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幼 兒 道 德 發展 蔡宜樺 鍾欣諭 何佩璇 楊雅安 目錄： • • • • 第一節：道德的意義與內涵 第二節：道德發展理論 第三節：影響道德發展的因素 第四節：幼兒階段的道德教育 第一節：道德的意義與內涵 一、道德之意義 「道德」是人類社會化過程的重要產物， 個體隨著年歲增長，必須逐漸學習是 非判斷標準，並遵循該標準表現符合 道德標準的行為。 二、道德發展的內涵 人類道德發展的內涵可分成三個層面： 道德認知 道德認知是兒童據以判斷某一行為或事件是非對錯的理由， 例如小鶴為了幫媽媽到水而打破杯子，幼兒可能會以事件結 果(杯子破了)或行為動機(幫助媽媽)來做為認定小鶴是否有 錯的理由。認知發展論者主張兒童的道德判斷與道德推理受 認知能力影響很大，認知能力較高的人通常具備較高層次的 道德推理。 道德情感 個體在成長的過程中會內化父母或他人的道德規範，當行為 違背道德規範時，內在會受良心之懲罰，若符合道德規範， 也會獲得良知的肯定。心理分析理論所主張的「超我」即是 透過榮譽心或罪惡感等情感因素來監督自己的行為。 道德行為 孩子在認知和情感的基礎下，所表現的行為，合乎社會規範， 便是道德行為的表現，例如：誠實、助人、抗拒誘惑等。社 會學習理論主張對行為的好壞給與獎勵或懲罰，可以幫助兒 童建立良好的道德行為，此外，透過觀察及模仿生活周遭的 人、事、物，也能間接養成良好習慣。 第二節：道德發展理論 一、佛洛伊德的心理分析論 19、20世紀之間，佛洛伊德提出心理分析理論，他認為人 類的幼兒時期是可塑性很高的階段，許多人格特性皆在此 時建立，且日後幾乎不能改變，所以此階段的社會化時分 的重要。 佛洛伊德描述人格的三種結構，即本我（ID）、自我 （EGO）、超我（SUPER EGO），彼此的交互影響， 對個體的行為表現產生不同的支配作用。 二、皮亞傑的道德發展階段理論 皮亞傑認為兒童道德的發展遠自於個體對規則意識的認知， 他觀察幼兒在遊戲時的表現，發現兒童對遊戲規則的了解 與應用判斷其認知能力一樣，都有發展上的順序，且規則 運用的發展恰好和認知發展的四個階段相對應。 1. 無律期（stage of anomy）此階段大約從出生～4、5歲左 右。在兩歲以前所表現出的行為都是憑自己的感覺喜好， 並沒有是非對錯的觀念，也不知道哪些是事可以做或不可 以做的，所以道德判斷可說是毫無規範的。而2歲至4、5 歲的階段，幼兒雖然知道規則的存在，但受自我中心觀點 的影響，仍然以個人的意志和感受做為價值判斷的依據。 2. 他律期（stage of heteronomy）此階段大約從5歲～7、8 歲左右。這個階段行為受他人規範的制約，所以稱為「他 律期」。 3. 自律期（stage of autonomy）兒童到了大約8、9歲以後 （約小學中年級），道德的理性、意識和行為逐漸成熟， 他們不再盲目服從權威或既定的規範，而能根據自己的內 在信念行動，在判斷行為的對錯時，除了看結果，也會考 慮當事人的動機和理由。 三、柯柏格的道德發展理論 柯柏格的理論叫強調認知對道德思考的影響，他以晤談 的方式，運用許多道德兩難情境（moral dilemma）的故事 及設計探性的問題，探討受試者在兩難情境中對行動的抉 擇及判斷的理由，其中最著名的即是「漢斯偷藥」的故事。 柯柏格依據受試者的推理，將道德判斷區分為三個層次， 每一層次又包含兩個階段。此外，柯柏格也將第一個道德 層次之前的時期界定為「零階段」，又稱為「道德前階 段」，歸納柯柏格的道德發展階段共包含三期六階段（不 包含未具備道德意識的零階段）。 (一)零階段：道德前階段（premoral stage） 此階段相當於皮亞傑理論中的「無律期」，。 (二)道德成規前期（moral preconventional level） 學齡前至小學低中年級的階段，兒童能夠遵守規範，但 還未形成自己的主見，對規則的認知和反應是根據行為的 後果（例如懲罰、獎賞等）或是制訂規則者的權威性（父 母通常比兄姐有權威）而定。此一時期又分兩個階段： 階段一：避罰服從取向 （punishment avoidance and obedience orientation） 此一階段的兒童尚未具備是非善惡的觀念，會因為害怕 受懲罰而服從規範，盲目地遵循權威者的命令和規定。 階段二：相對功利取向 （instrumental relativist orientation） 兒童對於行為好壞的判斷是依照該行為後果所帶來賞罰 而定，能滿足個人需求的行為就是好的行為，例如得到獎 勵的行為就是對的；反之，會被懲罰的行為就是錯的行為。 (三)道德成規期（moral conventionl level） 大約自小學高年級開始，兒童會逐漸以家庭及團體的期望 做為道德判斷的指標，維護家庭、團體或國家的利益對個 人而言是有價值且重要的事，有關行為的利及後果以較少 被考慮。此一時期又分兩個階段 階段三：人際和諧取向 （interpersonal concordance orientation） 兒童認為好的行為就是能夠取悅、幫助他人或是得到他 人讚許的行為，為了獲取認可，他們會努力順從傳統行為 規範，附和眾人意見。 階段四：法律和秩序取向 （law and order orientation） 認為對社會體制的尊重與維護人際關係的維繫來的重要， 絕大多數處於這個時期的年輕人都相信尊重權威、遵守法 律和維護社會秩序就是好的行為表現。 (四)道德成規後期（moral postconventional level） 或稱道德自律期，大約至青年期末期一開始，人們不再把 道德建立在權威上，他們重視社群的福利及個人良知的自 律，會努力尋求能放諸四海皆准的道德原則和行為規範。 此一時期又分為兩個階段： 階段五：社會規約取向 （socialcontract legalistic orientation） 此階段雖然強調尊重法律，但不固助於法律，相信法律應 該依社會需要做彈性運用及調整。另一方面，除了根據法 治觀點來判斷是非之外，也需考慮相對的情境。 階段六：普遍性倫理原則取向 （universal ethical principle orientation） 這個階段的成人有他自己的人生哲學，對於是非善惡的判 斷，係根據自我選擇的倫理原則來做決定，然而這些原則 必須符合邏輯的周延性、普遍性和一致性。 四、社會學習論 社會學習論強調學習是由觀察和模仿他人產生，人們 經常藉由觀察他人的態度及行為來學習社會所認同的規範。 舉例來說，孩子由於看到其他手足表現某一行為而被處法， 他們便理解到該行為不見容於父母，因而在自己沒有直接 受罰的情況下，也避免表現該行為。 第三節 影響道德發展的因素 一、個人因素 1. 年齡 2. 性別 3. 智力 二、環境因素 1. 家庭 2. 學校 3. 社會 4. 文化 5. 傳播媒體 第四節 幼兒階段的道德教育 柯柏格認為道德教學應顧及兒童道德認知的發展階段，所 以教學內容要儘量配合學生的程度，方能引起學習動機，。 現階段幼兒園教保活動課程大綱的實施，強調幼兒統整的 學習，道德教育也必須透過科技整合的方式來進行，且無 論教材或方法方面都需要做大幅的調整，以符合社會的需 求。 道德是一種由內引出的力量，無法從外界加強在孩子 身上，父母或老師若採取直接灌輸的方式，那麼幼兒的道 德發展很難有所進步。因此，成人應學習引導幼兒思考， 幫助他們建構出較高層次的道德認知。 幼兒階段的道德教育除了強調照顧者須以身作者外， 透過角色扮演的活動提供幼兒角色取替的練習，採取團體 討論教學刺激他們的多元思考，都是對幼兒道德發展很有 幫助的教學方法。