Transcript Курс лекций на тему: Консультирование. (В основание взято книгу Лоренса Кребба) А. Клиновский. Вступление. І.

Курс лекций на тему:
Консультирование.
(В основание взято книгу Лоренса Кребба)
А. Клиновский.
Вступление.
І. Часто мы ведем себя, как страусы, которые
прячут голову в песок, - и нет проблем.
1. Автор книги „Эффективное библейское
консультирование” Лоренс Креб пишет:
„Я думаю, что мы часто поем такие
бессмыслицы, что все выглядит так, будто
христианская жизнь, это сплошной балмаскарад”.
2. Правда в том, что обращение к вере
нередко приносит больше проблем, чем
было до обращения.
Что такое библейское душе-попечительство?
1. Учрежденная Богом от вечности система
взаимоотношений и взаимодействий между
Богом-Отцом, Христом и Духом Святым,
обусловленная грехопадением человека,
которая направлена на спасение и исцеление
человеческой души.
Что такое библейское душепопечительство?
2. Учрежденная Богом система взаимоотношений и
взаимодействий со
- Святой Троицей,
- Церковью
- и миром,
где Церковь является институтом, учрежденным
Самим Богом,
который помогает практически осуществлять
спасение и заботу о человеке на земле.
Что такое библейское душепопечительство?
3. «Библейское душепопечительство охватывает
всего человека в единстве духа, души и тела,
является христоцентричным,
обусловлено возникающими проблемами
и ориентировано на ближнего...
Грех является нарушением отношений с Богом,
поэтому душепопечитель должен помочь человеку
в восстановлении отношений с Богом, с самим
собой и ближним.»
Что такое библейское душепопечительство?
4. «Человек живет в трех системах, от которых зависит
его благополучие, благосостояние и здоровье.
Первая является системой естественной, вторая –
социальной и третья – духовной.
Поэтому нормальная жизнь регулируется балансом их
различных отношений:
отношением к миру, отношением к людям и
отношением к Богу.
В грехопадении человек нарушил этот баланс и
поэтому душевно болеет по сегодняшний день.
Христос принес лекарство для этой болезни.
Он Сам явился как Божественный врач для больного
человечества и передал это лекарство Своим
последователям». (Степан Ярмусь).
Проведение бесед (консультирование)
.
Является одним из главных забот пастора и не
только пастора, а все члены церкви должны
одинаково заботиться друг о друге.
Что такое библейское душепопечительство?
Оно есть:
1. Доказательством целостности Тела, в
котором каждый живет для блага
другого,Фил.2,4;
2. Доказательством любви, 1 Пет.1,22;
3. Выполнениям закона Христова, Гал.6,2.
Что такое библейское душепопечительство?
Пр. Тело человека при заболевании берет на
себя 85% нагрузки по борьбе с болезнью,
15% остается для внешнего вмешательства
медицины.
Так и Тело Христово, которым является
Церковь имеет большой потенциал
возможностей помогать друг другу в
духовном (и не только) выздоровлении.
Что такое библейское душепопечительство?
ІV. Духовное выздоровление заболевшего
верующего зависит не только от молитв (хотя
молитвы очень могучее средство, по-сколько
депрессии и переживания бывают под
влиянием злых духов), но и от способа его
мышления, душевного настроения.
А здесь роль слова в беседах и
наставничестве невозможно ничем заменить.
V. Разные взгляды:
1. Есть люди, которые говорят, что только
молитва помогает
2. Есть люди, которые склоняются в другую
сторону, - лишь общение, консультирование,
наставничество людей, которые имеют
проблемы достигает успеха.
3.Другие твердят, что консультирование, это
работа профессионалов, как любая другая
профессия.
V. Разные взгляды:
4. Но консультирование, это не просто
профессиональная работа, как столяра,
каменщика или стоматолога, где все зависит
от знаний и мастерства специалиста
а. Успех консультирования зависит в
большой степени от общения, участия
сердечности консультанта.
б. А в этом плане верующие самые
подходящие помощники.
Подходящие люди
VІ. Для такого служения нужны зрелые и
заботливые, преисполненные любовью
Христовой христиане, чтобы дать им
необходимых знаний для успешного труда с
людьми.
Подходящие люди
VІІ. Христиане, которые посвящаются такому
труду, должны иметь определенные
духовные, душевные и умственные
способности.
Их условно можно распределить так:
Подходящие люди
1. Духовные:
а. Молитвенники.
б. Духовно зрелые. (ведущие жизнь по
духу, имеющие духовные ценности)
в. Близость с Богом. (Он дивный советник)
г. С жизненным опытом (опыт веры,
победы над искушениями, выхода их
проблем)
Подходящие люди
2. Душевные:
а. Любовь к нуждающемуся в помощи. (не
отсечь уха)
б. Доброжелательность. (жертвенность,
носить бремена друг друга)
в. Без пренебрежительности (проблемы не
всегда деликатные).
г. Конфиденциальность (умеют хранить
тайну).
Подходящие люди
3. Умственные:
а. Осведомленность в Божьем слове.
(умение все оценить в свете Слова Божьего).
б. Уметь исследовать проблемы (находить
истинную причину проблемы).
в. Способность давать ясные советы
(мудрость).
г. Способность подбадривать, учить (дар
увещевания и утешения).
І. Цель консультирования.
Когда мы будем пытаться узнать, чего хочет
клиент (человек с проблемой) поймем, что
все хотят покоя, радости и счастья.
Как их достичь?
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
1. Сегодня популярной является идея
целостности человека, развития его, как
личности, самовыражение.
а. Это отталкивает на задний план
уподобление Христу потому, что когда
развивается наше „Я”, тогда умаляется роль
Христа.
б. Эта идея имеет корни в гуманизме.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
2. Поиски счастья лишь отдаляют нас от счастья.
а. Акцент на желании быть счастливым,
лишь усугубляет реальный дефицит счастья.
б. Для счастья нужны условия, которых на
земле не достичь.
в. Это как сильная попытка заснуть, мы до
тех пор не заснем, пока не перестанем
стараться заснуть.
