Transcript 下載/瀏覽

廬 山
小組組員:
張
庭
瑄
張
喻
硯
陳
慈
婷
洪
佩
詩
張
昶
隆
廬山
*廬山是中國江西省北部九江市南郊的一座名山，
是聯合國教科文組織評定的世界文化遺產。
廬山聳立在長江和鄱陽湖畔，
最高漢陽峰海拔1474米，山體面積282平方公里，
整個廬山風景區總面積302平方公里。
廬山是一座地壘式斷塊山，外險內秀。
四周懸崖峭壁，氣勢巍峨雄奇；
而山頂牯嶺一帶卻是寬淺的谷地(主要有東谷和西谷)，
溪流潺潺，風光秀麗。
森林覆蓋率達76.6%，是一座天然的植物園。
山間經常雲霧瀰漫，
所以人們常說「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。
廬山具有鮮明的山地氣候特徵，
盛夏季節的平均溫度為16.9度，極端最高溫度32度，
成為高懸於長江中下游「熱海」中的「涼島」，著名的避暑勝地。
文章主旨
* 本書是余秋雨先生到中國各地歷遊的紀錄，
從名聞遐邇的三峽，到無人知曉的廢墟，
每到一地就寫一篇文章，
並明示自己對此地人事物的看法及情感的表達。
作者藉一次與文人們開會的空閒機會，
探訪廬山，指出廬山是為文人們的天地，
正是企盼中聚會的理想地點，
並認為此山是個”鴻儒雲集、智能飽和”的聖地，
其中還介紹幾位古時候文人在廬山中的生活及遊玩的日記，
最後再記敘作者到三疊泉的
景象及自己的體悟，是篇值得欣賞回味的好文章。
歷史人文
*陶淵明（三六五年
-- 四二七年），
一名潛，字元亮，
潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
他不僅是魏晉時代的代表作家，
同時也是中國幾千年來傑出的作家，
他的散文、辭賦都是第一流的。
後世稱他為田園詩人的代表作家。
他的詩在藝術上風格獨特，
造詣極高，寫得平淡自然。
通過樸素的語言、白描的手法、
真率的感情，描繪平淡的田園風光、
農村的日常生活，和恬靜的心境，
語言明白如話，卻又精煉省淨，
富形象性，讀來十分親切。
歷史人文
*謝靈運（385年－433年），
東晉名將謝玄之孫，
小名「客」，人稱謝客。
又以襲封康樂公，
稱謝康公、謝康樂。
浙江會稽人，
原為陳郡謝氏士族，
著名山水詩人，
主要創作活動在劉宋時代，
主要成就在於山水詩。
由靈運始，
山水詩乃成中國文學史上的一大流派。
佳句
* 難道，廬山和文人就此失去了緣份？
廬山沒有了文人本來也不太要緊，
卻少了一種韻味，少了一種風情，
就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。
沒有文人，山水也在，
卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。
* 它的最後歸宿如何，無人知曉，
但它絕對不會消亡，因為我們已經看到，
哪怕接二連三的阻遏它、撞擊它，它都沒有吐出一聲嗚
咽，只有怒吼，只有咆嘯。
圖片欣賞
*
廬
山
如
琴
湖
(
早
)
圖片欣賞
*
廬
山
如
琴
湖
(
晚
)
圖片欣賞
* 廬山三叠泉
「廬山」練習題
1.廬山本是文人的天地：
自從 __司馬遷__「南登廬山」並記之於《史記》之後，
廬山就開始了它的文化旅程。
魏晉南北朝時，佛學宗師_慧遠_和道學宗師_陸修靜_先後
在廬山弘揚教義，他們駐足的_東林寺_和_簡寂觀_便成了此後
中國文化的兩個重要的精神棲息點。
慧遠的五言詩__《游廬山》__和散文__《廬山記》__更是
山水文學佳品。
同時代的_陶淵明_和_謝靈運_兩位大詩人把廬山的山水做了
高品味的詩化奠基，加上前提及的一憎一道，
整了廬山就堂而皇之的進入中國文化史。
2.後人虛構的__虎溪三笑__佳話：
