Transcript Iglesia en salida misionera.

ANEXO #3
VER
Misión
Nueva etapa evangelizadora (EG 1)
• “la salida misionera es el paradigma de toda
obra de la Iglesia” (EG 15)
• “pasar de una pastoral de mera conservación
a una pastoral decididamente misionera”
(DAp 370)
Nueva etapa evangelizadora (EG 1)
• Una Iglesia en salida:
– Llamado = salir de la propia comodidad y atreverse a
llegar a todas las periferias que necesitan la luz del
Evangelio (EG 20): EG 14
• PASTORAL ORDINARIA:
– Finalidad  Crecimiento de los creyentes para que cada vez
respondan mejor al amor de Dios
– Destinatarios:
» Fieles “continuos”
» Fieles “frecuentes”
• BAUTIZADOS QUE NO VIVEN LAS EXIGENCIAS DEL
BAUTISMO
– Finalidad  Conversión que devuelva la alegría de la fe y el
deseo de comprometerse con el Evangelio.
• QUIENES NO CONOCEN A JESUCRISTO O SIEMPRE LO HAN
RECHAZADO
– Finalidad  Anunciar «por atracción»
Nueva etapa evangelizadora (EG 1)
• Dinámica del éxodo y del don:
– Del salir de sí, del caminar y sembrar siempre de
nuevo, siempre más allá. (EG 21)
– Sin demoras, sin asco y sin miedo (EG 23)
• “PRIMEREAR”: tomar la iniciativa (EG 24)
– El evangelio dice “vayan”, nosotros hemos dicho
“vengan”. Las estructuras son de “recibir”, no de
“buscar”
• PASTORAL DE
AMBIENTES
• MISIÓN PARROQUIAL
• GRUPOS PRIORITATIOS:
– JÓVENES
– FAMILIA
– EDUCADORES
• CATEQUESIS
Pastoral en conversión (EG 25)
• Avanzar en el camino de una conversión
pastoral y misionera.
– Estado permanente de misión.
• Renovación:
– Enmienda de los defectos
– Examen interior
– Aumento de la fidelidad a su VOCACIÓN:
• La Iglesia es misionera por naturaleza (AG 2)
• No es que la Iglesia tiene una misión, es que la misión
tiene una iglesia para realizarse.
Renovación eclesial (EG 27)
• Transformar desde la opción misionera:
– Reformar las estructuras para que se vuelvan más
misioneras
– Una pastoral ordinaria:
• MÁS EXPANSIVA Y ABIERTA
• ACTITUD DE SALIDA
UNA PASTORAL EN CONVERSIÓN
• No dos pastorales, una sola pastoral en clave
misionera.
• Transformación de todas las estructuras en
clave misionera
Aparecida 278a
• “ (…) El kerygma no sólo es una etapa, sino el
hilo conductor de un proceso que culmina en
la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el
kerygma, los demás aspectos de este proceso
están condenados a la esterilidad. Sólo desde
el kerygma se da la posibilidad de una
iniciación cristiana verdadera. Por eso, la
Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus
acciones.”
Clave misionera (EG 35-36)
• Una pastoral en clave misionera no se obsesiona
por la transmisión desarticulada de una multitud
de doctrinas:
• EL ANUNCIO-KERIGMA ES LO ESENCIAL:
– Simplificación
– Gradualidad de las verdades reveladas, incluido el
mensaje moral.
– La misericordia es la mayor de las virtudes
– Proporción
• DESTINATARIOS PRIVILEGIADOS: Los pobres:
– El pobre como criterio teológico
• La fe cristiana no es sólo una doctrina, una sabiduría, un
conjunto de normas morales, una tradición. La fe cristiana
es un encuentro real, una relación con Jesucristo.
Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada
tiempo las condiciones para que este encuentro entre los
hombres y Jesús se realice. El objetivo de toda
evangelización es la realización de este encuentro, al
mismo tiempo íntimo y personal, público y comunitario.
(Instrumentum Laboris, 18)
• El objetivo de la transmisión de la fe es la realización de
este encuentro con Jesucristo, en el Espíritu, para llegar a
vivir la experiencia del Padre suyo y nuestro. (Cf.
Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal
acerca de algunos aspectos de la evangelización (3 de
diciembre de 2007), 2: AAS 100 (2008) 490.)
Nueva etapa evangelizadora
• Criterio importante:
– Se trata de hacer “COMUNIDAD EVANGELIZADORA”
• “La comunión y la misión están profundamente
unidas entre sí, se compenetran y se implican
mutuamente, hasta tal punto que la comunión
representa a la vez la fuente y el fruto de la
misión: la comunión es misionera y la misión es
para la comunión.” (ChFL 32).
Clave acogedora
• ACOGIDA: (Cfr. 70. 114)
– EG 63: “es necesario que reconozcamos que, si parte de nuestro
pueblo bautizado no experimenta su pertenencia a la Iglesia, se debe
también a la existencia de unas estructuras y a un clima poco
acogedores en algunas de nuestras parroquias y comunidades, o a
una actitud burocrática para dar respuesta a los problemas, simples o
complejos, de la vida de nuestros pueblos. En muchas partes hay un
predominio de lo administrativo sobre lo pastoral, así como una
sacramentalización sin otras formas de evangelización.”
