些活 動本身是有價值和意義，值得我們細細品嘗。 參考資料 1、薛清江著，《哲學與人生－－人生、繞路與哲學》， 高雄：麗文出版社，2007。 2、劉昌元著，《西方美學導論》，台北：聯經出版公 司，2001。 3、朱光潛著，《文藝心理學》，台北：金楓出版社， 1987。 4、維荷尼克‧安瑞－安德森著（賴慧芸譯），《藝術 有什麼用？認識藝術的第一堂課》，台北：先覺出 版，2005。 版權聲明 作品 授權條件 作者/來源 南台科技大學 薛清江老師 南台科技大學 薛清江老師 南台科技大學 薛清江老師 南台科技大學 薛清江老師 南台科技大學 薛清江老師 版權聲明 作品 授權條件 作者/來源 南台科技大學 薛清江老師