Transcript PRESENTAZIONE ORIENTAMENTI
CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
INCONTRIAMO GESU’
Orientamenti per l’annuncio e la catechesi in Italia
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INCONTRIAMO GESU’
CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI Redatto è approvato dalla Commissione Episcopale per la dottrina della fede l’annuncio e la catechesi Sancito dal voto della 66
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Assemblea Generale della Conferenza Episcopale Italiana E’ il frutto del lungo cammino svolto per delineare gli Orientamenti per l’annuncio e la catechesi in Italia
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Il dinamismo dell’evangelizzazione in 1 Ts 1, 1-10
…“Il nostro Vangelo, infatti, non si diffuse fra voi soltanto per mezzo della parola, ma anche (1,5; 1,9) con la potenza dello Spirito santo e con profonda convinzione … Sono essi infatti a raccontare come noi siamo venuti in mezzo a voi e come vi siete convertiti dagli idoli di Dio per servire il Dio vivo e vero …. 1Ts
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Citazione, tratta dalla prima lettera Tessalonicesi, un testo che sin dal principio ai è stato scelto come «compagno cammino di questo documento di strada» nel
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sia per la scrittura nella fase redazionale,
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sia per la lettura nella stesura definitiva.
La scelta di “accompagnare” i capitoli di Incontriamo Gesù con una piccola lectio dei primi due capitoli della prima lettera ai Tessalonicesi ha un duplice fine:
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è teologico, quello cioè di mostrare, anche se 1
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solo in modo emblematico, come una riflessione sull’annuncio e la catechesi nel più ampio orizzonte dell’evangelizzazione non possa in alcun modo allontanarsi dalla Scrittura..
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è ecclesiale: attraverso la citazione della Prima lettera ai Tessalonicesi si mostra come veramente l’evangelizzazione è strettamente connessa con l’identità della Chiesa, la sua natura più intima.
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Necessità degli Orientamenti
La necessità di un testo che potesse sostenere la riflessione e la progettazione della pastorale catechistica, CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI dopo un decennio di sperimentazioni diocesane e durante il cammino decennale su “
Educare alla vita buona del Vangelo”,
era avvertita da molti
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L’ampia consultazione delle Conferenze Episcopali Regionali, avvenuta tra l’estate e l’autunno del 2013, ha sollecitato numerosi spunti di lavoro con significativi apporti. Il recentissimo magistero del Santo Padre Francesco, condensato nell’Esortazione Evangelii gaudium, ha offerto, molteplici riflessioni, che abbondantemente risuonano nel testo
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A chiusura del Concilio Vaticano II e a quasi ormai cinquant’anni altrettanti dal DB dalla della catechesi (1970), i vescovi italiani presentano alle loro comunità i nuovi Orientamenti per il compito dell’annuncio e della catechesi.
Questi segnato cinquant’anni in Italia quadro rispetto alla fede.
hanno un cambiamento culturale e ne hanno radicalmente mutato il CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
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Era dunque più che necessaria una parola di “ riorientamento ” del compito dell’evangelizzazione, essenziale per la comunità ecclesiale.
CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI Scartata l’ipotesi di rifare il DB, e anche quella (almeno per il momento) di riscrivere i catechismi per le diverse fasce di età, i vescovi italiani optano dunque per degli “orientamenti”.
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questi Orientamenti non sono un «nuovo» Documento di Base (DB) che sostituisce il Rinnovamento della catechesi del 1970, e neppure una sua riscrittura…
In continuità con il Documento Base..