г. Христос сказал: «Кто станет сберегать
душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот
оживит ее». Лк.17,33.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
3. Действительное счастье и радость
приносит соответствие Божьей воле. Когда
мы становимся такими, какими Бог хочет нас
видеть, тогда Он наполняют наше сердце
неописуемым миром и счастьем.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
а. Потому тема поисков счастья должна быть
устранена из практики жизни и
консультирования, а лишь приведение в
соответствие с Божьей волей.
- Целью апостола Павла было не искать
счастья, а выполнять Божью волю и угождать
Ему.
- Выполнять Божью волю нужно всегда,
особенно когда нас презирают, обижают,
когда жизнь нас испытывает.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
- Наше христианство доказывается тем, как мы
реагируем на унижения испытания.
- Целью мероприятий выхода из проблем
должно быть не возобновление своего
авторитета, а более тесное сближение с Богом.
... Тогда гарантировано счастье не только на
земле, но и на небе.
- Без учета эсхатологического аргумента (главная
цель – унаследовать рай) не возможно понять
большинство христианских поступков
… Это главный мотив всей христианской этики.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
4. Счастье следует рассматривать, как
следствие, а не цель.
а. Счастье умножаеться с умножением
угождения Богу.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
- Всякий раз, когда возникает проблема, мы
должны себя спросит: “Почему мы хотим ее
решить?”
* Потому, что нам плохо? (Неверный
мотив).
* Чтобы найти личное удовольствие и
успокоение? (Неверный мотив).
* Тогда мы очень далеки от истины и от
действительного счастья.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
* Верный мотив: “Я хочу решить мою проблему таким
образом, чтобы во мне больше был явлен Христос.
Тогда я сближусь с Ним и стану счастливым”.
* Этот мотив склонит нас решить проблему таким образом,
который будет противоположен порывам своего “Я”.
* Мне прийдется унижаться, остатся обиженным. Но
счастье во Христе не приходит иначе.
* “Я” ищет счастье в победе в высоте.
… Но это призрак счастья.
* Христос учил смирению, подставить другую щеку.
* Мало кто, даже из христиан, видит в этом счастье.
* Поэтому для счастья нужно обновление ума.
б. Ища счастья, мы от него убегаем, забыв о нем, а
угождая Богу, мы его находим.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
Совет: Для достижения счастья евангельским способом
можно:
а. Написать проблему на бумаге,
б. Написать библейское решение проблемы,
в. И многократно перечитывать вслух
- большое психологическое влияние на наш ум имеет
то, что мы исповедуем
г. Просить у Бога силы на это
д. Благодарить Бога за проблему
э. Благословить своих врагов
е. Постепенно это станет выходить от нас из искреннего
сердца.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
6. Христианский консультант должен быть
чувствительный к человеческому эгоизму и
самолюбию.
а. Вместо помочь, можно просто ранить
его самолюбие.
б. Беседовать деликатно, учитывая
естественные амбиции человека.
А. Помочь достичь счастье, путем приведения
жизни в соответствие волей Божией.
7. Ужасно легко скатиться к решению
проблемы не христианским путем.
а. Путем чистой психологии.
б. Путем человеческой логики.
в. Путем человеческого опыта.
- Этого нужно оберегаться.
Б. Приведение к зрелости.
1. Апостол Павел работал с людьми, имея
цель достижения их духовной и
психологической зрелости, - Кол.1,28.
а. Путь к духовной зрелости включает в
себя две вещи:
- Немедленное послушание Богу в
конкретных ситуациях
- Долговременный рост характера.
Б. Приведение к зрелости.
2. Для того, чтобы человек имел мотивацию,
которая добавляет силы, нужно сначала
осознать факт оправдания, то есть - я уже
принят Богом.
а. Принцип: Уже, но еще нет.
б. Осознать, что «уже» реально присутствует.
В. Приведение к зрелости
3.Чтобы не быть разбитым и неопределенным,
следует понимать, что моя приемлемость зависит не
от моих заслуг, а от заслуг Иисуса Христа, - Тит 3,5.
а. Христос:
- Был и является совершенным, Он никогда не
согрешил;
- Он никогда не заслуживал смерти
- Но Он добровольно пошел на крест
- Он понес наказание за мои грехи
- В Своей любви Он обеспечил обмен
- Объявляет меня праведным на основе Его заслуг.
В. Приведение к зрелости
б. Я отдал Ему свои грехи.
в. Дальше своей жизнью я доказываю, что я
принял Его подарок.
- Я ничего не мог сделать для своего спасения,
я только принял верой то, что сделал для меня
Бог, - Еф.2,8.
… Доказательством принятия мной
спасения, есть прилагания всех стараний
для жизни по воле Божьей.
… К тому же и влечет меня новая
возрожденная природа.
* Заповеди, написанные в сердце.
В. Приведение к зрелости
г. Согрешения, слабости, ошибки, упадки не
отменяют этого дара.
- Пока мы в теле, мы будем иметь упадки,
согрешения.
- Это потому, что тело не искуплено, оно
ожидает искупления и усыновления, Рим.8,22-23.
… Главное не сделать грех нормой жизни.
- Это осуществится в момент первого
воскресенья, или перемены живых, 1 Кор.15,51-56.
- Тогда мы станем подобны Ему, - 1 Ин.3,2.
В. Приведение к зрелости
4. Существуют теории, что Божья
приемлемость не будет и в будущем зависеть
от нашей жизни, - это не верно, поскольку мы
знаем что говорит Писание о людях, которые
живут в грехе. (Гал.5,19-21; Иак.2,14-17).
а. Это подарок. И он действителен до тех
пор пока я сознательно не откажусь от него,
или легкомысленным стилем жизни не
потопчу его.
В. Приведение к зрелости
5. Спасение можно потерять через:
а. Уклонение от евангельского учения, Гал.5,1-4;
б. При отпадении от Бога, - Евр. 6,4-8;
в. За сознательную греховную жизнь, Евр.10,26-27; Гал.5,19-21.
