Transcript Evangelio de Marcos Jesús Sanador Ernesto Sábato Testimonio de Ernesto Sábato Desde que Jorge ha muerto todo se ha derrumbado, y pasados varios.

Evangelio de Marcos
Jesús Sanador
Ernesto Sábato
Testimonio de Ernesto Sábato
Desde que Jorge ha muerto todo se ha
derrumbado, y pasados varios días, no logro
sobreponerme a esta opresión que me ahoga.
Como perdido en una selva oscura y solitaria,
busco en vano superar la invencible tristeza.
Antes -¿cuándo antes?: antes de que este
desastre
ocurriera-,
en
momentos
de
depresión, pasaba horas en mi estudio de
pintura, trabajando en algún cuadro hasta que
la desolación se iba. Pero ahora el tiempo se ha
detenido. La angustia permanece y me siento
abandonado en el inconmensurable desierto de
estas cuatro paredes.
La
tarde
desaparece
imperceptiblemente, y me veo rodeado
por la oscuridad que acaba por agravar
las
dudas,
los
desalientos,
el
descreimiento en un Dios que justifique
tanto dolor.
Los tonos de la tarde me invaden con
extrañas presencias que antes no
percibía. Ya los cantos de los pájaros
son otros, o ninguno. Una luz
crepuscular se derrama sobre cada
objeto, como si los elevara a una
realidad nueva ahora transfigurada por
el sufrimiento.
Sobre mi escritorio puse una fotografía de Jorge, y
ahora lo miro, lo miro con la añoranza de un
abrazo que me parte el pecho. Cómo querría
volver hacia atrás el tiempo. ¡Cuándo acabará este
peso agobiante y absoluto?
El pensamiento se me hunde en el desgarro. ¿Hacia
dónde se han vuelto ahora las palabras? Daría
todos mis libros –qué pobres, qué ridículos, qué
precarios, qué inválidos, qué nada al lado de esta
pérdida- y daría mi prestigio, ese prestigio que tanto
pongo entre comillas, y los
honores y las
condecoraciones, por recuperar la cercanía de
Jorgito.
Caminando por esta casa que en otro tiempo todos
compartimos, y en la que hoy deambulo perdido,
me he detenido, Jorgito, ante tu retrato.
Lentamente he mirado uno a uno los rasgos de ese
niño de diez años que yo llevaba de la mano,
creyendo que para siempre estaría junto a mí. Y
entonces, a través de las arrugas y de las
lágrimas, fui recreando aquel tiempo ya ido, pero
tan añorado, y sagrado.
Nunca he sufrido tristeza igual. (...) En este
atardecer de 1998, continúo escuchando la música
que él amaba, aguardando con infinita
esperanza el momento de reencontrarnos en
ese otro mundo, en ese mundo que quizá,
quizá exista.
Cuando murió Jorge Federico, la concepción
que entonces tenía del tiempo resultó inválida.
Ya no fue vertiginoso su pasar ni agobiante su
pasado, todo quedó suspendido en un vacío
desgarrador. En mi imposibilidad de revivir a
Jorge, busqué en las religiones, en la
parapsicología, en las habladurías esotéricas,
pero no buscaba a Dios como una afirmación
o una negación, sino como a una persona
que me salvara, que me llevara de la mano
como a un niño que sufre. Lo que antes había
leído con juicio crítico, ahora lo absorbía como
un sediento.
¡Cuántas veces, hundido en negras depresiones, en la más
desesperada angustia, el acto creativo había sido mi
salvación y mi baluarte! Creía entonces en Pavese cuando
dijo que al sufrir aprendemos una alquimia que transfigura
en oro al barro, la desdicha en privilegio.
Pero la ausencia de Jorge es irreparable. Supe que ninguna
obra nacida de mis manos me podía aliviar, y me pareció
hasta mezquino que intentara distraerme, o aun pintar o
escribir algo...
No sé. Sí puedo decir que el tiempo de mi vida se quebró,
que después de la muerte de Jorge ya no soy el mismo, me
he convertido en un ser extremadamente necesitado, que no
para de buscar un indicio que muestre esa eternidad
donde recuperar su abrazo.
(Antes del Fin. Memorias; 1998)
CAMACHO
Ribla - Consejo Latinoamericano de
Iglesias, CLAI
¿Cómo leer los Evangelios?
Metodología Exegética
Curación de la suegra de Simón
(Marcos 1,29-31)
Cuando salió de la sinagoga
se fue con Santiago y Juan
a casa de Simón y Andrés.
La suegra de Simón estaba en cama con
fiebre;
y le hablan de ella.
Se acercó y, tomándola de la mano,
la levantó.
La fiebre la dejó
y ella se puso a servirles.
Curación de la suegra de Pedro
(Mateo 8,14-15)
Al llegar Jesús a casa de Pedro,
vio a la suegra de éste en cama,
con fiebre.
Le tocó la mano
y la fiebre la dejó;
y se levantó y se puso a servirle.
Curación de la suegra de Simón
(Lucas 4,38-39)
Saliendo de la sinagoga,
entró en la casa de Simón.
La suegra de Simón estaba
Con mucha fiebre,
y le rogaron por ella.
Inclinándose sobre ella, conminó a la fiebre,
y la fiebre la dejó;
ella, levantándose al instante,
se puso a servirles.
Curación de la suegra
Mc.1,29-31
Mt.8,14-15
Lc.4,38-39
Cuando salió de la Al llegar Jesús
sinagoga se fue con
Santiago y Juan a a casa de Pedro,
casa de Simón y
Andrés.