Questa scelta è già una presa di posizione: il quadro del Documento Base viene riconfermato, ribadendo i grandi orientamenti conciliari; CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
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È dunque importante leggere gli Orientamenti in questa prospettiva di “trasformazione in corso”, di fedeltà, da una parte, al Concilio e al Documento Base (che ne costituisce l’autorevole recezione nel campo della catechesi) e, dall’altra,
allo Spirito
che, come suo solito, ha già preso qualche falcata di vantaggio rispetto al concilio stesso, al DB e alla Chiesa italiana. CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
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Solo in questa prospettiva gli Orientamenti possono essere colti nella loro intenzione di fondo, non sottovalutati e rettamente attuati. Se ne possono così capire e perdonare i limiti, propri della difficoltà di operare un discernimento lucido e una conseguente proposta operativa nitida quando non si è su un terreno stabile, ma su una
barca
in movimento .
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Ma gli Orientamenti non confermano solo, ma arricchiscono e orientano il cammino. …la “differenza” che essi introducono è una sola: di prospettiva. E questa prospettiva è chiara:
l’impegno missionario ed evangelizzatore.
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Se il Documento Base affidava alla catechesi il compito di condurre le persone all’unità di “fede e vita” … gli Orientamenti pongono
l’evangelizzazione
come orizzonte e processo, e disegnano «non comunità in ansia per il numero dei partecipanti, ma una comunità impegnata a suscitare vite cristiane,..» (n. 19).
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Si badi dunque bene al cambiamento del titolo:
per il DB era il “Rinnovamento della catechesi
”, per gli Orientamenti diventa “per l’annuncio e la catechesi”
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È per questo (una “ che le forti sollecitazioni di papa Francesco contenute in Evangelii gaudium Chiesa in uscita ”) hanno trovato spazio frequentemente e naturalmente nel testo, confermandone e irrobustendone la prospettiva missionaria. CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
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Non è inutile, dunque, individuare, se pur brevemente, come questa
“conversione missionaria”
viene declinata e operativamente proposta.
I quattro capitoli del testo lo lasciano chiaramente intuire .
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Il testo di «Incontriamo Gesù»
presenta un indice assai semplice:
Il Titolo «Incontriamo Gesù» esprime sinteticamente l’obiettivo dell’annuncio e della catechesi:
“l’incontro di grazia con Gesù”.
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La forma del verbo alla prima persona plurale sottolinea (come nei simboli di fede) la dimensione ecclesiale di questo incontro.
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Introduzione Assai breve, mostra scopo, contesto e destinatari di questi Orientamenti, nell’attuale contesto culturale e ecclesiale . Il tono non è celebrativo: da subito si mettono accanto ai motivi positivi anche
i problemi, le difficoltà, le inadempienze – nonché i ritardi – di questi decenni.
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L’introduzione si conclude, però, con un
grazie
per il cammino dell’evangelizzazione dal DB a oggi.
…per chi “ha reso e rende possibile l’impegno dell’annuncio e della catechesi” …A tutti coloro che hanno operato il faticoso traghettamento da “una catechesi della dottrina cristiana” a una “catechesi per la vita cristiana”.
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Capitolo I “Abitare con speranza il nostro tempo. Un nuovo impegno di evangelizzazione” …cerca di contestualizzare nell’oggi l’azione evangelizzatrice. una sola espressione: L’invito ad abitare il clima culturale odierno in
modo propositivo.
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…si è cercato di sottolineare maggiormente i
“ segni di speranza
considerando la «cultura contemporanea come via di
missione
e non solo come ostacolo»,
”
senza però tacere le “esigenze di conversione” (nn. 9-10).
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Nei nn. 11-14 Si vuole poi contestualizzare il dinamismo della Fede Il grande dono che la Chiesa riceve e offre è l’incontro vivo con Dio in Gesù Cristo; Egli parla nelle Scritture, è realmente presente nell’Eucaristia, e opera attraverso lo Spirito (IG 11) di qui l’impegno a far sorgere e vivere comunità che facciano della loro esperienza del Dio trinitario il centro del loro esistere ..