г. При не сохранении веры, - 1 Тим.1,19;
е. Иметь веру, которая не имеет дел, Иак.2,14-17.
В. Приведение к зрелости
6. Нормальный путь спасенного человека
таков:
а. Оправдание и принятие Богом
(независимо от дел)
б. Через любовь к Богу мы поступаем, как
Ему приятно (путь святости)
в. Прославление Бога.
- Делами.
- Устами.
В. Приведение к зрелости
7. Наше оправдание и прославление нас
зависят только от Бога.
а. “Прославление, значит “открыть”,
“явить”, - Ин.17,1.
- Я прославляю Бога, когда я живу так,
как Он жил, открываю Его жизнь.
В. Приведение к зрелости
8. Но в промежутке между принятием и
вознесением есть путь освящения и
посвящения, с тем мы можем иметь много
проблем, которые вызывают проблемные
душевные состояния.
В. Приведение к зрелости
а. Через не библейскую реакцию на
обстоятельства
- Бог никогда не позволяет обстоятельствам
развиться до такой степени, что христианин
станет действительно не в силах реагировать на
них библейским методом, - 1 Кор.10,13.
- Не следует брать на себя лишнего.
- Следует выбросить такие слова, как “я не
могу”, это неверие.
- Бог верующим дал могучую силу для
победы, - Еф.1,19;
В. Приведение к зрелости
9. Задача консультанта.
а. Помочь клиенту «перейти» на путь
немедленного послушания.
б. Помочь изменить свое отношение,
желание, цели, взгляды в соответствие волей
Божьей.
Этот процесс длинный и он называется
“подняться”.
В. Приведение к зрелости
10. Система в которой доминируют
человеческие интересы есть эгоцентрическая
и не оставляет места Божьей воле.
а. Лазарус писал “ Вы имеете право делать,
мыслить, чувствовать, все, что вашей душе
захочется, при условии, что никто от этого не
пострадает”.
- Воле Божьей здесь не остается места.
ІІ. Взаимоотношение между психологией и
христианством.
К консультированию имеют отношение два
предмета: Библия и психология.
1. Библия ставит в основу Божью волю.
а. Не зависимо, приятно это человеку,
или нет.
ІІ. Взаимоотношение между психологией и христианством.
2. Психология – волю человека.
а. Человек наивысшее существо,
центральное лицо всей истории.
б. И, соответственно, “человек мера всех
вещей”.
в. Гуманизм рожден сатаной. Мт.16,23.
ІІ. Взаимоотношение между психологией и христианством.
3. Разрешено ли нам взять кое-что из
психологии, или ограничиваться лишь
Библией?
4. Для получения ответа на этот вопрос
следует ответить на следующее:
ІІ. Взаимоотношение между психологией и христианством.
а. Все ли проблемы, с которыми встречаются
люди, есть духовного характера?
б. Пример: Жена боится змей и потому не хочет
поехать с мужем на природу.
- Он любит компанию, она - сидеть дома.
- Если на этом фоне возникают в них
проблемы, можно ли обратиться к советам из
предмета психологии, нужно ли только на
основе Библии досказывать, что если не будет
Божьей воли, то гадюка не укусит.
- Нужно ли молиться, чтобы жена все же
пошла с мужем на природу?
ІІ. Взаимоотношение между психологией и христианством.
д. Кое-кто считает, что некоторые изъяны
психики - это же, что изъяны тела, напр. дыра
в зубе и здесь нужно специалиста по зубам, и
не важно, верующий он, или нет.
э. Если некоторые проблемы имеют
психологический характер - нам полезно
было бы знать некоторые советы психологии.
е. Но если духовный характер проблем, мы
сделаем большую ошибку – отбросив
Библию.
1. Размежеванные, но равные.
а) Сторонники данной теории считают, что
психологические проблемы, как любые
другие выпадают из области христианской
ответственности и ими должны заниматься
лишь специалисты по психологии.
- Если в человека воспаления легких, отправьте его к терапевту, а не к пастору;
- Если хочет построить дом, - к архитектору;
- Если в него психические расстройства направьте его к психотерапевту.
1. Размежеванные, но равные.
б) Писание, говорят они, не планировалось
быть учебником по медицине или
психологии, или чего-то другого.
- Писание должно заниматься лишь
спасением души, а психология психическими
проблемами.
1. Размежеванные, но равные.
в) Возражение: Психологические проблемы
возникают от чувства вины, страха,
неуверенности, обиды, не контролированных
желаний, комплекса неполноценности,
неправильных приоритетов и эгоизма.
1. Размежеванные, но равные.
г) Вывод:
- Знакомый с Библией человек сразу увидит, что это
как раз те проблемы, о которых говорит Библия и
направленная на их устранение.
… Чувство вины – неверие в прощение Господне.
… Страх – неверие в Божью защиту.
… Неуверенности – неверие в Божьи обеты.
… Обиды – непринятие учения Христа о
прощении.
… Неконтролируемых желаний – непрнятие
жизни Христовой.
… Комплекса неполноценности – неверие, кто
мы во Христе и т. д.
1. Размежеванные, но равные.
- Потому такая позиция должна быть
отвергнута, как не подходящая для
христианства.
- Сторонники первого подхода предложили
переписать Библию в психологическом
аспекте, где изгнание демонов
классифицировать современными
психологическими выражениями, так как
слово "одержимость" - культурная нагрузка,
это просто были психологические проблемы,
проблемы со здоровьем.
2. “Салат ассорти”.
а) Способ ликвидирует недостаток первого тем,
что объединяет и психологию и Библию в
борьбе с психологическими проблемами.
- Если дело связано с обидой, - Библия учит
прощению
- Если из чувства незащищенности - Библия
учит в Божьей опеке и защите и т.д.
-б) Такой принцип говорит: Объединив ресурсы
Писания с мудростью психология, мы получаем
поистине развитую и эффективную
христианскую психологию.
2. “Салат ассорти”.
в) Принцип ставит знак равенства по значимости
Библию и психологию.
Например:
- Хамартология ( изучение греха) и психопатология
(изучение психических отклонений).
