Transcript 第三單元 創世記 22： 亞伯拉罕與獻子故事 授課教師：國立臺灣大學共同教育中心 曾宗盛教授 【本著作除另有註明外，採取

第三單元 創世記 22：
亞伯拉罕與獻子故事
授課教師：國立臺灣大學共同教育中心 曾宗盛教授
【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示
－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】
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作權法第46、52、65條合理使用。
1
內容大綱
• 前言
• 1. 亞伯拉罕在三個一神宗教中的地位
• 2. 希伯來經典（創世記 22:1-19）：
亞伯拉罕獻子的敘述
• 3. 亞伯拉罕獻子故事後續的效應歷史
• 3.1 猶太宗教
• 3.2 基督宗教
• 3.3 伊斯蘭宗教（古蘭經 37:99-109）
2
• 3.4 後續影響
•
3.5 當代反省
• 結語
3
前言
•在亞伯拉罕的敘述（創 12-25）裡，除了
介紹亞伯拉罕與他家族的故事外，還有
許多重要的主題。
•本文選擇兩個主題作簡要的介紹，說明
創世記 12-25 故事對世界文明的貢獻。
4
•亞伯拉罕的角色以及他獻子為祭的故事，
對猶太教、基督教、以及伊斯蘭宗教有
深遠的影響。
• 1) 亞伯拉罕在三個一神宗教中的地位
• 2) 亞伯拉罕獻兒子為祭（創世記 22）：
以撒或以實瑪利？猶太教與伊斯蘭教的
5
論爭。
1. 亞伯拉罕在
三個一神宗教中的地位
•參考布魯斯˙費勒
（Bruce S. Feiler）
《亞巴郎：肥沃月灣
和平之可能》。鄭明
萱譯。台北：光啟，
2004。
6
•本書探討亞巴郎（亞伯拉罕）在猶太教、
基督教、和伊斯蘭教的地位，並尋找三
個宗教對話與和平共存的可能。
7
2. 希伯來經典創世記 22:1-19：
亞伯拉罕獻子的敘述
•
•
•
•
亞伯拉罕與撒拉的敘述段落（12-25）
阿多乃呼召亞伯拉罕
1) 第一次呼召（12:1-3）
2) 再次的呼召（22）為嚴格的考驗
8
• 考驗的結果顯示，上帝應許亞伯拉罕
「地上萬國都必因你的後裔得福，因為
你聽從了我的話」（22:18），
• 再次肯定及延伸上帝先前對亞伯拉罕的
應許：「地上的萬族都要因你得福」
（12:3）。
9
亞伯拉罕接受阿多乃的邀請
• 離開故鄉，踏上冒險的旅程（12:1-3）。
• 因為相信阿多乃，被稱為義（15:6）。
• 與阿多乃立約，接受割禮（17）。
• 信仰之旅開花結果—以撒出生（21）。
•如果亞伯拉罕與撒拉的敘述到此結束，將會是
個完美結局的故事。
10
• 22 章出人意料的發展：信仰面臨嚴肅的考驗。
• 真實的信仰不是單純而容易的事。
• 22 章是一段困難解釋的敘述，因為阿多乃竟然
要求一個父親「奉獻」自己的兒子為祭物，而
且這種要求的動機不明。
11
•這敘述容許不同方向與角度的解釋：
1) 從質疑或懷疑的角度
2) 或從相信肯定的角度
•在解釋這段經文時，解釋者必須預作一些前提
的考慮與選擇
12
亞伯拉罕獻以撒的敘述
（22:1-19）
•
•
•
•
•
22:1-13 呈現三個小段落相互呼應的結構：
第一小段（22:1-6）
上帝呼叫亞伯拉罕（v.1）
亞伯拉罕回應（v.1）
上帝吩咐命令（v.2）
13
第二小段（22:7-10）
•
•
•
•
以撒呼叫亞伯拉罕（v.7）
亞伯拉罕回應（v.7）
以撒的疑問（v.7）
亞伯拉罕再次回應（v.8）
14
第三小段（22:11-13）
• 天使呼叫亞伯拉罕（v.11）
• 亞伯拉罕回應（v.11）
• 天使的解釋（v.12）
Orazio Riminaldi, Sacrifice of Isaac
(c. 1625)
15
附錄（22:14-18）
•亞伯拉罕為地命
名（v.14）
• 天使再次呼叫，傳
達阿多乃的應許
（vv.15-18）
Michelangelo Merisi da Caravaggio,
The Sacrifice of Isaac (1603)
16
•第一小段（vv.1-6）vs. 第三小段（vv.1113）呈現對應模式。
• 第二小段（vv.7-10）打破aba’格式，加上
「我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔」
（22:8）。
17
阿多乃的三重命令
• 上帝命令亞伯拉罕（22:1）：
• 「帶著你的兒子，
（亞伯拉罕不只一位兒子）
• 你的獨生子，
（唯一的兒子，不是別人）
• 就是你所愛的以撒， （所寵愛的那一位，以撒）
• 走去（lek-lükä）到摩利亞地，
• 在一座山上將他獻為燒化祭，
• 就是我告訴你的。」
18