Saliendo de la sinagoga,
entró en la casa de
Simón.
La suegra de Simón
vio
a
la
suegra
de
éste
La suegra de Simón
estaba
con
mucha
en
cama,
con
fiebre.
estaba en cama con
fiebre, y le rogaron por
fiebre; y le hablan de
ella.
ella.
Se acercó y, tomándola
de
la
mano,
la
LEVANTÓ. La fiebre la
dejó y ella se puso a
servirles
Le TOCÓ la mano y la
fiebre la dejó; y se
levantó y se puso a
servirle.
Inclinándose sobre ella,
CONMINÓ a la fiebre, y
la fiebre la dejó; ella,
levantándose
al
instante, se puso a
servirles.
Dei Verbum n° 19
La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído y cree que
los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar,
comunican fielmente lo que JESÚS Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta
el día que fue levantado al cielo. Los APÓSTOLES, ciertamente,
después de la ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que
El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos
gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y
por la luz del Espíritu de verdad. Los AUTORES sagrados
ESCRIBIERON los cuatro Evangelios ESCOGIENDO algunas cosas
de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por escrito,
SINTETIZANDO otras, o EXPLICÁNDOLAS atendiendo a la
condición de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamación
de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca
de Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya de su memoria o
recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio fueron
testigos oculares y ministros de la palabra" para que conozcamos "la
verdad" de las palabras que nos enseñan (cf. Lc., 1,2-4).
DEI VERBUM nº 19:
TRES ETAPAS HISTÓRICAS
1. JESÚS Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y enseñó realmente para la
salvación de ellos, hasta el día que fue
levantado al cielo.
2. Los APÓSTOLES, después de la ascensión
del Señor, predicaron a sus oyentes lo que El
había dicho y obrado, con aquella crecida
inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados
por los acontecimientos gloriosos de Cristo y
por la luz del Espíritu de verdad.
3. Los AUTORES sagrados escribieron los
cuatro Evangelios
TRES OPERACIONES INTELECTUALES
 ESCOGIENDO algunas cosas de
las muchas que ya se trasmitían de
palabra o por escrito,
 ESTRUCTURANDO otras,
 EXPLICÁNDOLAS atendiendo a la
condición de las Iglesias, reteniendo
por fin la forma de proclamación de
manera
que
siempre
nos
comunicaban la verdad sincera
acerca de Jesús.
Marcos
Año 67
Galilea
Guerra Judía
Cruz
Levantar =
resucitar
Anuncio Pascual
– Mateo
Año 85
Antioquía
Excomulgados
Excluidos
Tocar =
Impureza
Anuncio
Social
- Lucas
año 90
Grecia
Gnosis
Diablos
Conminar =
exorcismo
Relato de
Exorcismo
EVANGELIO DE MARCOS
Contexto literario,
histórico
y análisis de textos
GALILEA
1,1-8,21
CAMINO
8,22-10,52
JERUSALÉN
11,1-16,8
Contexto Histórico
¿CUÁNDO ESCRIBE MARCOS?
 Caída de Jerusalén:
En Mateo (22,7) y Lucas (21,20.24)
y no está en Marcos.
 Guerra Judía (67-70):
Mc.13,8 (“comienzo de los dolores”:).
Se ecribe en el año 67.
CRUCIFIXIONES:
Diarias…(F. Josefo, Suetonio).
LUGAR
Desde el año 53 d.C., durante el reinado
de Agripa II, se inicia un proceso en el
que, por la incorporación de territorios, se
desdibujan los límites geográficos y
étnicos entre Galilea y las regiones
paganas vecinas.
La fuerte presencia romana (tropas de
ocupación) en el lenguaje y la vida
comercial, se da porque el Imperio está
omnipresente en los territorios bajo su
dominio.
AUTOR
El autor del Evangelio de
Marcos, está mejor situado en la
línea paulina.
Es clave para comprender sus
líneas teológicas, por ejemplo, el
tema de la cruz.
POSICIÓN de la IGLESIA
Los “nombres” los puso Ireneo de Lyón
(180 d.C.).
La Iglesia ha definido en el Concilio de
Trento (s.XVI) la “canonicidad” de los libros
Bíblicos, vale decir que todos los libros de la
Biblia, son inspirados por Dios y aceptados
como norma de fe para la Iglesia.
Pero no ha definido la “autenticidad” de los
libros bíblicos, vale decir, no es dogma de fe
que Mateo, Marcos, Lucas y Juan sean
realmente los autores concretos de los
Evangelios que llevan sus nombres.
CRISTOLOGÍA
Mc.1,1:
“Comienzo del Evangelio de
Jesús Cristo, Hijo de Dios”.
1º) Pedro (8,29): “Mesías”
2º) Centurión (15,39): “Dios”
Mc,16,8
ESTAUROLOGÍA
Comunidades “nuevas”
Mc.14,3:
“Estando él en Betania,
en casa
de Simón el leproso,
recostado a la mesa,
vino una mujer…
Jerusalén
Estando él en Betania,
Templo
en casa
Sacerdotes-puros
de Simón el leproso,
Altar
recostado a la mesa,
Varones
vino una mujer...
BAUTISMO
de
Jesús
Murillo: Sevilla, 1617–1682: barroco.
Marcos (1,-9-11)
Y sucedió que por aquellos días vino Jesús
desde Nazaret de Galilea, y fue
BAUTIZADO por Juan en el Jordán.
En cuanto SALIÓ del agua
VIO
que los cielos se rasgaban
y que el Espíritu, en forma de paloma,
bajaba a él.