- Оба предмета имеют дело из расстройствами
человеческого интеллекта.
- Потому эти средства нужно объединить и эффект
будет большим.
2. “Салат ассорти”.
г) Проблема в том, что психология основывается
на системе допусков, которые жестоко
противоречит Библии.
- Мы синтезируем противоречивые идеи и
можем заведомо запланировать неверный путь.
* Как совместить выполнение Божьей воли
с удовлетворением человеческих прихотей?
* Мы должны быть особенно
внимательными, когда принимаем выводы
светских психологов. Мы можем принять идеи,
которые будут скрыто и даже открыто
противоречить Библии.
2. “Салат ассорти”.
д. Система мышления Трансакцийного
Анализа (ТА)предлагает, ставшие
популярными в
христианстве, взгляды разделение личности
на 3 части:
- Совесть (отец),
- Я, мой ум (взрослый)
- Греховная природа (ребенок).
2. “Салат ассорти”.
Например:
- Проявление ребенка:
* Нервный человек обещает не кричать, но сразу
опять срывается.
* Молодожены клянутся любить друг друга до
смерти, но за несколько лет удивляются, что
произошло с их чувствами.
* Молодой мужчина постановляет не пользоваться
больше эротичной литературой, но идет и опять
покупает журнал, который относит его в волны
грязних мечтаний.
* Ап. Павел писал, что делаю то, чего не хочу, Рим.7.
… Это проявление незрелого ребенка.
2. “Салат ассорти”.
- Проявление отца - тирана:
* Человек упал в депрессию, или думает о
самоубийстве через осуждение совести за
грехи.
… Иуда наложил на себя руки.
2. “Салат ассорти”.
- Проявление взрослого:
* Человек действует обдуманно, поступает
согласно со здравым смыслом.
2. “Салат ассорти”.
- Для диагностики следует определить, какое
лицо принимало участие в данный момент.
- Объяснить человеку, что избыточное
участие принял отец-тиран, или эгоистичный
ребенок, а нужно размышлять зрело
реалистично, как взрослый.
(Выглядит, будто, привлекательно и многие
взяли ее на вооружение, но есть проблемы).
2. “Салат ассорти”.
э. Проблемы системы ТА, выраженная в книге
Тома Харриса “С мной все в порядке, - с тобой
все в порядке”.
- Бог является безликой силой.
- Человек в своей сути хороший и
самодостаточный.
- Грех, это ошибочно приобретена идея, что
со мной не все в порядке.
2. “Салат ассорти”.
- Система ТА не оставляет места для чувства вины.
- Искупление, это откровение того, что моя негативная
самооценка не было истиной.
* Это подобно учению универсализма, которое
учит, что все люди хорошие.
* Эти мысли для христианства несут
гибительное действие, в них:
- Вопрос греха вообще не является частью системы и
не обсуждается.
- Вера, как основное средство получения помощи от
Господа не берется во внимание поэтому, мы не
нуждаемся в сверхестественной помощи.
2. “Салат ассорти”.
- Мораль расценивается в следующем:
* Утверждение необходимости взрослого
умного поведения.
* Грех, это наше детство.
* Материалы нашей совести - что-то
подозрительное и не достойное внимания,
отживший старик.
* Совлечение старого человека - отбросить
поведение ребенка и отца.
* Облечение в нового человека - поведение
взрослого.
2. “Салат ассорти”.
- Идея, что человек может своими силами
выбрать метод поведения противоречит учению
Иисуса Христа.
* Ин.8,34 – 36. Иисус отвечал им: истинно,
истинно говорю вам:
всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 Но раб не пребывает в доме вечно;
сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно
свободны будете.
2. “Салат ассорти”.
- Совсем отвергнутая сила Святого Духа,
который проявляется в нашем покаянии,
возрождении, принесении новой жизни, и
Слово Божье, как руководство нашими
действиями.
2 «Салат ассорти».
Вывод:
а) Система ТА полностью противоположная Библии.
б) Когда смешать систему ТА с Библией, выйдет что-то
еретическое.
в) Есть опасность, что Библия станет небольшим
дополнением для психологии.
г) Библия является книгой жизни и абсолютной
истиной, тогда, как психология и другие науки – плод
человеческого ума.
- Басвел сказал, что Личная работа Христа является
центральной и главной истиной во вселенной. Все
другие истины являются истинами, когда они
отображают и обнаруживают истину Христа.
3. “Ничего, кроме...”.
а) Это протест против двух предыдущих.
- Первый поднимает важность психологии до
уровня Писания;
- Второй, смешивая Библию и психологию,
порождает ересь;
- Третий - полностью выбрасывает психологию
и провозглашает:
* Никого, кроме Христа
* Ничего, кроме благодати
* Ничего, кроме веры
* Ничего, кроме Слова.
3. “Ничего, кроме...”.
б) Принцип включает в себя несколько правил:
- Для эффективной духовной жизни все представлено в
Божьем Слове в прямой форме (наука)
и непрямой (примеры).
- Личные проблемы (не учитывая физических) всегда
являются следствием греха, как отказ идти Божьим путем.
- Авторы Томас Шаз, Хобарт Моурер и другие отрицают
роль тяжелого детства, неправильного воспитания в
появлении психологических проблем, а лишь грех.
- Консультанту нужно знать Писание и ничего, кроме
Писания.
3. “Ничего, кроме...”.
в) Метод наиболее безопасен и хорош для преданных христиан,
как спасение от массы светских и смешанных методов.
- Возвращение к Божьему Слову
- Позиция личной ответственности легко найдет виновника
проблемы
- Причина проблемы известна, это грех, только определить,
какой. (за это нужно благодарить данный метод)
- Вопреки ложным идеям, при которых:
* потеряна ответственность - потеряно чувство вины,
* нет вины - нет греха,
* нет греха - крест Христов скорое просто мученичество чем
основа искупления.
3. “Ничего, кроме...”.
г. Принцип “Ничего, кроме Писания”
предусматривает:
- Психология вредна и ничего не может
предложить христианскому консультированию.