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L’obiettivo di tale investimento è la formazione e l’assunzione del pensiero di Cristo (1Cor 2,16) secondo una bella espressione di San Massimo il confessore:
“Pensare secondo Cristo e pensare Cristo attraverso tutte le cose”
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Nel n 12 si sottolinea il grande tesoro che è la fede: La fede delle nostre comunità, accolta e benedetta dal Signore, viene dalla sua grazia trasformata in un stile di presenza e di azione..
“La fede, non solo guarda a Gesù, ma dal punto di vista di Gesù, con i suoi occhi…”
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La cultura odierna continuamente a “dire le ragioni” della nostra fede (IG 13) ci provoca
La Chiesa del nostro tempo ha affinato gli strumenti grazie ai quali trasmettere
Generale per la
la fede:
il Catechismo della Chiesa Cattolica, il suo Compendio, il Direttorio Catechesi, i Catechismi..
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Al n 13 ci dicono i vescovi che rendere ragione della nostra fede significa condurre a “sapere Gesù”, agire di Gesù .
cioè formare in noi una fede vissuta conforme al modo di pensare e di La sapienza della fede
-alla cui formazione punta la catechesi
modo critico.
– è molto più bella della fede pensata in Essa è insieme un sàpere e un un gustare e un comprendere, un sentire e un sapére, intendere…
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Al n. 19 si descrive l’evangelizzazione come
orizzonte e processo
L’evangelizzazione è la proclamazione, da parte della Chiesa, del messaggio di salvezza con la Parola di Dio, con la celebrazione liturgica, con la testimonianza di vita. L’evangelizzazione in quanto orizzonte dell’azione della Chiesa e l’evangelizzazione in quanto processo. CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
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In quanto
orizzonte
dinamismo dell’agire ecclesiale: “USCIRE – , essa è, in sintesi, il FARE ESODO ” In quanto
processo
definire l’evangelizzazione in termini di annuncio del Cristo a coloro che lo ignorano.
In tre momenti: “IL DIALOGO, L’ANNUNCIO E LA CATECHESI” , si può CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI
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Il n. 21 definisce la catechesi all’interno dell’azione evangelizzatrice come un momento essenziale.
Al primo annuncio, che ha la funzione di proclamare il Vangelo… ., segue la catechesi che accompagna alla maturità di fede. I contenuti fondamentali della catechesi (IG 22) si possono intravedere anche nel rimando ai quattro pilastri: IL SIMBOLO, I SACRAMENTI, IL DECALOGO, IL PDRE NOSTRO.
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Il n. 23 La catechesi a servizio dell’IC Il n. 24 Catechesi per e con gli adulti Il n. 25 la catechesi per e con i giovani Il n. 27 dal titolo «
Sapere Gesù» è un paragrafo nodale perché
riassume tutto il movimento dell’azione evangelizzatrice .
Il n. 28 ribadisce con forza..: l’opera dell’annuncio e della catechesi è espressione – ancora di persone preparate per questo servizio
prima
– dell’intera
comunità cristiana.
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Il n. 30 sottolinea che l’importanza dell’ orizzonte e del processo di evangelizzazione richiede una costante verifica, tenendo conto di alcuni criteri:
un serio monitoraggio sul territorio del Battesimo dei bambini e del successivo coinvolgimento delle famiglie ai percorsi di IC
l’esigenza di un catechistico diocesano progetto
la condivisione tra parrocchie .. di esperienze di annuncio e catechesi
il collegamento stabile referenti territoriali dell’UCD con
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Capitolo II “Annunciare il Vangelo di Gesù. Il coraggio del primo annuncio” Si affronta in modo più specifico il Primo annuncio, la sua fisionomia, le sue
caratteristiche e alcune attenzioni metologiche.
Il capitolo integra decisamente quanto maturato in questi anni: la consapevolezza che il Vangelo va annunciato
sia a chi non ha ancora incontrato il Signore Gesù,
sia a chi è cristiano per tradizione. CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI Quindi tempo di primo annuncio e di “secondo primo annuncio”
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Il contenuto di questo ripreso dalle semplici e profonde parole di Papa Francesco: “primo annuncio” è
“Gesù ti ama, ha dato la sua vita per salvarti, e adesso è vivo al tuo fianco ogni giorno, per illuminarti, per raffozarti, per liberarti”. (EG 164)
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Nel n. 35 si definisce il primo annuncio: “metodo “ pastorale.