Y se OYÓ una voz que venía de los cielos:
«Tú eres mi Hijo amado, en ti me
complazco.»
Isaías 63,11 y 64,1(LXX)
¿Dónde está el que hizo subir de las
AGUAS al pastor de su rebaño?
¿Dónde está el que puso dentro de
él su ESPÍRITU Santo?
¡Oh, si DESGARRARAS los cielos y
descendieras!
Un espíritu del Señor DESCENDIÓ.
Jesús
Bautismo Visión Audición
A. ESTRUCTURA DE LA PERÍCOPA
(Mc.1,9-11)
I) Bautismo
II) VISIÓN
1. Cielos rasgados
2. Espíritu descendiendo
3. La voz celestial (=climax): Hijo Amado
cambio de “visión” a “audición”
= interpretar lo visual.
¿Bautismo
o
Post-bautismo?
B. ESTRUCTURA GLOBAL de Mc.
El bautismo
anticipa
el final del evangelio
2. Jesús alienta (entrega) su espíritu.
1. La cortina del templo se rasga.
3. Centurión= Jesús es Hijo de Dios (15,39).
A. ESTRUCTURA DE LA PERÍCOPA
I) Bautismo
II) VISIÓN
1. Cielos rasgados
2. Espíritu descendiendo
3. La voz celestial : Hijo Amado
B. ESTRUCTURA GLOBAL de Mc.:
El bautismo anticipa el final del evangelio:
2. Jesús alienta (entrega) su espíritu,
1. La cortina del templo se rasga
3. Centurión: Jesús es Hijo de Dios (15,39)
A. Estructura de PERÍCOPA
B. Estructura GLOBAL
I) Bautismo
II) VISIÓN
1. Cielos rasgados
Bautismo anticipa el final
del evangelio:
2. Jesús entrega su
espíritu,
2. Espíritu descendiendo
1. La cortina del templo
se rasga
3. La voz celestial: Hijo
3. Centurión: Hijo (15,39)
“Tu eres mi hijo amado”
Sal.2: Mesías
Gn.22: Isaac
Is.42. Servidor
Eduardo Galeano
Ventana sobre la llegada
El hijo de Pilar y Daniel
fue bautizado en la
costanera.
Y en el bautismo le
enseñaron lo sagrado.
Recibió una caracola:
-Para que
aprendas
a amar el agua.
Abrieron la jaula
de un pájaro preso:
-Para que
aprendas
a amar el aire.
Le dieron una
flor de malvón:
- Para que
aprendas a
amar la tierra.
Y también le dieron
una cajita cerrada:
- No la abras nunca,
¡ nunca !.
Para que aprendas
a amar el misterio.
La
Tentación
de Jesús
Marcos 1,12-13
A
B
estaba en el desierto durante 40 días
siendo tentado por Satán
A´ estaba con los animales salvajes
B´
y los ángeles le servían
Tras-fondo bíblico
Textos del A. T.
que inspiraron
el relato de Marcos
(I) Jesús: Nuevo Adán (Gn.2,19-20)
“Y Dios formó del suelo todos los animales del
campo y todas las aves del cielo y los llevó
ante el hombre para ver cómo los llamaba, y
para que cada ser viviente tuviese el
nombre que el hombre le diera. El hombre
puso nombres a todos los ganados, a las
aves del cielo y a todos los animales del
campo”.
Gn.3: Aparece la serpiente (satán)
(II) Isaías: 11,1-9
"Un nuevo brote saldrá del tronco de Jesé,
un retoño brotará de sus raíces.
El Espíritu del Señor reposará sobre él:
espíritu de sabiduría y de inteligencia,
espíritu de consejo y de fortaleza,
espíritu de conocimiento.
Juzgará con justicia a los débiles
y sentenciará con rectitud
en favor de los pobres.
El lobo habitará con el cordero
y el leopardo se recostará junto al cabrito;
el ternero y el león pacerán juntos,
y un niño pequeño los conducirá;
la vaca y la osa vivirán en compañía,
sus crías se recostarán juntas,
y el león comerá paja lo mismo que el buey.
El niño de pecho jugará
cerca del nido del escorpión,
y el niño meterá la mano
en el escondite de la serpiente."
EL CON-texto
del texto de Marcos
1) Bautismo = Espíritu
2) Tentación = Lucha
3) Anuncia
= Reino
CON-texto del texto
BAUTISMO (1,9-11)
Bautizado por Juan. Vio que el Espíritu, en
forma de paloma, bajaba a él. Y se oyó una
voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo
amado, en ti me complazco.»
TENTACIÓN (1,12-13)
Tentado por Satanás. Y los ángeles le servían.
ANUNCIO TRIUNFAL (1,14-15)
Proclamaba la Buena Nueva de Dios:
«El Reino de Dios está cerca.»
Mensaje
1. Jesús en el bautismo
2. Recibe el Espíritu
3. Para vencer a Satán,
4. Y anunciar el Reino de Dios.
1. En el el bautismo
2. Recibimos el Espíritu
3. Para vencer nuestras dificultades
4. Y anunciar el Reinado de Dios.
SANACIÓN
en el
mundo
antiguo
FUNCIÓN DE LOS RELATOS DE MILAGROS
EN LA SOCIEDAD ANTIGUA
La actividad milagrosa se presenta bajo tres
formas: en primer lugar una institución de utilidad
social: los santuarios. Al lado de esta aparece una
actividad no institucional, sospechosa, la magia. Es
ilegal y se despliega en la sombra bajo la amenaza
de persecuciones draconianas.