- Консультирование возводится лишь до 3
вещей:
* Обнаружить грех
* Убедить измениться.
* Надеяться на милость и любовь Господа.
3. “Ничего, кроме...”.
д. Отцовская любовь, милосердие,
благодать, прощение является главными
аргументами, на которые нужно
концентрировать внимание после выявления
греха.
э. Обличение, увещевание, имеют реальное
место в консультировании, но они должны
звучать в контексте правдивого принятия
клиента (нами и Богом).
3. “Ничего, кроме...”.
е. Следует придерживаться такой
последовательности:
- Бог тебя любит и принимает.
- Покайся ( а не наоборот).
3. “Ничего, кроме...”.
ж. Но только ли грех вызывает проблемы?
- А перенесенная несправедливость,
деспотическое воспитание, проблема
одиночества, умственные расстройства и т.д.
- Возможно, лечения таких душ следует
искать не в ликвидации личного греха?
3. “Ничего, кроме...”.
з. Их первая потребность заключена в
принятии.
- Тогда человек способен открыться с
проблемой и для Слова Божьего.1 Фес.5,14.
и. Порой нужна медикаментозная медицина.
- Некоторые болезни (инфаркт миокард)
влекут страх, обеспокоенность (духовная
проблема).
… Пример сестры Тани.
4. Ограбление египтян.
а) Чтобы поддержать народ Божий в
следовании в обетованную землю, Моисей
получил от Бога одобрение все самое
дорогое, наилучшее взять в египтян.
- Этот метод мы рассмотрим в нашем
принципе.
4. Ограбление египтян.
б) Психология больше раскрывает
особенности человеческой души, ее реакции
на разные влияния и др.
в) Но следует помнить, что взято для
хорошего потребления можно использовать
плохо:
- Из золотых вещей сделали золотого
тельца.
- Но можно было обложить ковчег, или
применить на другие нужды святилища.
4. Ограбление египтян.
г) Кое-чего явным образом не нужно было брать.
- Масса разноплеменных народов, - Исх.12,38.
* Они не верили у Бога и не служили Ему, а
хотели благ, которые Бог даст Израилю.
* Это похоже к теперешней мотивации:
“Приди к Богу - будешь здоров, будешь богат и
т.д.”
* Иисус Христос стал Дедом Морозом, от
которого людям нужны лишь подарки.
4. Ограбление египтян.
- Как раз эти люди первыми начали роптать на
трудности, - Чис.11,4. а с ними и израильтяне.
- В конце все, кроме Иисуса Навина и Халева
погибли.
* Есть опасность, как было уже сказано,
психологии поглотить Библию, что от Библии в
консультировании мало что останется.
4. Ограбление египтян.
д) Потому грабеж египтян - очень деликатная
задача в процессе отбора принципов и в
процессе их использования.
- Чтобы не случилось нежелательного
результата, нужно:
* не смотреть на Библию через очки
психологии,
* а смотреть на психологию через очки
Библии.
4. Ограбление египтян.
э) Очень легко “Грабеж египтян” свести в
своеобразный “Салат ассорти”.
е) Поэтому следует придерживаться таких правил:
- Библия является Божьим непогрешимым,
безошибочным откровением.
* Кто с этим не согласен, он не имеет права
называться евангельским христианином, или
христианским консультантом. - Психология
находится под контролем Писания.
* Если возникает конфликт, постулат
психологии отбрасываем, как неверный, несмотря
на некоторые позитивные его последствия.
4. Ограбление египтян.
- Библия осуществляет контроль над нашим
мышлением.
- Пока мы остаемся в рамках Библии, мы можем
обращаться к архитектуре, медицине, и к другим
светским дисциплинам за помощью.
ж. Для достижения этого следует:
- Библии нужно уделять больше времени, чем для
изучения психологии.
- Использовать действие даров Святого Духа,
которые действуют в церкви.
Вывод: Христианин, который верно держится
концепции “Грабеж египтян” будет Библейским и
намного эффективнее, чем сторонники первых трех.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Каждый человек для эффективной жизни
нуждается в 2 вещах: значимости и уверенности.
1. Примеры.
а. Господин А. купил дорогой дом, залез в
долги.
- На вопрос зачем он это сделал объяснил, что
ему нравится, когда приходят к нему люди и
хвалят его дом.
- Какую потребность пытался обеспечить
мистер А., купив этот дом?
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
б. Госпожа Б. завела любовника.
- На тот же вопрос ответила, что муж
требовал преданности, а любовник ничего не
требовал, принимал, какая есть.
- Какую потребность пыталась обеспечить
миссис Б.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
в. Господин В. Был лгуном. При плохих
заработках одалживал деньги и водил семью
в ресторан, а говорил, что много
зарабатывает.
- Ответом на какую потребность была
неправда господина В?
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
г. Женщина средних лет впала в депрессию,
когда дети оставили дом, а муж начал ездить
в командировки.
- По какой причине возникла депрессия в
женщины?
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
2. Две потребности.
а. Глубоко внутри во всех этих людей
присутствует неосознанное назойливое
требование чего-то, которое вело их к
разрушению.
б. При рассматривании можно определить,
что в каждого человека есть 2 потребности:
- Значимость (важность, соответствие
должности, влияние)
- Уверенность (в любви и восприятии).
- Это все и создает личное достоинство.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
в. Хотя и мужчина и женщина нуждаются и в
значимости и уверенности, и все же:
- мужчина больше нуждается в
значимости, потому что созданный главой
семьи
- женщина больше нуждается в
уверенности в восприятии и любви.
г. До грехопадения Адам и Ева имели это.
- После греха их преимущества стали
потребностями.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Мистер А. хотел значимости. Это не грех
гордости, это потребность значимости, которая
полностью удовлетворяется только в Боге.
Его проблема была в том, что он выбрал не
верный путь утвердить свою значимость, будто
деньги и форс сделает его значимым.
Чтобы действительно стать значимым, нужно
жизнь свою покорить Божьей воле.
Через это стать Божьим сыном.
И большей значимости нигде человек не сможет
приобрести.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Миссис Б. засомневалась в принятии в семье и
нашла принятие вне дома.