Come cristiani, consapevoli del dono ricevuto, occorre farsi prossimi di chi non crede o non vive la pratica religiosa: “USCIRE ANDARE”
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Nei nn. 36-41: “Il Primo Annuncio offerta di compagnia e speranza” “Essere figli” “Essere cercatori” “Riscoprirsi amanti e amati” “Essere appassionati e compassionevoli” “Scoprirsi fragili” si cercano di tratteggiare quelle «soglie» attraverso le quali si può concretamente operare una “pastorale di annuncio”.
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Il capitolo si conclude con delle Proposte
pastorali (così anche il III e il IV capitolo) tra le quali i
“Laboratori sull’annuncio.
Non si tratta di costruire nuove strutture pastorali ma di assumere il modello laboratoriale che ha come caratteristca principale “quella di produrre facendo, sperimentando …
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Cercando di evidenziare in tali iniziative: a quali condizioni un annuncio di fede sia in grado di toccare il cuore; in quale modo tenere conto della realtà socio -religiosa di un territorio; quali tratti della figura di Gesù e del suo messaggio vadano evidenziati come essenziali; quali strumenti siano più adatti per un Primo Annuncio della fede.
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Capitolo III “Iniziare, accompagnare e sostenere l’esperienza di fede. Il cammino della IC”
“L’Iniziazione cristiana” non è una delle tante attività della comunità cristiana, ma l’attività che qualifica l’esprimersi proprio della Chiesa nel suo essere inviata a generare alla fede e realizzare se stessa come madre.”
La Chiesa si mostra madre proprio in quanto genera alla vita di Dio e alla fede cristiana… (IG 47)
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Questa convinzione ha spinto i Vescovi a dare un ampio spazio negli Orientamenti all’Iniziazione Cristiana collegandola sin dai primi numeri al fermento catechistico-pastorale di questi ultimi anni che ha visto diverse diocesi impegnate in entusiastiche sperimentazione capaci di rinnovare l’ardore per la generazione/ rigenerazione della fede.
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Gli Orientamenti (IG 53), infatti, intendono raccogliere queste esperienze per rilanciarne, a livello nazionale, i buoni frutti La preoccupazione dei vescovi, allora, non è quella di “omologare” le tante ricchezze presenti nelle Chiese locali/parrocchiali, ma di scandire una grammatica comune per tutte le diocesi.
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In questi anni, dentro la proposta di un’autentica
conversione missionaria, le nostre diocesi hanno avviato un vero e proprio cammino di rinnovamento della propria modalità di
annuncio proponendo un cammino a “ispirazione catecumenale” (IG 52)
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La rivisitazione dell’IC secondo la logica del catecumenato antico comporta:
la presa in carico di una fase di “prima evangelizzazione” previa all’educazione fanciulli/ragazzi, per favorire in loro l’ alla fede per i initium fidei … ;
il passaggio da uno stile verbale a una circolazione armoniosa tra le tre dimensioni del comprendere, celebrare e vivere;
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il mettere in gioco le varie dimensioni della persona;
la percezione iniziazione iniziazione dell’IC ai alla vita non come sacramenti attraverso i sacramenti.
ma cristiana
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La logica catecumenale inoltre richiede la promozione del “secondo annuncio” per genitori, le famiglie in genere e gli operatori pastorali.
Se a ogni “passaggio di vita” corrisponde un “passaggio di fede, allora è necessario sempre un nuovo annuncio e una nuova adesione a Cristo.
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Molti genitori, familiari e operatori pastorali in genere, che frequentano la parrocchia con regolarità, in maniera sporadica o solo nei passaggi veloci della vita sono stati già iniziati alla vita di fede.
