Transcript 사도들의 가르침

개혁신학의 역사
김홍만 교수 (Ph.D)
사도들의 가르침
(개혁신학의 출발)
개
혁
다른(구원의)복음
갈 1:6,7
- 자신 스스로의 구원의 확신 (갈 3:3)
- 교회를 부패시킴 (벧후2:2, 유4)
개
혁
딛 1:9 (교리적 성격)
요일 4:6
(이단과 오류를 분별하는 수단)
즉, 개혁의 수단과 도구가 됨
이레니우스(ca.130-200)
사도들의 가르침(참된 교리)
- 누구든지 진리를 알기 원한다면 사도들의 전통교리를 살펴
야 합니다. 이는 전세계의 모든 교회에 이미 알려져 있는
것입니다. 우리는 사도들의 지명한 감독들과 그들의 숫자
까지도 기억할 수 있습니다. 오늘날 교회에는 그들의 계승
자들이 있으며 그들은 사도들의 가르침을 가르치고 있습니
다…. 사도들은 진리를 완전하게 보전하여 우리에게 넘겨
주었습니다. 그 결과로 누구든지 이생명의 물을 길어 마실
수 있습니다. 이것은 생명의 문입니다. 다른 모든 것들은
도적이요, 강도입니다.
<이단에 대하여>
영지주의 자
어거스틴 (354-430)
사도들의 가르침
펠라기우스(c.350-425)
①인간의 본성은 부패되지 않았다.
②아담의 죄는 그의 자손에게 심각한 효과를 주지 않았다.
③인간은 완전한 자유의지를 소유하고 있다.
④자유의지로 하나님께 순종할 수 있다.
⑤은혜의 도움 없이 예수를 믿을 수 있는 능력이 사람에게 있다.
⑥십계명과 예수의 도덕적 모범을 따르면서 구원을 성취
-
인간의 자유의지는 죄로 인해 부패
죄와 악에 기울어져 있음
구원을 위해 전적으로 하나님께 의존
인간의 선행은 타락한 인간의 본성 안에서 하나님께서 일하신 결과
오렌지 회의 (529)
인간의 부패, 오직 은혜로 구원 얻는다.
로마주교 보니 페이스2세
이단으로 정죄
세미펠라기우스주의
- 예정론은 인간으로 실망에 빠뜨리는 것이다.
- 인간의 자유의지의 결정에 따라서 하나님께서 은혜를 베푸신
다.
- 죄인들은 자신들의 결정에 의해 하나님을 찾을 수 있는 능력
이 있다.
- 일반속죄
- 하나님은 모든 사람을 구원하시기 때문에 그리스도의 속죄의
죽음은 모든 자에게 유용한 것이다.(보편주의)
- 선택된 백성이나 혹은 유기된 백성이 정해진 것이 아니다.
중세교회의
중심사상
R. C
루터 (1483-1546)
사도들의 가르침
★어거스틴
행위로 의로워지려는 개념
은혜의 주입
R. C
인간의 행위와 함께 하나님의 도움으로
영원한 생명을 얻음
에라스무스
하나님의 은혜와 별개로 인간이 자신의 자유와 자발적 힘을 가지고
구원으로 인도하는 길을 선택할 수 있다. 하나님과 인간이 협력, 혹
은 협동하여 구원을 얻는 것이다.
- 하나님의 은혜를 싸구려 취급하는 것
- 인간의 무능
- 인간의 자유의지는 인간의 타락에 그 자유를 상실 죄의
종이 되었다.
칼빈 (1509-1564)
사도들의 가르침
이레니우스
★어거스틴
니케아, 콘스탄티노플, 에베소-칼케돈
R. C
<세미펠라기우스주의>
진정한 교회, 바른예배
청교도 (1559-1682)
사도들의 가르침
어거스틴
칼빈
1. R.C (미신적, 우상적 예배)
2. 알미니안주의
– 하나님의 은혜에 대한 사람의 응답이 최종적
– 타락이 자유의지를 부패시키지 않아서 구원에 있
어 하나님과 협력할 수 있다.
– 이신 칭의 교리를 무너뜨림
– 믿음이 선택의 원인 (예정론 거부)
3. 도덕률폐기론주의
– 성화를 선택사양으로 봄
– 도덕률 무시
4. 의식주의 (Ceremonial worship)
조나단 에드워즈 (1703-1758)
-개혁신학자들
-청교도
1. 알미니안주의
(거짓구원의 확신)
2. 도덕률폐기론주의
(성화 무시)
3. 열광주의
(즉각적계시, 하나님으로부터 직접적 음성)
영적대각성(개혁)
선교
제임스 맥그리디 (1758-1817)
-청교도
-제1차영적대각성
1. 구원의 도에 무지
2. 세속화
3. 도덕적 느슨함
제2차 영적 대각성
개혁
교회의 부패
(구) 프린스톤 신학교 19C
-칼 빈
-청교도
-에드워즈
-테넨트家
-디킨슨
찰스피니
(세미펠라기안주의)
New school
-
피상적회심
흥분적 부흥회
경건의 열매 결여
신학적 느슨함
오늘날 복음주의의 아버지
B.B. 워필드(1851-1921)
-★어거스틴
-★칼빈
-청교도
-대각성 신학자들
완전주의
(펠라기우스주의)
성화
칭의
오순절주의
성령의 불세례
성화
칭의
G. 메첸 (1881-1937)
구학파의 신학배경
자유주의
-
복음의 메시지 무시
교리무시
개인의 주관적 체험중시
초월적 하나님에 대해 보지 못함
죄 성을 보지 못함
기독교의 독특성 포기
1923. 기독교와 자유주의,
“자유주의는 기독교가 아니다.”
C. 반틸 (1895-1987)
-개혁주의 유산을 변증학에 적용
-★B.B. 워필드
1. 현대주의자
거듭나지 않은 불신자들이다.
2. 칼바르트
하나님을 이성적 철학으로 뜯어고쳤다.
3. 복음주의
-
알미나안주의
보편주의
불신자의 이성과 일치
오늘날 목회에 있어서
개혁신학의 필요성
- 복음주의로 인하여 오류가
더 이상 오류 아닌 시대
- 포스트 모더니즘의 영향아래
진리의 절대성 무너짐
- 교회와 세상의 구별이 무너 졌슴
- 인간지혜로 재구성된 거짓 복음과
유사복음이 대유행하고 있슴
- 그 정도가 종교개혁 직전보다 더움 심각함