Она привикла к безусловному вниманию в
начале семейной жизни.
Но поэзия проходит и наступает время зрелых
супружеских обязанностей, а у нее развился
недоразвитый социальный интерес (умение
принимать, но не умение давать) и она
испугалась, что не сможет ответить требованиям
семьи и нашла себя пару где будет опять
приемлемость без требований.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Предпосылки были заложены еще в детстве, когда она
многократно не отвечала требованиям, хотя была
прощенная, но произвелся комплекс в собственной
неполноценности ответить требованиям и разочарование
в своих возможностях.
Проявилась тенденция - убежать в безопасное место от
угрозы быть непринятой.
Это стало возможным осуществиться в незрелых
отношениях на стороне.
Там достаточно было быть веселой и привлекательной,
чтобы быть принятой и никаких обязанностей.
Такого принятия, какое мы имеем в Боге, никто нам не
способен осуществить.
Но она о Боге не думала.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Мистер В. – постоянный лгун. Проблема
похожа на проблему мистера А. Он верил, что
его значимость зависела от поддержки
имиджа.
Нравился всем, кроме своей жены.
Она знала, что все это дутое.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Приобретенный отрицательный опыт: В детстве украл
деньги на карнавал потому, что нигде не мог достать.
При постоянной нехваткое денег, появилась привычка
легкого получения денег. Хотел всегда быть на высоте.
В бизнесе появилась не уверенность и терпел крах.
Произвелся симптом “страх неуспеха”. Чтобы
сохранить себя - обманывал.
Причину неудач всегда сваливал на обстоятельства, а
не на себя. Признание неудачи разрушило бы чувство
собственного достоинства.
Достоинство зависело от достижения успеха.
Признать, что достоинство дал Христос не имел веры.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Миссис Г. Привикла, что решение всегда
принимает муж, принятие детьми и их забота
исчезли, потому что покинули дом.
Раньше думала, что компетентная, потому
что не приходилось принимать
самостоятельных решений.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
Основой восприятия видела хорошее
выполнение.
После неудачного выполнения ее не воспримут,
думала она. Отказывалась что-то делать
Если не буду решать - не буду ошибаться, не буду
ошибаться - не буду отвергнутая,
не буду отвергнутая - не буду страдать.
И впала в депрессию, безответственному стилю
жизни, как в безопасную зону, с постоянным
чувством вины.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
3. Целью данных примеров было показать,
что каждый человек нуждается в двух вещах
– значимости и уверенности, чтобы
чувствовать себя достойными людьми.
Это приносится только Христом: “Духа
прибитого, кто поднесет?” - Пр.18,14.
При любом поражении человек делает все,
чтобы не допустить увеличения мучений.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
4. Как вывод можно сказать, что проблемы
возникают тогда, когда основные потребности
в значимости и уверенности становятся под
угрозой.
5. Библейское консультирование должно
явить собой не только обращение к
ответственной, богоугодной жизни, но и
четкое понимание христианской основы
значимости и уверенности.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
6. Основа значимости и уверенности.
а. Значимость зависит от того, что сделал для
меня Христос, Его смерти и воскресенья, кто я в
Христе.
- Я - Божье дитя.
- По мере моего уподобления Христу, моя
значимость во Христе будет расти.
- И если я выполняю Его волю, я значимый, вне зависимости от моих бизнесовых
или других успехов.
* Какие мысли в человека, таков он и
есть, Пр.23,7.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
б. Уверенность.
- Мне нужно, чтобы меня любили таким,
каким я есть.
- Христос полюбил меня, когда я был еще
хуже чем теперь и умер за меня.
- Мне не нужно заработать любовь Господа
ко мне.
- Главное не отбросить ее.
- Я под охраной Бога.
… Ничего не произойдет без Его воли.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
7. Взаимозависимость.
а. Моя приемлемость во Христе не есть позволение
вести легкомысленную жизнь, я подотчетен Христу.
- Христос ожидает от меня святой жизни.
б. С другой стороны, если я понимаю
подотчетность, но не понимаю приемлемости,
- Я буду жить под давлением заслужить
приемлемость.
- Недостатки всегда будут сеять сомнения моей
приемлемости.
- И я буду в напряжении, приходить к стрессам и
разочарованиям от недостатков.
ІІІ. В чем нуждаются люди для эффективной жизни.
8. Совершенный человек понимает, что его
принятость и значимость во Христе.
а. Никто не сможет дать ему больше, чем дал
ему Христос.
б. Никто не сможет поднять его так высоко,
как поднял его Христос.
в. Никто не сможет его так любить, как любит
его Христос.
г. Но и никто отнять у него этого не сможет.
д. Христос никогда не розлюбит.
э. Поэтому он всегда спокоен и радостен.
ІV. Деградация эгоцентричного человека.
1. Наш современный мир характеризуется
насилием и развратом.
2. Это есть не чем иным, как
дегенерированными проявлениями
потребностей значимости и приемлемости.
3. Господь уничтожал города, народы и
цивилизации, когда они свои потребности в
приемлемости и значимости извращали в
разврат и насилие.
ІV. Деградация эгоцентричного человека.
4. Таблица деградации.
Стадия А. Необходимы потребности человека
І
могут быть восполнены только
Богом.
Значимость и Уверенность
Стадия Б. Эгоистичные потребности человек
пытается восполнить без Бога.
Власть и Удовлетворение
Стадия В. Вырождение и дегенерация
потребностей, рожденных без Бога.
Насилие и Разврат
Стадия Г. Неизменные последствия.
Божье наказание.
ІV. Деградация эгоцентричного человека.
5. Или процесс бывает таким: У эгоцентричного
человека наблюдается такой рост:
а. В человека есть естественные потребности;
б. Обеспечение естественных потребностей
человека ведет к рождению сверхестественных
потребностей;
в. Обеспечение сверхестественных
потребностей ведет к рождению
противоестественных;
г. В конце все это ведет к Божьему наказанию.
ІV. Деградация эгоцентричного человека.
6. Жизнь богобоязненного человека.