Hay una tercera forma de actividad milagrosa que
no tiene que ver con la institución ni con la magia y
que se distingue claramente de ellas: es la
actividad que ejerce el profeta taumaturgo. Lejos
de mantener el status quo, difunde ideas nuevas
y busca nuevas formas de vida. Actúa
abiertamente y no evita el conflicto con la sociedad
existente.
Por ejemplo, Apolunio de Tiana, busca un nuevo
tipo de integración social, y choca por eso con su
entorno. El “Rey Euno”, que promueve una
rebelión de esclavos (136-132 a.C).
También en la Palestina del s.I surgen
numerosos profetas mesiánicos que anuncian el
fin de la ocupación romana.
Es el caso de Teudas, quién se dice capaz de
dividir, como antaño, las aguas del Jordán; o del
profeta llegado de Egipto, que anuncia cómo, a
una orden suya, se derrumbarán la murallas de
Jerusalén, igual que se derrumbaron las de
Jericó; o del sicario Jonatás.
La sociedad llega de ordinario a la persecución, dado
que estos profetas taumaturgos desempeñan sin duda
un papel importante en las agitaciones políticas de la
época.
Pitágoras debe abandonar Crotona, ciudad en que
residía, Empédocles es desterrado; Apolunio de
Tiana es víctima de una persecución; el judío Eliézer
Ben Hircano es excomulgado; Jesús muere
crucificado.
Estos taumaturgos ponen en movimiento una dinámica
social. Baste señalar la capacidad dinámica de esta
actividad milagrosa: molesta a la sociedad cuya
renovación se propone.
X. LEÓN DUFOUR, “LOS MILAGROS DE JESÚS”
Praxis sanadora de Jesús
Santuario
Mago
Taumaturgo
Hospital público
Cura: magia
Cura-Enseña
Legal
I-legal
I-legal
Aceptado
“corrido”
Asesinado
Sistema Estatal
Funcional al
sistema
Dis-funcional
al sistema
En otro cuerpo social, cierto
cuerpo no enfermaría…
Las cosas cambian como
símbolo de que la sociedad
debe cambiar…
Lo crucificaron por la forma de
hacer milagros (Talmud).
CURANDERO
“doméstico”
y
“domesticado”
(Mc.1,29-39)
¿Perciben algún conflicto en el relato?
a. ¿Quién “manda” en el grupo?
b. ¿Cuál es la “propuesta” de Simón y cuál
la de Jesús?
c. ¿Qué “título” le pondríamos a éste
texto?
Reconstrucción de la sinagoga
Casa que Pedro prestó a Jesús
resto octogonal de la casa Pedro
Casa de Pedro
ABRE
CENTRO
CIERRA
SERVIR
(Marcos)
SUEGRA
(1,31)
JESÚS
(10,45)
MUJERES
(15,41)
SANADORES en la Antigüedad
1.
Sacerdote
1.
Mago
1.
Taumaturgo
2.
Templo
2.
Magia
2.
Cura-Enseña
3.
Hospital
3.
I-legal
3.
I-legal
4.
Legal
4.
“corrido”
4.
Asesinado
5.
Estatal
5.
“Funcional”
al sistema
5.
“Crítico”
al sistema
Tiempo
Lugar
Personajes
1,21
1,29
1,32
1,35
1,35
1,39
Tiempo
Sábado
sin
sanación
Atardecer
curaciones
Amanecer
huye
Lugar
Sinagoga
sin
sanación
Casa
curación
Desierto a
orar
Personas
Enfermos
Simón
“doméstico”
Jesús
“Galilea”
Cuando acaba el
Sábado (= sagrado),
empiezan las
curaciones (= vida).
Jesús a la mañana en un lugar
desierto:
Vuelve a la experiencia de:
 encuentro con Dios
(bautismo)
 y del compromiso
(tentación).
Simón quiere utilizar a
Jesús, convirtiéndole
en curandero
doméstico y
domesticado.
Jesús rechaza la propuesta
No ha dejado que
discípulos le encierren,
los
manipulando su misión a partir
del éxito (¡todos vienen...!).
PRAXIS
PEDAGÓGICA
INSTITUCIONAL
(Mc.1,21-27)
PREGUNTAS
¿Hay algo extraño en el
relato?
¿Quién parece que es el
dueño de la sinagoga?
¿Qué título le pondríamos a
la sinagoga?
Restos de la sinagoga de Cafarnaúm
Reconstrucción de la sinagoga
Marcos 2,21-27
Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el sábado entró en la sinagoga
y se puso a enseñar. Y quedaban asombrados de su
doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad,
y no como los escribas.
Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un
espíritu inmundo, que se puso a gritar: «¿Qué tenemos
nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a
destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios.»
Jesús, entonces, le conminó diciendo: «Cállate y sal de él.» Y
agitándole violentamente el espíritu inmundo, dio un fuerte
grito y salió de él.
Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban
unos a otros: «¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva,
expuesta con autoridad! Manda hasta a los espíritus
inmundos y le obedecen.».
¿EL LEPROSO,
desobedeció a Jesús?
Mc.1,40-45
DOS EMOCIONES DISTINTAS
¿Marcos escribió que Jesús “se
compadeció”, o “se enfadó” (v.41)?
El original se perdió.
Tenemos
copias, hechas por
diferentes escribas a lo largo de los
siglos,
algunos
dicen
“se
compadeció” otros “se enfadó”.
PARA ENTENDERLO MEJOR
JERÓNIMO:
“los copistas escribían no lo que
encontraban, sino lo que entendían”.
