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第十三章 幼兒道德發展 組別：第十組 班級：四技幼保一乙 姓名：4A3I0036李孟庭 4A3I0083薛怡萍 4A3I0084許維伶 4A3I0088林倚薇 指導老師：蔡秋桃 第一節 道德與意義與內涵 一、道德的意義 • 社會化指的是一個生物的個體(individual)出生在社會上，成為人類 的新生兒。成功的社會化，其主要成果乃是孩子能夠內化、吸收正向 而積極的社會價值與標準，並且在沒有成人監控或缺乏獎勵的誘因及 懲罰的嚇阻之下，也能表現適當的、符合社會讚許的行為舉直。 • 「道德」是人類社會化過程的重要產物，個體隨著年歲增長，必須逐 漸學習是非判斷標準，並遵循該標準表現符合道德的行為。 • 「道」字代表理論層面，指共同的行為規範；「德」字代表實踐層面， 是個人的行為體驗，「道德」一詞所蘊含的意義即是「人類行為規範 的理論與實踐」。 • 千年以來，良好的道德一直是普世認同的價值，家庭和學校也極其重 視學生的道德教育，由此可見道德是轉變人心唯一的方法。 道德發展的內涵 人類道德發展的內涵可分成三個層面： • • • 道德認知：道德認知是兒童據以判斷某一行為或事件是非對錯的理由， 例如小赫為了幫媽媽倒水而打破杯子，幼兒可能會以事件結果(杯子破了) 或行為動機(幫助媽媽)來做為認定小赫是否有錯的理由。 認知發展論者主張兒童的道德判斷與道德推理受認知能力影響很大， 認知能力較高的人通常具備較高層次的道德推理。 道德情感：個體在成長的過程中會內化父母或他人的道德規範，當行為 違背道德規範時，內在會受到良心懲罰，若符合道德規範，也會獲得良 知的肯定。心理分析理論所主張的「超我」即是透過榮譽心或罪惡感等 情感因素來監督自己的行為。 道德行為：孩子在認知情感的基礎下，所表現的行為，合乎社會規範， 便是道德行為的表現，例如：誠實、助人、抗拒誘惑等。社會學習理論 主張對行為的好壞給予獎勵或懲罰，可以幫助兒童建立良好的道德行為， 此外，透過觀察及模仿生活周遭的人、事、物，也能間接養成良好習慣。 第二節 道德發展理論 一、佛洛依德的心理分析論 • • 佛洛依德提出心理分析論，他認為人類的幼兒時期是可塑性很高的階段，許多人 格特性皆在此時建立，且日後幾乎不能改變，所以此階段的社會化十分重要。 佛洛依德描述人格的三種結構，及本我(id)、自我(ego)、超我(superego)，彼此 交互影響。 1.本我 是人格結構中最原始的部分，也是人類與生俱來的本質，當個體想要滿足需求時， 並不考慮別人的感情、社會的規範或人際間的約定。例如幼兒半夜餓了想要喝奶，並 不會考慮媽媽(或照顧者)是否想睡。 2.自我 本我的需求如不能在現實環境獲得立即的滿足，他就必須遷就現實。自我是一種對 環境妥協的人格結構，它對來自環境的要求做出反應，並幫助個人在環境中有效地發 揮作用。例如孩子會為了得到一張好寶寶貼紙而願意安靜五分鐘。 3.超我 包括良心(conscience)和自我理想(ego ideal)二個重要部分。良心約束個體免於犯 錯，自我理想則是要求行為能符合完美的標準。 二、皮亞傑的道德發展階段理論 皮亞傑認為兒童道德的發展源自於個體對規則意識的認知 1.無律期(stage of anomy) 此階段大約從出生~4、5歲左右。幼兒在2歲以前所表現出的行為都是憑自己的感情 喜好，並沒有是非對錯的觀念，也不知道哪些事是可以做或不可以做的，所以道德判 斷可以說是毫無規範。幼兒在這個階段的行為表現並不受道德規範的影響。 2.他律期(stage of heteronomy) 此階段大約從5歲~7、8歲左右。幼兒從5、6歲開始，逐漸意識到父母、師長等權威 人士所制定的規範及風俗習慣是必須遵守的，因為掌握並配合規範內容可使他們獲得 獎勵或避免受罰，這個階段行為受他人規範的制約，所以稱為「他律期」。幼兒的道 德意識尚未分化成熟，只以結果的嚴重性來判斷行為的是非對錯，而不考慮原因和過 程。 3.自律期(stage of autonomy) 兒童到了大約8、9歲以後(約小學中年級)，道德的理性、意識和行為逐漸成熟，他 們不再盲目服從權威或既定的規範，而能根據自己的內在信念行動，再判斷行為的對 錯時，除了看結果，也會考慮當事人的動機和理由。 三、柯伯格的道德發展理論 柯伯格至1955年開始即一直從事道德判斷發展的研究，以皮亞傑的研究為基礎，將研究 對象範圍擴大，除了進行跨文化的比較，也將青少年及成人納入受試對象，並依據研究結 果提出發展階段更精細的道德發展理論。柯伯格的理論較強調認知對道德思考的影響，以 晤談的方式，運用許多道德兩難情境(moral dilemma)的故事及設計探索性的問題。 柯伯格依據受試者的推理，將道德判斷區分為三個層次(level)，每一層次又包含兩個 階段(stage)。 第一個道德層次之前的時期界定為「零階段」，又稱為「道德前階段」，歸納柯伯格的 到的發展階段共包含三期六階段(不包含未具備道德意識的零階段)。 • • • • 零階段：道德前階段(premoral stage) 此階段相當於皮亞傑理論中的「無律期」，這階段的幼兒是以自己的喜好為主，只要能 讓他感到愉快滿就是好，感到不舒服就是不好。 