а. В жизни человека есть все необходимые
ресурсы в Боге, чтобы жить на стадии А.
б. Стадия Б и В противна возрожденной
природе.
в. Когда он отвергает Бога, он начинает
расти в пагубном направлении.
г. Всегда есть возможность привести жизнь
в соответствие с волей Божьей.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
1. Средства осуществления мотивации:
а. Потребность;
б. Наличие цели, достижение которой
обеспечит мою потребность.
в. Наличие ресурсов, энергии и
необходимость ее выхода для обеспечения
потребности.
Вывод: Всякое поведение мотивировано.
Люди действуют настолько, насколько они
мотивированы.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
2. Пример:
а. Я нуждаюсь в значимости. (потребность)
б. Хочу получить денег, потому что с ними значимость (цель).
в. Стараюсь их приобресть - енергия.
- Моя реальная проблема не в любви к
деньгам, а в стремлении к значимости.
- Я не правильно думаю об основе
значимости и пока я не приму понимания в
действительной значимости, не отброшу мыслей
в значимости от денег, я буду их всегда хотеть и
никогда не буду иметь покоя.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
г. Даже если я покину доходную работу и
посвящу себя Богу на служение, я покоя не
получу, пока не изменю мнений об основе
значимости.
- Стану каръеристом.
д. Мой мир зависит от обновления ума, Еф.4,23; Кол.3,10.
э. Энергия направляется умом.
- Даже угрызения совести не изменяют
направление энергии, направленную умом.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
3. Человек ищет удовлетворения своих
потребносмтей в определенном порядке.
Две главные потребности значимость и
уверенность разные авторы разделяют на
разные складовые.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
Пять потребностей в списке Маслоу в порядке
их важности:
а. Физические. (еда, вода, и т.д.),
б. Безопасность (включая обеспеченность)
в. Любовь (чтобы кто-то меня любил)
г. Цель (чего-то достигать).
д. Самовыражение (служит другим).
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
4. Комментарии:
а. Потребности перечислены в логическом
порядке и в таком порядке удовлетворяются.
- Человек не ищет удовлетворения
последующих потребностей, пока не
удовлетворены предыдущие.
б. Первые 4 - эгоцентричные, рассчитанные
брать.
в. Пока не обеспечены первые в списке
потребности, человек не будет обеспечивать
следущие.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
г. Пятая - направленная давать.
- Главное счастье не в том, чтобы получать, а,
чтобы давать. Это созвучное со словами Христа:
“Кто потеряет свою жизнь, тот найдет его”, Ин.15,25.
- Блаженнее давать нежели принимать.
- Настоящее счастье приходит лишь на пятой
позиции.
... Адлер заботы о потребностях других
людей (социальный интерес) называл
умственным и психологическим здоровьем.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
- Пятая потребность не может быть
выражена, пока не обеспечены четыре
первых.
- По-сколько первые 4 наилучшим способом
могут быть реализованы в Иисусе Христе, то
христианин больше всего может выразить
пятую.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
5. Неверующий человек может стараться
обеспечить свои физические потребности без
упования на Господа:
а. Ситуации:
- Есть хороший счет в банке.
- Хорошее здоровье
- Имеет любовь жены и друзей
- Имеет цель в жизни.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
б. Он живет на основе постоянного дефицита.
- Нет гарантии, что я не потеряю денег.
- Нет гарантии, что завтра не заболею.
- Нет гарантии, что жена не разлюбит и не
станет изменять.
- Всякая земная цель оканчивается на
кладбище.
в. Потому успешный неверующий человек
зафиксируется на первых четырех пунктах
(мотивация дефицита).
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
г. Не возможно действительно перейти к
пятой без того, чтобы стать полностью
христианином.
- Никогда не будет уверенности в то, что
это будет всегда, что является условием
для перехода на пятую позицию.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
д. Неверующие, которые проявляют интерес к
другим, делают это только на поверхностном
уровне.
- На более глубоком уровне всегда будет
находиться дефицит обеспечения значимости и
уверенности (отвечает 1 - 4 пунктам).
- А это значит, человек никогда не может быть
целостной личностью без Бога.
… Целостная личность, это личность,
доверяющая Божьим обетованиям и живущая
для других (на пятом уровне).
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
6. Если это так, то христиане должны быть:
а. Самыми актуализированными (5 пункт)
личностями,
б. Самыми сочувственными, помогающими,
в. Свободными от эгоцентризма, пустяковых
споров и обид.
г. Самыми наилучшими Божьими орудиями
для оказания блага другим людям.
д. Могущими души полагать за братьев.
- Ап. Павел упрекал людей, что они жили,
как обычные люди.
- Это возникает от неверия в Божьи
обетования.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
7. Бог обеспечил и дал обетования
обеспечивать наши потребности.
а. Физические: (обезпеченность) Мт.6,33;
б. Безопасность Мт.6,34; Фил.4,6.19;
Пс.102,4;
в. Уверенность (в любви и принятии):
Рим.5,8; 8,35-39.
г. В цели: Фил.1,21; Еф.2,10;
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
8. В зависимости от того, как христианин
доверяет этим словам, он будет двигаться к
самовыражению (5 пункт).
а. В это нужно верить, хоть не всегда мы
можем это видеть или чувствовать.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
б. Авторитет Слова Божьего должен быть
выше всех авторитетов.
- Он не должен колебаться от светских
философий, или взглядов, светских ценностей
или стилей жизни.
- Когда все говорит противоположное, мы
должны преклонится перед авторитетом
Слова Божьего и полагаться на Бога.
- За выполнением обетов Божьего Слова
стоит Сам Бог.
V. Мотивация: Почему мы делаем то, что делаем.
9. Потому христиане никогда не действуют на
основе дефицита, а на основе полноты.
а. Почему мы делаем то, что делаем?
б. Чтобы это понять, нужно понять на какой
основе мы действуем.
- На основе “мотивации дефицита”
- “ Или мотивации полноты”, которая
приводит к “мотивации самовыражения”,
которая направлена давать.
10. «Мотивацию полноты» обеспечивает вера в
Божье Слово.
