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CONTEMPLACION
ACCION
ORACION
MEDITACION
LECTURA
PREPARACION

1

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3

4

5


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Nuevamente nos encontramos reunidos para la
celebración de la Eucaristía, proclamando nuestra fe,
compartiendo el Pan y escuchando la Palabra de
Dios.
No solemos tener tiempo y calma para celebrar y
escuchar con sosiego la Palabra de Dios.


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Y es Jesús, el Señor, quien invita a sus discípulos a
reunirse en un lugar apartado para tener calma, paz
y descanso.
Alejemos la prisa de nosotros en este momento;
demos gracias al Señor y escuchemos con reposo su
Palabra.


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INVOCACIÓN
AL ESPÍRITU SANTO


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Ven, Espíritu Santo,
enséñanos a leer la Biblia
en el mismo modo con el cual el Señor Jesús la leyó
a los discípulos en el camino de Emaús.

Espíritu Santo, ven.
Necesitamos tu presencia vivificadora
para disponernos a escuchar la Palabra.
Necesitamos tu asistencia
que nos capacite para acoger esa Palabra en
el corazón.


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Espíritu de esperanza,
de fe en las promesas,
de paciencia y de vigilia,
haznos dóciles
para hacer lo que nos pide la Palabra.
Amén.


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¿QUÉ

DICE el texto?


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primera lectura:

Jr. 23, 1-6

«¡Ay de los pastores que dejan
perderse y desparramarse las ovejas
de mis pastos!»


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Los reyes, los guías religiosos de Israel, son
representados multitud de veces bajo la imagen del Pastor
que guía al rebaño (el Pueblo).
Jeremías ve el rebaño disperso.
El Pueblo ha sido dividido en dos reinos.
Judá ha sido ya deportada. Israel está a punto de serlo.
Los responsables de esta dispersión son los jefes.


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Ellos han querido «instrumentalizar» la Palabra de Dios
al servicio de sus intereses.
Para ello se han rodeado de falsos profetas, que en
nombre de Dios pronuncian falsas verdades.
La 1a lectura de hoy es un buen ejemplo del sistema que
Dios utiliza para ofrecer su mensaje a través del profeta
Jeremías.

El Pueblo de Israel atraviesa una etapa
sublevaciones, guerras, destierro, abatimiento...

difícil:


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El profeta ve a su Pueblo desorientado por quienes tenían
que cuidar de él.
Frente a la catástrofe en la que se halla inmerso el Pueblo,
Jeremías ofrece la imagen del Pastor que ha de venir a
cuidar, defender y orientar a sus ovejas.
Este «auténtico Pastor», heredero de las promesas
mesiánicas, hará justicia e impondrá el derecho en la tierra.


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Los sacerdotes no siempre logramos realizar nuestra
misión con acierto;...
en vez de «puentes» entre los hombres y Dios, a veces
somos «obstáculo» para ese encuentro.
Por ello van a ser juzgados por Dios y van a ser
condenados.

El que es el único Pastor, reunirá sin necesidad de
«mercenarios», nuevamente a su Pueblo.


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Para que oiga su voz, su Palabra (Verdad).
Así crecerá y se multiplicará.
Por último, El suscitará a un «auténtico Pastor»,
heredero de las promesas davídicas, que hará
justicia y derecho en la tierra.
Porque este Pastor será el Revelador de la verdad
de Dios.


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De esta forma el nombre de
Dios será: «Nuestra justicia».
Esta promesa se cumplirá en
Jesús de Nazaret, rey y pastor
prudente que viene para
«hacer justicia y derecho en
la tierra».


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SALMO RESPOPNSORIAL:

Sal. 23(22)

«El Señor es mi pastor, nada me falta»


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«He leído montones de libros y ninguno me ha dado
tanta luz y me ha confortado tanto como los versos
de este salmo: el Señor es mi pastor... aunque pase
por cañadas oscuras nada temo porque tú vas
conmigo» (H. Bergson).
El salmo 23(22) está estructurado así:
a) Imagen de Dios como Pastor (vv. 1-4)
b) Imagen de Dios como Anfitrión (vv. 5-6)


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Estamos ante uno de los salmos más bellos.
Ha sido muy comentado por los Padres de la Iglesia,
especialmente en las catequesis sacramentales.
Es también muy apreciado por los autores de
espiritualidad.
Es «uno de los más refinados textos del salterio» (L.
Sabourin).