Anche se non conoscono bene il cristianesimo e la Chiesa, danno la fede per scontata oppure ne hanno una rappresentazione parziale, confusa e distorta.
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Per loro è opportuno parlare di “ secondo annuncio” e non di primo annuncio in quanto non sono tabula rasa
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I percorsi a “ispirazione catecumenale” intendono offrire ai genitori, […] delle proposte che tentano di riavviare la loro fede, consapevoli che hanno un loro vissuto che va:
considerato,
lasciato esprimere
e rielaborato
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Proposte pastorali
La stessa sensibilità missionaria (IG n. 59) muove ad avviare o consolidare percorsi di pastorale
per fidanzati, pre e post battesimale, e da zero a sei anni, paralleli o parte integrante di quelli di completamento dell’IC.
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La pastorale pre e post battesimale tenta di colmare il vuoto tra celebrazione del battesimo e l’inizio tradizionale dell’IC
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e di legare la famiglia alla comunità ecclesiale (e viceversa)
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Attraverso momenti comunitari in ordine alla celebrazione, alla pastorale delle giovani famiglie e dei loro figli piccoli. Accompagnare queste giovani coppie al risveglio della loro fede, alla riscoperta del sacramento del matrimonio e della loro appartenenza alla chiesa;
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I vescovi ritengono essenziale il coinvolgimento delle famiglie nell’IC dei figli per un duplice motivo: 1.
La loro responsabilità nella loro trasmissione della fede ai figli 2.
L’opportunità offerta dalla comunità per essere re -iniziati alla fede…
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Gli Orientamenti (IG 54) chiedono alle comunità un azione più incisiva e “corale”
Innanzitutto invitando
quelle che hanno proseguire nuovi percorsi; sul già iniziato a cammino riflessione/sperimentazione di dei
mentre quelle che hanno del rinnovamento.
difficoltà a intraprendere con coraggio la via
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Al n. 61 inoltre, riguardo la problematica dell’ordine dei sacramenti,
invitano a salvaguardare l’unità dei sacramenti, ricordando che si è battezzati in ordine all’Eucarestia
e a compiere scelte omogenee almeno all’interno delle Conferenze episcopali regionali.
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Capitolo IV “Testimoniare e narrare. Formare servitori del Vangelo” Vi è bisogno di innalzare la consapevolezza del compito missionario di ogni battezzato, chiamato a comunicare il vangelo negli ambiti della vita ordinaria e di sviluppare figure di evangelizzatori per destinatari e contesti sempre più differenziati..
..in questo scenario continuano a svolgere un ruolo di primaria importanza i catechisti
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Per questa ragione c’è bisogno che i catechisti […] siano sostenuti attraverso una formazione che li renda sempre più capaci di svolgere adeguatamente il compito a cui sono chiamati.
Una formazione coerente con la fisionomia del catechista: TESTIMONE EDUCATORE ACCOMPAGNATORE (IG 76)
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“I catechisti non si dispongono da soli al servizio del Vangelo, ma rispondono liberamente a una vocazione…” Al n. 77 viene sottolineata la delicatezza della scelta delle persone per questo ruolo.
Un discernimento in ordine a tale chiamata e al tipo di servizio all’evangelizzazione, e pertanto indispensabile … I parroci e i loro collaboratori dovranno suscitare disponibilità a servizio dell’annuncio e della catechesi da parte di coppie di sposi, laici e laiche
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Quanto alla “ministerialità dei catechisti” (IG n. 78) il Consiglio Episcopale permanente ha inteso, per così dire, rafforzare il Mandato del Vescovo, che non dovrebbe essere generico, o episodico.
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Anche per i padrini/madrine si propone una scelta, rafforzando questa figura e lasciando come «testimoni» del rito altre persone scelte dalla famiglia che non hanno i requisiti canonici per svolgere il ruolo di padrini/madrine (cf. n. 70).