• Iglesia: casa abierta del Padre
– Hay lugar para cada uno con su vida a cuestas (Divorciados,
homosexuales, reos, ex presidiarios, personas con discapacidad)
– Todos pueden participar de alguna manera:
• Integración
• Considerar las situaciones irregulares con PRUDENCIA y AUDACIA.
Clave dialogal
• DIÁLOGO:
– Eliminar la rigidez autodefensiva
– No replegarse
– Dejar de lado la ansiedad
DIÁLOGO
• La Iglesia debe ir hacia el diálogo con el
mundo en que le toca vivir. (…) el diálogo debe
caracterizar nuestro oficio apostólico. (Pablo
VI, Ecclesiam Suam 27)
ALPHA
• PUENTE
• METODOLOGÍA
• FORMA DE ORAR
• Conclusiones encuentro de catequistas, Roma
2013:
– El Catecismo de la Iglesia Católica, fruto maduro
del Concilio Vaticano II, insiste acerca de la
necesidad de un verdadero itinerario de
iniciación cristiana para la transmisión de la fe
que, de manera análoga a la vida natural, permita
después del primer anuncio y la escucha de la
Palabra una acogida del Evangelio que lleve a la
conversión, a la profesión de fe y a su
maduración. (Cfr. DGC 91).
• Es un proceso dinámico señalado por etapas. Exige duración y
permanencia, por lo que requiere programación y espaciación,
porque supone progresividad, dinamismo y avance.
• Es un proceso marcado por ritos, que han de celebrarse en tiempos
sucesivos.
• Es un proceso comunitario. Se realiza en comunidad, por lo que
debe hacerse en grupo.
• Es un proceso educativo doctrinal. Que suscite, alimente y ayude a
madurar la fe y haga posible el poder dar razón de nuestro creer y
esperar.
• Es un proceso vivencial. Se hace vida lo que se anuncia. La vivencia
debe ser totalizante y transformadora, inmediata y sensible.
• Es un proceso que compromete. Exige un cambio de vida, una
transformación en correspondencia con el Evangelio, la vida de la
comunidad, y la realidad social. Esto se consigue por medio de
exorcismos (renuncias) y escrutinios (discernimiento comunitario).
Clave solidaria y subsidiaria
• ChFL 35: las comunidades eclesiales deben
relacionarse entre sí, intercambiarse energías
y medios, comprometerse a una en la única y
común misión de anunciar y de vivir el
Evangelio (…) que cada Iglesia se beneficie de
las riquezas de las otras Iglesias.
Parroquia
• Debe ser “rostro local” de la diócesis (Cfr. EG 30)
– Comunidad sacramental referencial
– La identidad cristiana a partir del sentido de pertenencia
comunitario.
• Iglesia particular:
– Es el sujeto primario de la evangelización (EG 30)
• Se respetan los carismas, pero existe dependencia pastoral del
Obispo.
• Instituciones eclesiales, comunidades de base y
pequeñas comunidades, movimientos y otras formas
de asociación:
– No deben perder contacto con la parroquia del lugar y
deben integrarse en la pastoral orgánica de la Iglesia
particular.
– No deben ser “NÓMADAS SIN RAÍCES” (EG 29)
Plasticidad parroquial (EG 28)
• Abandonar el cómodo criterio pastoral del
“siempre se ha hecho así”:
– Ser audaces y creativos (EG 33)
• No caminar solos.
• Superar el clericalismo
• Corresponsabilidad evangelizadora de todos
los Agentes de Pastoral.
INICIATIVAS
• Trabajo vicarial
• Trabajo con grupos y movimientos
• Conciencia de diócesis
Clave misionera
• CON LA EVANGELIZACIÓN DAMOS A LAS
PERSONAS:
– JESÚS: fuerza, luz y consuelo
– COMUNIDAD: que contiene y alienta y da sentido
de pertenencia: CASA
– HORIZONTE DE SENTIDO Y VIDA
Preguntas
• ¿Estamos en clave de salida?
• Los agentes de pastoral y los fieles en general ¿se sienten parte de
la Iglesia, se identifican con ella y la acercan a los bautizados
distantes y alejados?
• ¿Desde qué criterios evaluamos nuestra actividad pastoral?
• ¿Procuramos que nuestro trabajo sea más pastoral que
administrativo?
• ¿Somos conscientes de la responsabilidad de replantear las
actitudes pastorales y el funcionamiento de las estructuras
eclesiales, buscando el bien de los fieles y de la sociedad?
• ¿Hacemos partícipes de la Misión a los fieles laicos?
• Los Consejos Parroquiales de Pastoral y de Asuntos Económicos
¿son espacios reales para la participación laical en la consulta,
organización y planificación pastoral?
• ¿Son nuestras comunidades acogedoras? ¿Casa para todos?