Criterio: “LA LECTURA DIFÍCIL”.
Ante dos versiones distintas, se considera
original la más difícil de entender.
Es más lógico pensar que un copista encontró
una frase difícil en el original, y la cambió
haciéndola
más
fácil.
EL DESCUBRIMIENTO
Cuando leemos cómo copiaron Mateo y Lucas
el relato de Marcos sobre el leproso, vemos
que repiten casi palabra por palabra tanto el
“ruego” del enfermo, como la “respuesta”
del Señor.
Pero eliminan la frase que incluía los
sentimientos de Jesús: no dicen si se enojo o
se compadeció.
Sólo dicen que lo tocó (Mt.8,2-4; Lc.5,12-16).
Si Marcos hubiera dicho que Jesús “se
compadeció”, ¿por qué Mateo y Lucas iban a
eliminarlo? Era un sentimiento razonable de
Jesús.
Ellos
presentan
a
Jesús
compadecido de la gente,
• cura a los enfermos (Mt.9,36),
• multiplica los panes (Mt.14,14),
• resucita al hijo de la viuda (Lc.7,13).
Si Marcos decía que Jesús “se enfadó”, se
entiende que Mateo y Lucas hayan querido
eliminarlo. Porque ellos nunca presentan a
Jesús enfadado.
¿CUÁL FUE EL MOTIVO
DEL ENOJO DE JESÚS?
1. MAL DÍA PARA CURAR
“¿Puedo en sábado hacer el bien en vez del mal?”
No lo autorizan, y menos en un lugar sagrado: la
sinagoga.
Jesús, “mirándolos ENOJADO”, lo curó (Mc.3,1-5).
Jesús se “enoja”, y en un episodio relacionado con
la “sanación”.
Los escribas pensaban que eso era ir contra la
voluntad de Dios, un Dios que prefería ver a los
hombres descansando en sábado, que
ayudando
a
un
hermano
sufriente.
2. ¡QUÉ PREGUNTA ES ESA!
Jesús se molesta y le responde: “¿Cómo que si
puedo? “Todo es posible para el que cree”
(Mc.9,14-29).
El hombre le pide el milagro en forma condicional:
“si puedes’’. Jesús le hace notar expresamente su
disgusto: “¿Cómo que si puedo?”.
Para Marcos,
Jesús se molesta cuando alguien duda de su
buena voluntad para curar a los enfermos, o de
la predisposición divina para ayudar a los
hombres a recuperar la salud.
PREGUNTAS
¿El leproso es el más
marginado en Israel? Cfr.
Lv.13,45-46
¿Desobedece a Jesús?
¿Cuál es el kerygma del
Leproso?
¿Reaparecerá en Ev-Mc?
CURACIÓN y PERDÓN
de un Paralítico
Casa de Pedro
Casa que Pedro prestó a
Jesús
DES-techaron el techo
CONCÉNTRICA
A
introducción
B
B´
A´
1-2
curación
3-5
espiritual
C CONTROVERSIA 6-9
curación física
10-11
conclusión
12
¿ Quién ?
¿ Dónde ?
¿ Cómo ?
PERDONA
¿Quién?
Sacerdotes Camilleros
¿Dónde? Templo
¿Cómo?
Casa
Sacrificios Solidaridad
INTERNACIONAL
del
SUFRIMIENTO
(Mc.3,7-12)
RELATOS DE SANACIÓN
7 Jesús se retiró con sus discípulos hacia el
mar, y le siguió una gran muchedumbre de
Galilea. También de Judea, 8 de Jerusalén,
de Idumea, del otro lado del Jordán, de los
alrededores de Tiro y Sidón, una gran
muchedumbre, al oír lo que hacía, acudió a
él.
10 Curó a muchos, de suerte que cuantos
padecían dolencias se le echaban encima
para tocarle.
1. ¿Cuántos y cuáles son los pueblos de los
que vienen a Jesús?
2. ¿Quiénes acuden al Bautista (Mc.1,5) y
quiénes a Jesús?
3.
LUGARES:
curaciones?
¿Dónde
acontecen
4. ¿Qué título le pondríamos a éste texto?
las
- Apertura geográfica.
Israel (Galilea, Judea, Jerusalén)
Pagano (Idumea, Transjordania, Tiro, Sidón)
Se reúnen judíos y paganos, contra lo que
vemos en Juan Bautista a quien sólo
buscaban judíos (1, 5).
Marcos ha citado sólo siete pueblos
viendo en ellos el signo de la humanidad
entera.
- Apertura humana.
Un Jesús sin condiciones previas,
sin presupuestos de tipo religioso:
En la enfermedad y miseria se vinculan
todos los pueblos de la tierra (judíos y
no judíos);
Al ofrecerles curación Jesús viene a
mostrarse como Mesías universal.
La familia
(¿verdadera?)
de Jesús
(Mc.3,31-35)
Llegan su MADRE y sus hermanos, y
quedándose fuera, le mandan a llamar.
Estaba mucha gente sentada a su alrededor.
Le dicen: «¡Oye!, tu madre, tus hermanos y tus
hermanas están fuera y te buscan.»
El les responde: «¿Quién es mi madre y mis
hermanos?» Y mirando en torno a los que
estaban sentados en corro, a su alrededor,
dice: «Estos son mi madre y mis hermanos.
Quien cumpla la voluntad de Dios, ése es mi
hermano, mi hermana y mi MADRE.»