Su questi ultimi due aspetti c’è stato ampio dibattito nell’Assemblea generale CEI dello scorso mese di maggio.
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Quanto alla “formazione dei catechisti” (IG n. 79) viene evidenziato il fatto negli ultimi anni si sono verificati cambiamenti significativi : A livello più propriamente catechetico, appaiono rilevanti soprattutto i processi che hanno portato a considerare la catechesi in primo luogo come atto relazionale, educativo e comunicativo.
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Ne sono parte:
la dimensione missionaria;
la scelte di ispirarsi al modello catecumenale;
la premura nel mettere al centro le persone e gli ambiti in cui si svolge la loro vita;
l’armonia da dei linguaggi della fede, quello biblico-narrativo quello liturgico, simbolico, artistico esistenziae; a
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Gli obiettivi nella formazione dei catechisti (IG 81) sono fondamentalmente due: – 1) DISCEPOLI Maturare identità cristiane adulte veri discepoli del Signore, testimoni del suo amore 2) COMUNICATORI Formare persone con competenza specifica nella comunicazione della fede.
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Nel n. 82 i vescovi sottolineano le quattro dimensioni formative.
1) ESSERE vera Sottolinea la maturazione di una identità cristiana; 2) SAPERE Intelligenza contenuti della fede; integrale dei 3) una alla SAPER FARE mentalità comunità, Concerne l’acquisizione di educativa … (appartenenza di animare il gruppo, e di lavorare in equipe); 4) SAPERE STARE Rinvia alla sfera relazionale (il cuore del catechista vive sempre questo movimento di “sistole diastole …” Papa Francesco)
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Per rispondere ai bisogni formativi del catechista e dell’evangelizzatore è importante tenere presente alcuni principi guida: 1. della formazione integrata 2. della formazione focalizzata 3. della formazione laboratoriale 4. della formazione collaborativa La parte finale del capitolo IV si occupa del profilo degli Uffici diocesani, regionali, nazionale.
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Conclusione
La Conclusione è breve e vuole sintetizzare nell’ambito della comunità domenicale l’impegno di
evangelizzazione e catechesi.
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Punti di forza del testo Le sette dimensioni fondamentali che caratterizzano gli Orientamenti:
1)Un chiaro riferimento all’evangelizzazione in quanto
processo; orizzonte e 2) Il primo annuncio che vuole illuminare il cuore dell’uomo nei passaggi fondamentali e critici della vita;
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3) L’assoluta catechesi e precedenza della cristiana degli adulti; della formazione 4) La centralità della comunità nel processo di discernimento e progettazione dell’educazione nella fede; 5) L’ispirazione catecumenale; 6) La formazione dei catechisti e – in forma curriculare presbiteri e dei diaconi; e permanente- la formazione dei 7) La proposta mistagogica.
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Cinque sottolineature fondamentali presenti negli Orientamenti
1.
L’invito all’ascolto/lettura della Scrittura nella Chiesa;
2. La dimensione kerigmatica, in
chiave fortemente cristocentrica, dell’annuncio ed anche
della catechesi
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3.
L’attenzione discernimento culturale documento, indicando nei segni di speranza, “ a sul odierno GS 11 contesto operato
o del disegno di Dio” nella storia.
nel socio dal
i veri segni della presenza
4. La proposta che i padrini e le madrine (Orientamenti n. 70) siano figure
veramente «scelte,
qualificate e valorizzate» .
5.
Il valore del Mandato del Vescovo (Orientamenti n. 78), che esprime la ministerialità peculiare dei catechisti.
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L’elaborazione di queste diapositive è stata ispirata dal testo
Incontriamo Gesù
ANNUNCIO E CATECHESI IN ITALIA ALLA LUCE DEGLI ORIENTAMENTI NAZIONALI UCN
Vostra nella preghiera Liliana Consiglio
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