«Una de las oraciones más piadosas del Antiguo
Testamento» (G. Closen).


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«La perla del salterio, en la que se abrazan la piedad y
la poesía; dulzura y espiritualidad insuperables»
(Spurgeon).
«Uno de los más graciosos idilios religiosos...
semejante a un fresco riachuelo que se desliza sobre la
arena dorada por un rayo de sol» (Brillet).
Es un salmo de confianza donde domina un tono
sereno apenas turbado por una referencia pasajera al
enemigo.
Salmo muy propio para ser contemplado.


Slide 23

Dos imágenes que recorren la larga experiencia del
pueblo de Dios.
Al salir de Egipto, el Señor-Pastor guía al Pueblo por
el desierto como a un rebaño dándole agua, comida y
reposo.
Al llegar a la tierra prometida, el Señor los recibe como
huéspedes en su territorio.
Él mismo es el anfitrión.


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Al rezar este salmo, uno hace suyas estas ricas
experiencias, no por el camino de la reflexión, sino de la
contemplación;
... de la oración silenciosa, reposada, profunda y
gozosa.
Así el gran río de la experiencia del Pueblo se remansa
en mi pequeña historia personal inundándola de fe.


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SEGUNDA LECTURA:

Ef. 2, 13-18:

«Por Él, unos y otros tenemos libre

acceso al Padre en un mismo Espíritu»


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Pablo reflexiona sobre el «vástago de David»: Cristo
Jesús.
En El se ha realizado la unión de todas las ovejas
dispersas.
Pero esta unión va más allá del pueblo judío: son todos
los hombres (judíos y gentiles) los que han de ser
reunidos en un solo rebaño.

Lo que les separaba ha sido abolido.
El amor ha sido más fuerte que el odio.


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La Cruz es la Verdad de Dios.
En ella se ha manifestado cómo es El.
Aquel hombre Jesús, cuya causa fue la justicia y cuya
vida fue la entrega a los hombres hasta dar su vida, ha
manifestado que la verdad de Dios es el amor. «Dios es
caridad».

Este amor es el que consigue la paz y la reconciliación
para los hombres.


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Y hace de éstos unos hombres nuevos, capaces de
iniciar nuevamente el camino del reencuentro.
La imagen rota del hombre, ha quedado restaurada
mediante la Cruz.
La paz perdida se ha
reconciliación por la cruz.

restaurado

mediante

la

Desde entonces todos podemos llamar a Dios «Padre»
y nadie puede usar este nombre como monopolio.


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EVANGELIO:
Mc. 6, 30-34
«Sintió compasión de ellos, pues estaban
como ovejas que no tienen pastor»


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EVANGELIO DE JESUCRISTO
SEGUN SAN MARCOS
R/. Gloria a Ti, Señor
30

Los apóstoles se reunieron con Jesús y le
contaron todo lo que habían hecho y lo que habían
enseñado. 31 Él, entonces, les dice: «Vengan
también ustedes aparte, a un lugar solitario,
para descansar un poco». Pues los que iban y
venían eran muchos, y no les quedaba tiempo ni
para comer.


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32

Y se fueron en la barca, aparte, a un lugar
solitario. 33 Pero los vieron marcharse y muchos
cayeron en cuenta; Y fueron allá corriendo, a pie,
de todas las ciudades y llegaron antes que ellos.
34 Y, al desembarcar, vio mucha gente, sintió
compasión de ellos, pues estaban como ovejas
que no tienen pastor, y se puso a enseñarles
muchas cosas.
Palabra del Señor.
R/. Gloria a Ti, Señor Jesús.


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RE-LEAMOS LA PALABRA PARA INTERIORIZARLA

a) El contexto: Mc. 6,17-29. (30-34). 35-44
El capítulo 6º de Marcos muestra un enorme
contraste:

- por un lado, Marcos habla del banquete de la
muerte, promovido por Herodes con los grandes
de Galilea, en el palacio de la capital, durante el
cuál fue asesinado Juan el Bautista (Mc. 6,17-29).


