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CRISTIANI SI DIVENTA
LA PARROCCHIA E IL CAMMINO PER DIVENTARE CRISTIANI
1-
IERI: CRISTIANI PER EREDITA’
Dalla fine della pratica del catecumenato antico (V secolo), non si parlava
pi€ di iniziazione cristiana perch•
“si nasceva cristiani” attraverso i processi di socializzazione di una
societ‚ omogenea “tutta cristiana”.
L’educazione cristiana delle nuove generazioni, che avveniva soprattutto
attraverso la famiglia, era rafforzata dalla societ… “tutta cristiana”.
Questo processo di trasmissione pacifica ed in un certo senso automatica
della fede viene chiamato catecumenato sociale
2-
OGGI: CRISTIANI PER SCELTA
Il passaggio dalla societ€ omogenea “tutta cristiana” all’attuale
societ‚ pluralista, ha messo in crisi la trasmissione automatica della fede
cristiana da una generazione all’altra…
Oggi la proposta cristiana Ä una delle tante tra le quali scegliere …
LA COSA PI„ IMPORTANTE ( MA ANCHE PI‡ DIFFICILE! ) OGGI …’
SUSCITARE L’INTERESSE RELIGIOSO!
Non si puˆ dare per scontata l’adesione di fede, ma occorre suscitarla.
OGGI …
in una societ‚ pluralista nella quale i messaggi educativi riflettono diverse
concezioni della vita, e a volte sono persino contraddittori,
si diventa cristiani non per eredit€, ma per scelta personale, non
sostenuta dalla societ… nel suo insieme.
3-
SI RITORNA A PARLARE DI INIZIAZIONE CRISTIANA,
cio‰ del processo attraverso il quale vengono “fatti” i cristiani…
L’attuale pluralismo socio-culturale (visioni della vita molteplici e spesso
contrastanti) ha modificato profondamente la situazione, per cui
SI RICHIEDE UN DIVERSO MODO DI FARE PASTORALE, UN DIVERSO
MODO DI FARE CATECHESI!…
Non ‡ piˆ sufficiente la tradizionale preparazione alla Prima Comunione
e alla Cresima: occorre una “ristrutturazione della personalità”
un nuovo modo di pensare e di agire: quello cristiano,
che si attua attraverso il cammino globale per diventare cristiani, cio‰
l’iniziazione cristiana.
4 - OCCORRE OPERARE IL PASSAGGIO DALLA “CATECHESI
DOTTRINA” ALLA CATECHESI DI “APPRENDISTATO GLOBALE DELLA
VITA CRISTIANA”
Le mutate condizioni culturali e religiose del nostro tempo esigono che si
superi la concezione della catechesi intesa come semplice trasmissione
della dottrina cristiana, passando alla
catechesi di INIZIAZIONE CRISTIANA,
cio‰ un cammino di apprendistato globale della vita cristiana.
5-
Finalit‚ ultima dell’iniziazione cristiana ‡ la vita incentrata in Gesˆ
Cristo
IL CENTRO VIVO DELLA FEDE E’ GESU’ CRISTO
 “Solo per mezzo di Lui gli uomini possono salvarsi;
 da Lui ricevono il fondamento e la sintesi di ogni verit…;
 in Lui trovano “la chiave, il centro e il fine dell’uomo nonch• di tutta la
storia umana”.
Cristiano ‡ chi ha scelto Cristo e lo segue.
La Chiesa deve predicare a tutti Gesˆ Cristo e fare in modo che
ogni cristiano aderisca alla sua divina persona e al suo insegnamento,
sino a conoscere e vivere tutto il suo “mistero”.
Come appare chiaramente dal libro degli Atti, dalle tradizioni
evangeliche, dalle lettere di san Paolo e di san Giovanni, il lieto annuncio di
ogni catechesi Ä GesÅ” (RdC 57).
“SCEGLIENDO GES„ CRISTO COME CENTRO VIVO,
 la catechesi non intende proporre semplicemente un nucleo
essenziale di verit‚ da credere;
 ma intende soprattutto far accogliere la sua persona vivente, nella
pienezza della sua umanit… e divinit…, come Salvatore e Capo della
Chiesa e di tutto il creato” (RdC 58).
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6-
SI DIVENTA CRISTIANI NELLA E CON LA COMUNIT‰’
La catechesi va inserita nel contesto pi€ vasto dell’intera pastorale, dando
priorit‚ alla catechesi degli adulti …
La catechesi la fa la comunit‚. E’ tutta la societ… che educa, non soltanto
i singoli educatori…
La catechesi (educazione alla fede) la fa in primo luogo la comunit‚
cristiana con la sua testimonianza.
“Non ‡ pensabile una buona catechesi senza la partecipazione
dell’intera comunit‚” (RdC 200)
7 - LA COMUNITA’
CATECHESI
E’
SOGGETTO,
LUOGO
E
META
DELLA
“E’ sempre dalla comunit‚ cristiana che nasce l’annunzio del Vangelo,
che invita gli uomini e le donne a convertirsi e a seguire Cristo.
Ed ‡ la stessa comunit‚ che accoglie coloro che desiderano conoscere il
Signore e impegnarsi in una vita nuova.” (DGC 254)
ŠLa catechesi deve necessariamente appoggiarsi sulla testimonianza
della comunit‚ ecclesiale. Essa infatti parla con pi€ efficacia di quello che
esiste ed ‰ vissuto di fatto in modo anche visibile dalla comunit…. Il catechista
‰ in qualche modo l’interprete della Chiesa presso quelli a cui ‰ rivolta la
catechesi. Egli legge e insegna a leggere i segni della fede, di cui il principale
‰ la Chiesa stessa‹ (DCG 1971, N. 35).
8-
OCCORRE RIVITALIZZARE LE COMUNIT‰ CRISTIANE,
poich• c’‡ un legame sostanziale tra la comunit‚ e l’autenticit‚ ed
efficacia della catechesi.
Occorre attuare l’ecclesiologia di comunione del Concilio Vaticano II,
passando sempre pi€ nella prassi da una concezione piramidale ad una
concezione di comunione corresponsabile delle comunit… parrocchiali.
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