DENTRO
FUERA
Mc. 10, 29-30
nadie que
haya dejado
casa
no reciba el ciento por uno en
este tiempo
en casas
o hermanos o hermanas
en hermanos y hermanas,
o madre o PADRE
en madres (¿…..?)
o hijos y
en hijos
o campos y
en campos con
persecuciones
por mí o por el evangelio
y en el siglo futuro la vida
eterna
Oye
a) Parientes (=loco) 3, 21
b) Inquisidores (=endemoniado) 3, 22
Escuchan a Jesús (c. 4)
Ella manda llamar
Son Llamados por Jesús
Primera
Última
Primacía Jerárquica
Equidistancia
Madre según la carne
Hermana en el Espíritu
De Pie
Sentados
Verticalidad
Horizontalidad
Madre
Discípula
Curaciones
de
Mujeres
(Mc.5,22-43)
TALIBANES
1- Completa prohibición del
trabajo femenino fuera de
sus hogares, sólo unas
pocas doctoras y enfermeras
tienen permitido trabajar en
algunos hospitales.
2- Azotes, palizas y
abusos
verbales
contra las mujeres
que
no
vistan
acorde
con
las
reglas talibán.
Mc.5,22-43: dos mujeres
22 Llega uno de los jefes de la sinagoga,
llamado Jairo, y al verle 23 y le suplica
con insistencia diciendo:
«Mi hija está a punto de morir; ven,
impón tus manos sobre ella, para que
se salve y viva.»
24 Y se fue con él. Le seguía un gran
gentío que le oprimía.
25 Entonces, una mujer que padecía flujo de
sangre desde hacía doce años, 26 y que había
sufrido mucho con muchos médicos y había
gastado todos sus bienes sin provecho alguno,
antes bien, yendo a peor, 27 habiendo oído lo
que se decía de Jesús, se acercó por detrás
entre la gente y tocó su manto.
28 Pues decía: «Si logro tocar aunque sólo sea
sus vestidos, me salvaré.» 29 Inmediatamente
se le secó la fuente de sangre y sintió en su
cuerpo que quedaba sana del mal.
30 Al instante, Jesús, dándose cuenta de la fuerza
que había salido de él, se volvió entre la gente y
decía: «¿Quién me ha tocado los vestidos?» 31
Sus discípulos le contestaron: «Estás viendo que
la gente te oprime y preguntas: "¿Quién me ha
tocado?"»
32 Pero él miraba a su alrededor para descubrir a la
que lo había hecho. 33 Entonces, la mujer, viendo
lo que le había sucedido, se acercó atemorizada y
temblorosa, se postró ante él y le contó toda la
verdad.
34 El le dijo: «Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y
queda curada de tu enfermedad.»
35 Mientras estaba hablando llegan de la casa del jefe
de la sinagoga unos diciendo: «Tu hija ha muerto; ¿a
qué molestar ya al Maestro?»
36 Jesús que oyó lo que habían dicho, dice al jefe de la
sinagoga: «No temas; solamente ten fe.»
37 Y no permitió que nadie le acompañara, a no ser
Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago.
38 Llegan a la casa del jefe de la sinagoga y observa el
alboroto, unos que lloraban y otros que daban
grandes alaridos. 39 Entra y les dice: «¿Por qué
alborotáis y lloráis? La niña no ha muerto; está
dormida.»
40 Y se burlaban de él. Pero él después de
echar fuera a todos, toma consigo al padre
de la niña, a la madre y a los suyos, y entra
donde estaba la niña. 41 Y tomando la mano
de la niña, le dice: «Talitá kum», que quiere
decir: «Muchacha, a ti te digo, levántate.»
42 La muchacha se levantó al instante y se
puso a andar, pues tenía doce años.
Quedaron fuera de sí, llenos de estupor. 43
Y les insistió mucho en que nadie lo supiera;
y les dijo que le dieran a ella de comer.
Mc.5,22-43:
La hemorrroísa y la hija de Jairo
1. La Hemorroísa:
a. Leer Lv.13,45-46; 15,19-22
b. ¿Quién la cura?
2. La Hija de Jairo:
a. ¿Cuál era su mal?
b. ¿Cómo y quién la cura?
3. ¿Cuál es el personaje central de la escena?
Jesús
Jairo
Jesús
(Jairo)
Jesús
Hijita
Hemorroísa
Jairo
Hija
(madre) +
discípulos
LOS
PUERCOS
SUICIDAS
(Mc.5,1-20)
Gerasa en el mapa
Cementerio de Gerasa
Gerasa
Gerasa una ciudad romanizada
Mc. 5,1-20: LOS PUERCOS SUICIDAS
1. ¿En qué “lugares” acontecen los hechos
narrados?
2. ¿Hay “conexión” entre los signos de muerte,
impureza y demoníacos.
3. ¿Hay signos de “opresión” militar y
económica?
4. ¿Hay en el relato elementos “incoherentes”?
5. ¿Por qué “expulsan” a Jesús del territorio?
6. ¿Qué “predica” el geraseno en tierra pagana?
ALIENADO
(latín alius = otro).
Un
hombre
dividido,
disociado entre su propia
verdad y el espíritu impuro
que le llena.
Este
geraseno
(pagano:
la
persona es más que el CAPITAL),
con el leproso de 1, 45 (judío: la
persona es más que la LEY),
es el primer misionero “ad gentes”
de Jesús.
No ha tenido más iniciación que su
propia experiencia de libertad.