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- Por otro lado, el banquete de la vida, promovido
por Jesús para la gente de Galilea, muerta de
hambre en el desierto, para que no perecieran en
el camino (Mc. 6,35-44).
- Los cinco versículos de la lectura de este Domingo
(Mc. 6,30-34) están colocados exactamente entre
estos dos banquetes .


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A primera vista, este breve texto
puede
parecernos una simple introducción al milagro de la
multiplicación de los panes en el desierto (Mc. 6,3544).
Pero si la Liturgia de este Domingo ha separado
del resto y subrayado estos cinco versículos, quiere
decir que recogen algo muy importante que quizás
no se notaría si sirviesen sólo para introducir el
milagro de la multiplicación de los panes.


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En efecto, estos cinco versículos revelan una
característica de Jesús que siempre ha llamado la atención
y sigue llamando:
... su preocupación por la salud y formación de los
discípulos,
... su humanidad acogedora hacia la gente pobre de
Galilea,
... su ternura hacia las personas.


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Si la Iglesia, por medio de la liturgia del
Domingo, nos invita a reflexionar sobre estos
aspectos de las actividades de Jesús es para
animarnos a prolongar esta misma conducta de
Jesús en nuestra relación con los otros.
Durante su lectura prestaremos atención a los
mínimos detalles del comportamiento de Jesús
hacia los otros.


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Estos cinco versículos ponen de relieve dos cosas:
- ofrecen un retrato de Jesús formador de los
discípulos;
- indican que anunciar la Buena Nueva de
Jesús no es sólo una cuestión de doctrina, sino sobre
todo de acogida, de bondad, de ternura, de
disponibilidad, de revelación del amor de Dios.


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b) Una organización del texto
v. 30:
Revisión de la obra apostólica
vv. 31-32: Preocupación de Jesús por el descanso de
v. 33:
v. 34:

los discípulos
La gente tiene otros criterios y sigue a
Jesús
Movido a compasión, Jesús cambia su plan
y acoge a la gente.


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c) Comentario del texto
vv. 30-34: La acogida dada a los discípulos

Estos versículos indican que Jesús formaba
nuevos líderes .
Comprometía a los discípulos en la misión y
solía de pronto llevarlos a un lugar más tranquilo
para poder descansar y hacer una revisión (cf Lc.
10,17-20).


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Se preocupaba de su alimentación y de su
descanso, porque el trabajo de la misión era tal,
que no tenían tiempo para comer (cfr. Jn. 21,9-13)
vv. 33-34: Movido a compasión, Jesús cambia
su plan y acoge a la gente
La gente se dio cuenta que Jesús se ha ido a la
otra orilla del lago y lo siguió.


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Cuando Jesús desembarca y percibe a la gente
«como ovejas sin pastor», empieza a ser
pastor.
Empieza a enseñar.
Como dice el Salmo «¡El Señor es mi
pastor! ¡Nada me falta¡».


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Jesús quería descansar junto con los
discípulos, pero la necesidad de la gente lo lleva a
dejar de lado el descanso.
Algo semejante aconteció cuando se encontró
con la samaritana.
Los discípulos fueron a buscar comida. Al
volver, dijeron a Jesús: «Maestro, ¡come algo!»
(Jn 4,31), pero él respondió: «Tengo un alimento
que ustedes no conocen» (Jn 4,32).


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El deseo de atender la necesidad de la gente
samaritana le lleva a no pensar en el hambre.
«Mi alimento es hacer la voluntad del que
me envió y llevar a cabo su obra» (Jn 4,34).
Ante todo, atiende a la gente que lo busca.
La comida viene después.


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Quien lea estas palabras recordará el salmo del
Buen Pastor (Sal 23(22).
«Y se puso a enseñarles muchas cosas»
(v. 34).
No crea una relación de alumno-profesor, sino
de discípulo a maestro.

El profesor da clases y el alumno está con él
durante ese tiempo.


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El maestro da testimonio y el discípulo vive
con él muchas horas al día.
¡Es más difícil ser maestro que profesor!
Nosotros no somos alumnos de Jesús,
¡somos discípulos y discípulas!


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La
enseñanza
de
Jesús
era
una
comunicación que desbordaba de la abundancia
de su corazón en las formas más variadas:
- como conversación que trata de esclarecer
los hechos (Mc. 9,9-13),
- como comparación que hace que la gente
piense y participe (Mc 4,33),


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- como explicación de lo que el mismo hacía
(Mc 7,17-23),
- como discusión que no huye de lo que es
polémico (Mc 2,6-12),
- como crítica que denuncia lo que es falso y
equivocado (Mc 12,38-40).