亞伯拉罕三次回應
•亞伯拉罕三次被詢問，
他三次都回答：「我
在這裡。」
（22:1,7,11）
Vecellio Tiziano,
Sacrifice of Isaac
(1542-1544)
19
22:1-19 的內容特色
• 1) v.8亞伯拉罕回答
「阿多乃會預備」，
表達完全信賴。
• 2) 上帝是試驗者
（v.1），後來成為
供應者（v.14）。
Laurent de LaHire,
Abraham Sacrificing Isaac
(1650)
20
• 3) 上帝試驗（nasah）的目的
• 4) 同時肯定上帝的預備和考
驗。
• 5) 「預備」（vv.8,14 原文為
「看見」ra’ah）。
→「事先看見、看顧」連結
在上帝攝理的主題。
Rembrandt, The Sacrifice of
Abraham (1635)
21
3. 亞伯拉罕獻子故事
後續的效應歷史
•
•
•
•
•
3.1 猶太教
3.2 基督宗教
3.3 伊斯蘭教
3.4 後續影響
3.5 當代反省
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3.1 猶太宗教
•參考 Elie Wiesel。
《神的使者—聖經故
事中的人物與傳奇》。
（英文原著 1976）。
• 「綑綁以撒」
（Akedah）。
Stanza di Eliodoro, Palazzi Pontifici, Vatican
23
猶太新年吹羊角（Sofar）
與亞伯拉罕獻祭
24
3.2 基督宗教
•新約《希伯來書》11:17-19：
• 17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒
獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨
生的兒子獻上。18 論到這兒子，曾有話說：
「從以撒生的才要稱為你的後裔。」19 他以為
上帝還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得
回他的兒子來。
25
東正教聖畫像
The Sacrifice of Abraham
26
.
Abraham offer his son as sacrifice
27
St. Olga Ukrainian
Catholic Church
28
29
Guasparri Di Bartolomeo Papini (1535-1607)
3.3 伊斯蘭宗教
（古蘭經 37:99-109）
30
古蘭經 37:99-109
• 100 我的主呀！求你賞賜我一個善良的兒子。」
• 101 我就以一個寬厚的兒童向他報喜。
• 102 當他長到能幫著他操作的時候，他說：
「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你
考慮一下！你究竟有甚麼意見？」他說：「我
的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真
主意欲，你將發現我是堅忍的。」
31
古蘭經 37:99-109
• 103 他們倆既已順服真主，而他使他的兒
子側臥著。
• 104 我喊叫說：「易卜拉欣啊！
• 105 你確已証實那個夢了。」我必定要這
樣報酬行善的人們。
32
古蘭經 37:99-109
•
•
•
•
106 這確是明顯的考驗。
107 我以一個偉大的犧牲贖了他。
108 我使他的令名，永存於後代。
109 「祝易卜拉欣平安！」
33
Sacrifice of Ibrahim (Abraham)
34
關鍵點：如何解釋 37:101？
• 討論的重點在古蘭經
3:101 的描述：
• 「我就以一個寬厚的兒
童向他報喜。」
• 經文中「報喜」的兒子
到底指誰？
• 指向易司馬儀，而非以
撒。
35
Sacrifice of Abraham
36
3.4 後續影響
•齊克果（Søren
Kierkegaard 1813-1855）
• 《恐懼與顫怖》 （Fear
and Trembling, 1843 ）
•唯有完全「獻上」自己最珍惜
的才能體驗信仰
37
3.5 當代反省
• e.g.以色列詩人 Yitzhak Laoru 以詩作批判
以色列近年歌頌 Akedah 的錫安主義及抗
議傳統觀點
38
Yitzhak Laor 1985
•
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•
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•
•
•
•
•
To pity the offering?…
To trust a father like that?