LEPROSO
GERASENO
Mundo religioso Mundo secular
Persona +
Persona +
LEY
CAPITAL
LA
SIROFENICIA
(Mc.7, 24-30)
CONTRASTES
Varón
Mujer
Judío
Pagana
Israelita
Siro-fenicia
Santo
Mujer “sola”
Madre de
endemoniada
Postrada
De pie
¿Cuál es el
tema de
discusión?
PAN
¿JUDÍOS?
(6,43)
12
¿PAGANOS?
(8,8)
7
Mc.7:
MUJER
Mc.6
Mc.8
12 canastos
7 espuertas
Judíos
Paganos
¿Quién ha
aprendido
de quién?
¿Quién
exorciza
a la hija?
Mc.7,24-30: La “catequista” de Jesús
24 Y partiendo de allí, se fue a la región de Tiro,
y entrando en una casa quería que nadie lo
supiese, pero no logró pasar inadvertido,
25 sino que, en seguida, habiendo oído hablar
de él una mujer, cuya hija estaba poseída de
un espíritu inmundo, vino y se postró a sus
pies.
26 Esta mujer era pagana, sirofenicia de
nacimiento, y le rogaba que expulsara de su
hija al demonio.
27 El le decía: «Espera que primero se sacien
los hijos, pues no está bien tomar el pan de
los hijos y echárselo a los perritos.»
28 Pero ella le respondió: «Sí, Señor; que
también los perritos comen bajo la mesa
migajas de los niños.»
29 El, entonces, le dijo: «Por lo que has dicho,
vete; el demonio ha salido de tu hija.»
30 Volvió a su casa y encontró que la niña
estaba echada en la cama y que el demonio
se había ido.
Mc. 7,24-30: La “maestra” de Jesús
Señalar los contrastes del relato.
¿Cuál es el tema de discusión?
¿Quién ha aprendido de quién?
¿Quién exorciza a la hija endemoniada?
Contexto: multiplicaciones de los panes
(6,43 y 8,8)
GALILEA
1,1-8,21
CAMINO
8,22-10,52
JERUSALÉN 11,1-16,8
EL CAMINO
Marcos
(8,22-10,52)
Catequesis del Camino
 Primer anuncio:
Enseñanza
8,31
(8,34-37)
 Segundo anuncio:
Enseñanza
9,31
(9,33-37)
 Tercer anuncio:
Enseñanza
10,33-34
(9,35-45)
Primer anuncio (8,31)
Y comenzó a enseñarles que
el Hijo del hombre debía
sufrir mucho y ser reprobado
por los ancianos, los sumos
sacerdotes y los escribas,
ser matado y resucitar a los
tres días.
ENSEÑANZA (8,34-37)
34 Llamando a la gente a la vez que a
sus discípulos, les dijo:
«Si alguno quiere venir en pos de
mí, niéguese a sí mismo, tome su
cruz y sígame.
35 Porque quien quiera salvar su
vida, la perderá; pero quien pierda
su vida por mí y por el Evangelio,
la salvará.
Segundo Anuncio (9,31)
Les decía: «El Hijo del
hombre será entregado
en manos de los
hombres; le matarán y
a los tres días de haber
muerto resucitará.»
ENSEÑANZA (9,33-37)
33 Llegaron a Cafarnaúm, y una vez en casa, les
preguntaba: «¿De qué discutíais por el camino?»
34 Ellos callaron, pues por el camino habían
discutido entre sí quién era el mayor.
35 Entonces se sentó, llamó a los Doce, y les dijo:
«Si uno quiere ser el primero, sea el último de
todos y el servidor de todos.»
36 Y tomando un niño, le puso en medio de ellos,
le estrechó entre sus brazos y les dijo: 37 «El
que reciba a un niño como éste en mi nombre, a
mí me recibe; y el que me reciba a mí, no me
recibe a mí sino a Aquel que me ha enviado.»
Tercer Anuncio (10,33-34)
«Mirad que subimos a Jerusalén,
y el Hijo del hombre será
entregado a los sumos
sacerdotes y a los escribas; le
condenarán a muerte y le
entregarán a los gentiles, y se
burlarán de él, le escupirán, le
azotarán y le matarán, y a los
tres días resucitará.»
Enseñanza (10,35-45)
35 Se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y
le dicen: «Maestro, queremos, nos concedas lo que te
pidamos.»
36 El les dijo: «¿Qué queréis que os conceda?» 37 Ellos le
respondieron: «Concédenos que nos sentemos en tu
gloria, uno a tu derecha y otro a tu izquierda.»
38 Jesús les dijo: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la
copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el
bautismo con que yo voy a ser bautizado?»
39 Ellos le dijeron: «Sí, podemos.» Jesús les dijo: «La copa
que yo voy a beber, sí la beberéis y también seréis
bautizados con el bautismo conque yo voy a ser
bautizado; 40 pero, sentarse a mi derecha o a mi
izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para
quienes está preparado.»
41 Al oír esto los otros diez, empezaron a
indignarse contra Santiago y Juan. 42 Jesús,
llamándoles, les dice: «Sabéis que los que
son tenidos como jefes de las naciones, las
dominan como señores absolutos y sus
grandes las oprimen con su poder. 43 Pero
no ha de ser así entre vosotros, sino que el
que quiera llegar a ser grande entre
vosotros, será vuestro servidor, 44 y el que
quiera ser el primero entre vosotros, será
esclavo de todos, 45 que tampoco el Hijo
del hombre ha venido a ser servido, sino a
servir y a dar su vida como rescate por
muchos.»
A un mesías
(cristología)
sufridor y servidor;
corresponde,
Una comunidad
(eclesiología)
sufridora y servicial.
INICIAL
Pedro dice no
.