Era siempre un testimonio de lo que él mismo
vivía, ¡una expresión de su amor! (Mt 11,28-30).


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¿QUÉ

NOS DICE el texto?


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«Cuando Dios toca la flauta no hay

ningún punto en el redil que sea
capaz de retener el rebaño»
(P. Claudel).

La Verdad de Dios
Marcos contempla a Jesús en su vida pública.

La muchedumbre lo sigue y no le deja tiempo ni para
comer.


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Los sencillos, los pobres, intuyen que aquel hombre
puede ser su Mesías.
Pero esos hombres tienen el peligro de confundir el
mesianismo de Jesús.
Sus intereses, sus deseos son proyectados sobre la
misión de Jesús e intentan arrancarle una palabra, un
gesto, un milagro que satisfaga sus necesidades.

Marcos muestra cómo Jesús tiene lástima de ellos y se
pone a enseñarles.


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Necesita que su Palabra explique el sentido, la verdad
de su vida y su misión. Precisa mostrarles cómo su verdad
no coincide con la de ellos.
Es desde su condición de Siervo de Dios desde donde
va a salvar a su Pueblo. Sólo así será su Pastor. Esta es
su verdad: La verdad de Dios.
Pero teme decepcionar a unos hombres ansiosos de un
milagro que sacie sus deseos de pan.


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Jesús, formador
«Seguir» era el término que formaba parte del sistema
educativo de la época.
Se usaba para indicar la relación entre el discípulo y el
maestro.

La relación maestro-discípulo es diferente de la de
profesor-alumno.


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Los alumnos asisten a las clases del profesor sobre
una determinada materia.
Los discípulos «siguen» al maestro y viven con él.

Y es precisamente en esta «convivencia» de tres años
con Jesús en la que los discípulos recibieron su
formación.
Jesús, el Maestro, es el eje, el centro y el modelo
de la formación.


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En sus comportamientos es una prueba del Reino;
encarna el amor de Dios y lo revela (Mc. 6,1; Mt. 10,30-31;
Lc. 15,11-32).
Muchos pequeños gestos reflejan este testimonio de
vida con el que Jesús indicaba su presencia en la vida de
sus discípulos, preparándolos a la vida y a la misión.
Era su modo de dar una forma humana a la experiencia
que Él mismo había tenido con el Padre:


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- Los compromete en la misión (Mc. 6,7; Lc. 9,12;10,1);
- a su vez, la repasa con ellos (Lc. 10,17-20);
- los corrige cuando yerran o cuando quieren ser los
primeros (Mc. 10,13-15; Lc. 9,46-48);
- espera el momento oportuno para corregirlos (Mc.
9,33-35);
- les ayuda a discernir (Mc. 9,28-29);
- los interpela cuando son lentos (Mc. 4,13; 8,14-21);


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- los prepara para el conflicto (Jn. 16,33; Mt. 10,17-25);
- pasa el tiempo solo con ellos para poderlos instruir
(Mc. 4,34; 7,17; 9,30-31; 10,10; 13,3);
- sabe escuchar, aun cuando el diálogo es difícil (Jn.
4,7-42);
- les ayuda a aceptarse (Lc. 22,32);
-es seguro y no se deja desviar del camino (Mc. 8,33;
Lc. 9,54-55).
Este es un retrato de Jesús formador.


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La formación del «seguimiento de Jesús» no era
en primer lugar la transmisión de verdades para
aprenderlas de memoria,

comunicación de la nueva
experiencia de Dios y de la vida que irradiaba de
...

sino

una

Jesús a los discípulos.
La Comunidad que se formaba alrededor de Jesús
era la expresión de esta nueva experiencia.


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La formación llevaba a las personas a tener otra
manera de ver la realidad y otras formas de
conducirse en ella.
Hacía nacer en ellos un nuevo conocimiento en
cuanto a la misión y de ellos mismos.
Obraba de modo que se pusieran al lado de los
marginados.

Producía, en algunos, la «conversión» por haber
aceptado la Buena Nueva (Mc. 1,15).