Let him kill him first.
Let him slam his father
his only father Abraham
in jail in the poorhouse
in the cellar of the house just so
he will not slay.
Remember what your father did to your brother Ishmael.
39
結語
•亞伯拉罕 / 易卜拉欣獻子為祭，是以撒或以
實瑪利 / 易司馬儀？
• 1) 猶太教與基督教: 以撒
• 2) 伊斯蘭教: 易司馬儀
• 不同答案的焦點：
誰是亞伯拉罕 / 易卜拉欣的繼承者？
→關聯到猶太教—基督教和伊斯蘭教的自我
40
身份認同與角色定位。
問題 / 議題
• 1) 宗教經典的（不同）解釋
• 2) 宗教的角色與定位
• 3) 誰是阿多乃/耶和華/阿拉的「傳人」？
•三個一神宗教對經典的解釋，對各自宗
教傳統不同的實踐，讓三個宗教傳統充
滿不同風格與活力。
41
•亞伯拉罕是三個一神宗教的共同祖先，
世界文明活在亞伯拉罕遺留的恩澤中，
及其子孫或福或禍的陰影裡。
•彼此瞭解與合作將帶給世界無限的祝福，
彼此敵視或對立將帶給人類無盡的災難。
42
43
44
附錄 1：亞伯拉罕獻子與現代音樂
• 1. Canticle II: Abraham and Isaac (Op. 51,
1952), Benjamin Britten (1913-1976)
45
• 2. Isaac & Abraham
Lyrics
•Joan Baez (1941-)
46
• 3. Highway 61
Revisited (1965)
•Bob Dylan (1941-)
47
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Bruce Feiler. 2005. ABRAHAM - A Journey to the Heart of Three Faiths. Publisher:
Perennial
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Wikimedia commons / Orazio Riminaldi (1593-1630), Sacrifice of Isaac (c. 1625)
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rte_Antica_Roma.jpg
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Wikimedia commons / Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610), The Sacrifice of
Isaac, 1603
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Wikimedia commons / Titian (1490–1576), Sacrifice of Isaac (1542-1544)
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Wikimedia commons / Laurent de La Hyre (1606–1656), Abraham Sacrificing Isaac
(1650)
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Wikimedia commons / Rembrandt (1606–1669), Sacrifice of Isaac (1635)
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Wikimedia commons / Andrea del Sarto (1486–1530), The Sacrifice of Abraham
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Wikimedia commons / Stanza di Eliodoro, Palazzi Pontifici, Vatican (1512)
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cco.jpg
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Wikimedia commons / Rembrandt (1606–1669), Abraham's Sacrifice (1655)
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Wikimedia commons / Edal Anton Lefterov, Abraham's sacrifice - a fresco from the Old
church of Raduil. Bulgaria
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Wikimedia commons / Sibeaster, Abraham try to sacrifice Isaak (Monreale)
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St. Olga Ukrainian Catholic Church / André J. Prevost, The Old Testament Feastday
Icons Completing the Iconostas
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Musei Vaticani / Guasparri Di Bartolomeo Papini (1535-1607)
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Wikimedia commons / ‫نفی‬, 12th Century Qur’an in Reza Abbasi
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Wikimedia commons / Painters of Sultan Murad III (1583)
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_(top);_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg
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Wikimedia commons / image from the book Hadikat as-Suada, 16th-17th century
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Bridgeman Art Library / Sacrifice of Abraham (gouache on paper), Persian School, (18th
century)
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Wikimedia commons / DinajGao
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Wikimedia commons / Pat Swayne
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Wikimedia commons / Alberto Cabello from Vitoria Gasteiz
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47
7
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本書探討亞
巴郎…與和
平共存的可
能。
布魯斯˙費勒（Bruce S. Feiler）著，鄭明萱譯，2004，《亞巴郎：肥沃月灣和平之
可能》。台北：光啟。依據著作權法第46、52、65條合理使用。
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