Ciego Betzaida (Jn.1,44):
lento.
Joven RIQUEZAS
FINAL
Bartimeo dice sí
Ciego de Jericó: PRONTO.
tira todo: “manto”.
zebedeos piden PODER
pide: ver
Discípulos increpan a niños
grita a Jesús.
Discípulos miedo no
sigue.
SEGUIRLE
CURACIÓN
SER
LLAMADO
GRITAR
MÁS
FUERTE
OBSTÁCU
LO
GRITAR
ESTAR
SENTADO
CIEGO
Ningún
Obstáculo
No
Gritar
No
Salud
No ser
Llamado
No gritar
Más
fuerte
No
Seguirle
Rito bautismal primitivo
Candidato al bautismo:
“apiádate de mí”
Diácono, en papel de Jesús
(dirigiéndose a la comunidad:
“llamadlo”
Comunidad:
“¡ánimo!; levántate, Él te
llama”
El candidato se quita la ropa
Y se acerca al diácono
Diácono al candidato:
“¿Qué quieres que te haga?”
Candidato:
“Quiero ser iluminado”
Diácono, bautizándolo:
“Tu fe te ha salvado”
“CAMINO” de Mc. e Is.35,2-10
Fortaleced las manos débiles y afianzad las
rodillas vacilantes.
Decid a los de corazón tímido: Esforzaos, no
temáis. He aquí, vuestro Dios… El os salvará.
Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y los
oídos de los sordos se destaparán. El cojo
entonces saltará como un ciervo, y la lengua del
mudo gritará de júbilo….
Allí habrá un CAMINO, y será llamado Camino de
Santidad…
Volverán los rescatados del SEÑOR, entrarán en
Sion con gritos de júbilo, con alegría eterna
sobre sus cabezas.
“Ver de NUEVO”
Aun habiendo perdido
su vista, los
discípulos, como
Bartimeo, pueden
comenzar a ver de
nuevo.
Mc.10,1-12
divorcio
Jesús y el “divorcio”
Estructura
Camino Fariseos Discusión
Casa
Discípulos Enseñanza
CAMINO
Se acercaron algunos FARISEOS y, para ponerlo a PRUEBA, le plantearon
esta cuestión: "¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer?".
El les respondió: "¿Qué es lo que Moisés “les” ha ordenado?".
Ellos dijeron: "Moisés “les” permitió redactar una declaración de divorcio y
separarse de ella".
Jesús les respondió: "Si Moisés “les” dio esta prescripción fue debido a la
dureza del corazón de ustedes (Dt.24,1-3).
Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y mujer
(Gn.1,27).
Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, y los dos no serán
sino una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola
carne (Gn.2,24). Que el hombre no separe lo que Dios ha unido".
CASA
Cuando regresaron a la CASA, los DISCÍPULOS le volvieron a PREGUNTAR
sobre esto. El les dijo:
"El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra
aquella; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, también
comete adulterio".
DISCUSIÓN bíblica (1º)
FARISEOS:
Moisés permitió…
JESÚS:
“torpeza del varón”
«Hay por naturaleza varias clases de gobernar
y de ser gobernado. El libre al esclavo el varón
a la mujer, y el adulto al niño. Todos poseen
las varias partes del alma, pero las poseen de
DIFERENTES maneras;
 porque el ESCLAVO no tiene la parte
deliberativa,
 mientras que la MUJER sí la tiene pero sin
plena autoridad;
 el NIÑO también la posee, pero de una forma
embrionaria.”
(ARISTÓTELES, Política).
DISCUSIÓN bíblica (2º)
Propuesta de Jesús
vocación originaria del ser humano…
Gn.1,27:
“Macho (zajar) y hembra (nequebá) los
creó…”
Gn.2,24:
“el varón deja la casa paterna…”
(patriarcalismo)
Enseñanza eclesial
Jesús:
los derechos
- varón y mujer quedan igualados
Aristóteles y Marcos 10
Esquema tripartito + “crematística”
de Aristóteles (subordinación):
1) Relaciones conyugales (1-12)
2) Relaciones paterno-filiales (13-16)
3) Relaciones serviles (35-45)
4) La cuestión del dinero (17-27)
MARCOS: inversión: “muchos primeros
serán los últimos y los últimos, los
primeros” (v.31)
RESURRECCIÓN
Resurrección (Mc.16,1-8)
1 Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y
Salomé compraron aromas para ir a embalsamarle. 2 Y muy
de madrugada, el primer día de la semana, a la salida del sol,
van al sepulcro.
3 Se decían unas otras: «¿Quién nos retirará la piedra de la
puerta del sepulcro?» 4 Y levantando los ojos ven que la piedra
estaba ya retirada; y eso que era muy grande.
5 Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado
derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron. 6
Pero él les dice: «No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret,
el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde
le pusieron.
7 Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de
vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo.»
8 Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y
espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie
porque tenían miedo...
Completar el Esquema
¿Cuándo? v. 1-2
¿Dónde? v. 2-4
¿Qué encuentran las mujeres? v. 5
¿Qué iban a hacer? v. 1
¿Qué reciben? v. 7
Variables Situación Inicial Situación Final
Tiempo
Sábado
Noche- tinieblas
Primer día
Madrugada - Sol
Lugar
Sepulcro cerrado
Jerusalén cerrado
Sepulcro abierto
Galilea abierta
Hallazgo
Cadáver Acostado
Desnudo Muerto
Joven Sentado
Vestido
Resucitado
Acción
De mujeres
Conservar
un cadáver
Reciben
una Misión