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El modo de enseñar de Jesús
La gente de Galilea quedaba impresionada del modo
de enseñar de Jesús.
«¡Un nuevo modo de enseñar! ¡Dado con autoridad!
¡Diverso del de los escribas!» (Mc. 1,22.27).
Lo que Jesús más hacía era enseñar (Mc. 2,13; 4,1-2;
6,34).

Y lo que solía hacer (Mc. 10,1).


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Más de quince veces el evangelio de Marcos dice que
Jesús enseñaba.
Pero Marcos no dice casi nunca lo que enseñaba.

¿Quizás no le interesa el contenido?
¡Depende de lo que la gente entienda por contenido!
Enseñar, no quiere decir sólo dar a conocer verdades
nuevas de modo que la gente se las aprenda de memoria.


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El contenido que Jesús dará no sólo se ve en las
palabras, sino en los gestos y en el modo en que entra en
relación con las personas.
El contenido no está nunca separado de la persona que
lo comunica.
Jesús era una persona acogedora (Mc. 6,34).
Amaba a la gente.

La bondad y el amor que se transparentaba en sus
palabras formaban parte del contenido.


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Constituyen su temperamento.
Un contenido bueno, pero sin bondad es como un
líquido derramado.
Marcos define el contenido de la enseñanza de Jesús
como «Buena Noticia de Dios» (Mc. 1,14).
La Buena Nueva que Jesús proclama viene de Dios y
revela algo sobre Dios.

En todo lo que Dios dice y hace, se reflejan trazos del
rostro de Dios.


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Refleja la experiencia que Él mismo tiene de Dios, la
experiencia del Padre.
Revelar a Dios como Padre es la fuente, el contenido y
el fin de la Buena Noticia de Dios.

El estilo de Jesús
Jesús recorre toda la Galilea: aldeas, pueblos, ciudades
(Mc. 1,39).
Visita las comunidades.


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Incluso cambia de residencia y va a vivir a Cafarnaún
(Mc. 1,21; 2,1), ciudad que está en la encrucijada de varios
caminos, y esto le facilitaba la divulgación del mensaje.
Casi nunca se detiene, está siempre en camino.

Los discípulos van con Él, por dondequiera que vaya.
En las praderas, a lo largo de los caminos, en la
montaña, en el desierto, en barca, en la sinagoga, en las
casas.
¡Con mucho entusiasmo!


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Jesús ayuda a la gente sirviendo de muchas maneras:
- arroja los espíritus inmundos (Mc. 1,39),
- cura los enfermos y los que son maltratados (Mc.
11,34),
- purifica a los marginados a causa de la impureza
(Mc. 1,40-45),
- acoge a los marginados y confraterniza con ellos (Mc.
2,15).
- Anuncia, llama y convoca.


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- Atrae, consuela ayuda.
Es una pasión que se revela.
Pasión por el Padre y por la gente pobre y abandonada
de su tierra.
Allí donde encuentra gente que lo escucha, habla y
transmite la Buena Noticia.

En cualquier lugar que sea.


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¡En Jesús, todo es revelación que le sale desde dentro!
Él mismo es la prueba, el testigo viviente del Reino.

En Él aparece lo que sucederá cuando una persona
deja reinar a Dios, deja que Dios guíe su vida.
En su manera de vivir y obrar junto a los otros, Jesús
revela lo que Dios tenía en mente, cuando llamaba en el
tiempo a Abrahán y a Moisés.


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¡Jesús transformó la nostalgia en esperanza!
De pronto la gente entendió: «¡Esto era lo
que Dios quería para su pueblo!».
Y este fue el comienzo del anuncio de la Buena
Nueva del Reino que se divulgaba rápidamente en
las aldeas de Galilea.


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De forma pequeña como una
semilla
que
después
crece
llegando a convertirse en un gran
árbol, donde la gente podía
reponerse (Mc. 4,31-32).
Y la gente se encargaba de
difundir la Noticia.


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¿QUÉ

LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?


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Padre bueno,
danos un corazón siempre abierto
a la verdad de tu Palabra,
manifestada en Cristo, tu Hijo, que es Dios...
Tú eres, Señor,
la única verdad de nuestra vida.
Nuestras palabras y nuestras obras
son pobres para expresar tu grandeza.