後人著迷於慧遠、陶淵明、謝靈運、陸靜修
共處廬山的文化氣氛，設想他們在一起的情景。
例如，有一次陶淵明和陸靜修兩人來東林寺拜訪慧遠，
慧遠歷來送客不過門前__虎溪__，這次言談忘情，
竟送過了虎溪，這使得後山的老虎看不過去了，
吼叫了起來，三人會意而笑。為此佳話，__李白__、__黃庭堅__
還特意寫過詩，__蘇東坡__還畫過《三笑圖讚》。
3.余秋雨認為為什麼會有「虎溪三笑」這種虛假性的傳說？
（提示：廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾氣，而是一種無奈。）
我深知，道出這個故事的虛假性非常煞風景。
到底是李白、蘇東坡他們高明，
不僅興高采烈地為這個傳說增彩添色，而且自己也已
影影綽綽地臍身在里邊。
文人總未免孤獨，願意找個山水勝處躲避起來；
但文化的本性是溝通和被理解，因此又期盼著高層次的
文化知音能有一种聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，
而廬山正是這种企盼中的聚會的理想地點。
因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾氣，
而是一種無奈。
4. 古代(20世紀前)廬山遊客的實際景象：
甲、舒白香（舒白香遊廬山的日記）：
朝晴涼適，可著小棉。瓶中米尚支數日，而菜已竭，所謂饉也。
西輔戲採南瓜葉及野莧，煮食甚甘，予乃飯兩碗，
且笑謂與南瓜相識半生矣，不知其葉中乃有至味。
冷，而竟日。晨餐時菜羹亦竭，惟食炒烏豆下飯，
宗慧仍以湯匙進。問安用此，曰，勺豆入口逸於箸。
予不禁噴飯而笑，謂此匙自賦形受役以來但知其才以
不漏汁水為長耳，孰謂其遭際之窮至於如此。
宗慧試採蕎麥葉煮作菜羹，竟可食，柔美過匏葉，但微苦耳。
苟非入山既深，又斷蔬經旬，豈能識此種風味。
乙、高鶴年（名山遊訪記）：
在一八九三年初春上廬山時，看見各處著名佛寺都還在，
但「各寺只有一二人居，皆苦行僧」。
至於牯嶺，還「荊棘少人行」。
但是，僅僅過了十九年，當他一九一二年再一次上廬山時，
景象就大 一樣了。
牯嶺已是：※沿山洋房數百幢，華街亦有數百家，
─嶺上為西人避暑之地，設有教堂布教，並設醫院，利濟貧民。
此間夏令時，寒暑表較九江低二十度，故至地逭暑者甚眾，
昔日山林，今為廛市。
5.現今廬山已不是文人的世界：
廬山的文化形象在20世紀出發生重大變化，
變化的契機是「__西人避暑__」，結果是以
西方文明為先導的熱鬧。__牯嶺已是__“沿山洋房數百幢，
華街亦有數百家，……岭上為西人避暑之地，設有教堂布教，
並設醫院，利濟貧民。
此間夏令時，寒暑表較九江低二十度，故至地道暑者甚眾，
昔日山林，今為廛市。（名山遊訪記）”二十世紀著名的文人
有在廬山住了一陣子就受不了下山的，
例如__徐志摩__每天聽到石工築路造房的號子聲，
聽出了石工的痛苦，寫了__《廬山石工歌》__；
捲入政治漩渦的__茅盾__發現廬山不是避身之所，
也是風聲鶴唳的焦點，下山到了上海，又到了東京，
寫了一篇 __《從牯嶺到東京》__。
6.廬山流傳下來的典故有哪些？
文人所嚮往寄託心靈的廬山該是何種風情？
◎李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山在江西省北部，長江南岸，鄱陽湖西側，平地突起，風景秀麗。
山上雲霧瀰漫，峰巒隱現，遍佈著懸崖、峭壁、清泉、飛瀑。
遠遠望去，瀑布就像一束束白綢懸挂在山崖上”
◎蘇軾˙題西林壁詩：
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，
人在山中，難以窺得全面真貌。