道德成規前期(moral preconventional level) 兒童能遵守規範，但還未形成自己的主見，對規則的認知和反應是根據行為的後果(例 如懲罰、獎賞等)或是制定規則者的權威性(父母通常比兄姊有權威感)。 此又分兩階段： 階段一：必罰服從取向 兒童尚未具備是非善惡的觀念，會因為害怕受懲罰而服從規範。 階段二：相對功利取向 兒童對於行為好壞的判斷是依照該行為後果所帶來的賞罰而定，能滿足個人需求的行為 是就是好的。 • 道德成規期(moral conventional level) 大約自小學高年級開始，兒童會逐漸以家庭及團體的期望作為道的判斷的指標， 維護家庭、團體或國家的利益對個人而言是有價值且重要的事，此又分為兩個 階段: • 階段三:人際和諧取向(interpersonal concordance orientation) 兒童認為好的行為就是能夠取悅、幫助他人或是得到他人讚許的行為，為了獲 得認可，他們會努力順從傳統行為規範，附和眾人意見。 • 階段四:(law and order orientation) 認為對社會體制的尊重與維護比人際關係的維繫來得重要，絕大多數處於這個 時期的年輕人都相信尊重權威、遵守法律和維護社會秩序就是好的行為表現。 • 道德成規後期(moral postconventional level) 又稱道德自律期，大約自青少年末期開始，人們不再把道德建立在權威上，重 視社群的福利及個人良知的自律。不過道德自律是理想的境界，人類真正能夠 達到此一境界的似乎並不太多，此又分兩個階段: • 階段五:社會規約取向(socialcontract legalistic orientation) 雖然強調尊重法律，但不固著於法律，相信法律應該依社會需要做彈性運用及 調整。 • 階段六:普遍性倫理原則取向(universal ethical principle orientation) 這階段成人有它自己的人生哲學，對於是非善惡的判斷，根據自我選擇的倫理 原則來做決定，這些原則必須符合邏輯的周延性、普遍性和一致性。 四、女性主義關懷倫理學(ethics of care) • 從人類演化的歷程來看，絕大多數的文化社群是由男性所主導。70年 代起，以哈佛大學心理學者吉莉根(Gilligan)為首的女性主義學者開 始對柯柏格的理論提出質疑。研究結果顯示女性的道德認知判斷多落 於第二期的第三階段──人際和諧取向，因此予人女性道德發展比男 性落後的印象，卻忽略了女性在道德思考上異於男性的獨特思維。 • 吉莉根認為兩性不同的思考模式並無優劣之分，男性強調道德判斷應 以「正義」(justice)為首要考量，著重以普遍原則來做為行為邏輯 的推論，是一種「正義─權利導向」的倫理學；而女性在思考道德抉 擇時，常是以「關懷」(care)為最高原則。 五、社會學習論 • 社會學習論強調學習是由觀察和模仿他人產生，人們經常藉由觀察 他人的態度及行為來學習社會所認同的規範。舉例來說，孩子由於 看到其他手足表現某一行為而被處罰，他們便理解到該行為不見容 於父母，因而在自己沒有直接受罰的情況下，也避免表現該行為。 第三節 影響道德發展的因素 一、個人因素 1.年齡 隨著年齡的增加，兒童會逐漸減少低層次道德思考。 2.性別 柯伯格認為到青少年階段為止，大多數男性的道德發展較女性高，但多數的研 究大多未發現兩性在道德判斷上的顯著差異；從行為表現來看，女性在社會上顯 然比男性守規矩多了。 3.智力 高智商的兒童在道德判斷的成熟度上會高於中低智商者。 二、環境因素 適當的楷模和典範是必要的，所以環境是否道德化、是否能提供幼兒學習的榜樣， 這些潛在課程非常重要。 1.家庭 家庭是社會的基本單位，而父母是孩子的第一個學習對象，家庭中溫暖的氣氛、 民主的管教態度有助於孩子的道德發展。 2.學校 學生的觀念和態度受權威角色的影響很大，他們不夠成熟的道德認知判斷往往 因師長的所言所行而產生動搖、迷惑和誤解。因此學校中的成人因以身作則、平 日謹言慎行。 3.社會 在生活中潛在的影響都能夠左右學生的道德形成。 4.文化 不同的文化下，人民的道德判斷也會出現差異。 5.傳播媒體 大眾傳播若發揮積極的功能，可以造成適合道德成長的有利情境；反之，則可 能成為敗壞道德的媒介。 第四節 幼兒階段的道德教育 一、成人的角色 父母和教師是和孩子接觸最多也最直接的人，除了知識及觀念的傳授外，其言行舉 止亦受孩子的認同與評價，所以可說是第一線的道德教育工作者。 二、發展輔導原則 柯伯格認為道德教學應顧及兒童道德認知的發展階段，所以教學內容要盡量配合學 生的程度，引起學習動機，增進學習成效。 道德是一種由內引出的力量，無法從外界強加在孩子身上，父母或老師若採取直接 灌輸的方式，那麼幼兒的道德發展很難有所進步。因此，成人應學習引導幼兒思考， 幫助他們建構出較高層次的道德認知。 幼兒階段的道德教育除了強調照顧者須以身作則外，透過角色扮演的活動替提供幼 兒角色取替的練習，採取團體討論教學刺激他們的多元思考。 參考資料 • Baby圖片：http://www.telegraph.co.uk/women/mothertongue/familyadvice/9831917/Baby-perfume-The-ideastinks.html • http://www.consumeraffairs.com/news04/2012/08/ftc-yourbaby-cant-read.html • 群英出版社/幼兒發展