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Haznos buscadores incansables
de esa verdad que no se agota.
Danos sencillez para reconocer
la verdad que hay en los demás.
Concédenos la fuerza de vivir
según esa verdad que
nunca engaña, y que se llama Amor.


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Concédenos, Padre,
que la Iglesia acierte a ofrecer
a todos los hombres
el mensaje salvador de Jesús y,
así, ellos encuentren el camino para ir a Ti.
Haz que quienes dudan en su fe recibida
y quienes se alejaron del camino del Reino,
encuentren luz en su búsqueda
y conversión en su proceder.


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Que todos nosotros
sepamos escuchar tu Palabra
sin prisas ni ajetreos
y ella sea la que oriente
nuestro modo de proceder
en la vida de cada día.
Amén.


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¿QUÉ

NOS PIDE HACER la PALABRA?


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Contemplemos la presencia y bondad de Dios en el
salmo...
«Se meten estas frases en mí sin dificultad: veré al
pastor. Veré al valle de la sombra de la muerte; veré la
mesa preparada para el banquete. Es como el
evangelio en pequeño. Cuántas veces, en horas de
angustia, me he acordado del bastón confortante que
evita el peligro. Cada día recitaré este pequeño poema
poético del cual no se agotan jamás sus riquezas»
(Julien Green).


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Dos lecciones del Evangelio de hoy:
=> La primera lección:
Apóstoles, evangelizadores, trabajadores de Iglesia,
agentes de Pastoral y otros, deben evitar la tentación del
«activismo»...
Consiste en trabajar más y más, sin darse tiempo para
orar, para reflexionar, aún para descansar y mantener un
equilibrio físico y sicológico.


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Al final, el activismo lleva a una actividad vacía, sin
alma.
En efecto, lo que realmente cuenta, no es la cantidad
de la cosas que hacemos, sino su calidad y la intensidad
cristiana de nuestra presencia.
=> La segunda lección:
La fuerza inspiradora del servicio a los demás es la
misericordia.


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En nuestro apostolado y trabajo social
compartimos la misericordia de Jesús por la
multitud que vive como «ovejas sin pastor».
Relación con la Eucaristía
Participar en la Eucaristía significa participar en
la Verdad de Jesús: su entrega constante a los
hombres.


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Para orar y vivir la Palabra:
«Aunque pase por cañadas oscuras, nada temo
porque tú vas conmigo»

Señor, hay muchos momentos en mi vida
en que tengo miedo:
miedo a los demás, miedo a mí mismo, miedo al futuro.
Miedo a morir. Sí, tengo miedo a pasar
«por esa cañada oscura de la muerte»...


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Pero hoy he descubierto
que tú quitas todos los miedos,
incluso el miedo a la muerte.
Tú siempre nos acompañas como buen pastor.
Nunca nos dejas solos.
Gracias por la calma y la paz que pones en mi corazón.
Gracias por la alegría que me haces sentir por dentro.
Gracias porque eres mi sosiego y mi descanso.


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Algunas preguntas
para meditar durante la semana
1. ¿Es realmente Dios el único pastor de mi vida? ¿Sé
acudir a él en momentos de dificultad o de
oscuridad? ¿Sé estar a solas con él y gozar de su
presencia?
2. ¿Hay en mi comunidad cristiana: alegría, paz,
sosiego? ¿O vive turbada y con sobresaltos?


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3. ¿Soy fuente para tanta gente sedienta?
¿Soy seguridad para tanta gente insegura?
4. ¿Soy remanso de paz para tanta gente
turbada? Y si no soy eso, ¿qué soy?
5. El comportamiento de nuestra comunidad
¿es el mismo que el de Jesús?


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6. ¿Qué haces tú cuando debes enseñar a los
otros algo de la fe y de la religión? ¿Imita a
Jesús?
7. Jesús se preocupa no sólo del contenido,
sino también del descanso. ¿Cómo fue la
enseñanza de religión que recibiste en tu
infancia? Los/las catequistas ¿imitaban a
Jesús?


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María,
divina pastora,
que al meditar la Palabra
en tu corazón, aprendiste a
compartir la misericordia
del Buen Pastor,
enséñanos a
escuchar la palabra,
decirle a dios que sí
y servir a los hermanos.


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Carlos Pabón Cárdenas, CJM.