VІ. Структура личности (психоанатомия).
Часы разбирают, чтобы узнать, почему они
ходят.
1. Целостность человека.
а. В начале следует заметить, что:
- Эмоции, это больше, чем просто
функционирование желез внутренней
секреции,
- Мышление - больше, чем
неврологическая активность мозга.
VІ. Структура личности (психоанатомия).
- Хотя между ими есть тесная связь, нельзя
объяснять наши мысли, эмоции, поведение
на основе физиологичных понятой.
… Это духовно – физиологические
процессы, в котором задействованы все
три части сущности человека.
VІ. Структура личности (психоанатомия).
б. Человек - единственное целое.
- Организм функционирует, как целостный,
взаимосвязанный объект.
в. Но, чтобы лучше понять, нужно
рассмотреть, как функционируют ключевые
элементы внутри человека.
VІ. Структура личности (психоанатомия).
г. Библия говорит о духе, душе и теле человека,
или о внутреннем и внешней человеке, так
проще.
- Тело - внешний, физический человек
- Дух и душа - личность.
д. Лоренс Кребб считает, что дух и душа - одно
понятие.
- Когда мы молимся, говорим, что наш дух
взаимодействует с Богом.
- Когда мы контактируем с другими людьми говорим в как о душе. (Дихотомическая теория).
VІ. Структура личности (психоанатомия).
э. Наличие у человека 3 соединенных
субстанций: духа, души и тела отображает
трихотомическая теория.
Славянские верующие, в основном
исповедуют трихотомическую теорию.
2. Область сознательного ума.
а. Люди имеют самосознание.
- Когда какое-то событие задевает нас, мы
можем говорит в нем сам с собой. (Это может
быть не замечено нами, поневоле.)
2. Область сознательного ума.
- Например:
* Мы просинаємося - идет дождь.
* Мы сразу прокручиваем мысли, что нам этот дождь
сорвал, или как он повлияет на урожай.
* Если он нам что-то сорвал, у нас портится настроение.
* Если жена нас спросит, почему у нас плохое
настроение, мы скажем, что через дождь.
* Но это не правда, а через мою умственную оценку
дождя, то есть через те мысли, которые я сам себя говорю.
* Если бы я подумал так: “Хорошо, что идет дождь, я
себя отдохну”. Тогда настроение наше от дождя
поднимется.
2. Область сознательного ума.
б. Не обстоятельства меняют мое настроение, а
моя оценка их.
- Не то, что происходит с человеком отвечает
за его проблему, а то, как человек воспринимает
и реагирует на событии.
- Когда события нам не нравятся:
* мы пытаемся их изменить ( женщина и
мужчина пытаются изменить друг друга, чтобы
удовлетворить свои личные потребности).
* или убежать от их.
2. Область сознательного ума.
- Когда события нам нравятся (начальник
похвалил нашу профессиональность), мы
хорошо себя чувствуем.
- Когда событие нас не касается (в Англии
бастуют шахтеры, или в Тульской области
дохнул пчелы), тогда мы не будем
переживать глубокой эмоциональной
реакции.
2. Область сознательного ума.
- То, как человек оценит событие, повлияет на
его настроение и последующие его действия.
- Мое восприятие окружающего зависит от
моего духовного роста, от обновления моего
ума, - Рим.12,2.
3. Область несознательного ума.
а. Гр.. слово “фонема” что оказалось при
исследовании всех его применений, означает
ту часть личности, которая удерживает
предубеждение
- Напр., - Рим.8,5. “То, кто ходят по плоти,
думают в плотском, а кто по духу, - о
духовном”.
3. Область несознательного ума.
б. Это значит, что люди, не отданные Богу, думают,
что удовлетворение телесных желаний приведет их к
счастью.
в. Каждый из нас подсознательно думает, что счастье,
достоинство и радость зависят от чего-то другого, а не
от Бога.
г. Наше тело радостно приняло мирское мышление,
что человек самодостаточный и может быть счастлив
своими ресурсами, без Иисуса Христа.
- Сатана подогревает наши мысли, что мы будем
счастливы, если мы будем иметь (каждый что-то
свое).
- Адлер называет это “управляющей выдумкой”.
3. Область несознательного ума.
д. Повлияйте на то, во что верит человек и вы
повплияете на всего человека.
Например: Человек, который думает, что его
счастье зависит от его мастерства игры на
скрипке, при плохой оценке может направится в
одном из нескольких направленный:
- Удвоит усилие в овладении искусством игры
- Выдумает отговорку (я сломал руку)
- Упадет в депрессию.
3. Область несознательного ума.
э. Человек неправильно запрограммирован
будет думать:
- Для значимости нужен финансовый успех
- Для значимости мнет нужна высокая оценка
людей.
- Для моей уверенности меня не должен
никто критиковать, а все должны хвалить.
- Моя уверенность зависит от моего духовного
совершенства.
- Если я хочу считать себя достойным
человеком, я не должен терпеть неудач.
3. Область несознательного ума.
е. Люди, которые так думают, входят в
проблемы, когда обстоятельства
противоположны.
- Например: Если проповедник требует, чтобы
его проповеди высоко оценили, чтобы быть
достойной личностью, то при негативной оценке
он отреагирует
- Беспокойством и разочарованием: Я ни на
что не способен
- Чувство вины: Бог меня карает
- Обидой: Как вы смеете меня критиковать?
3. Область несознательного ума.
ж. Наше достоинство в Боге, как личности, мы
должны отделять от всяких внешних
обстоятельств, успехов, или неуспехов.
4. Проблемы в консультировании, создаваемые областью
несознательного ума.
а. Чтобы выяснить, почему человек
нервничает, мы должны выяснить:
- Какие мысли проходят через его
сознательный ум
- Какая предубежденность содержится в
его подсознательном уме.
4. Проблемы в консультировании, создаваемые областью
несознательного ума.
б. Когда консультант делает вывод, он
должен знать, что лишь не большое
количество людей с охотой с ним согласится.
Большинство - нет.
- Раскрытие самого себя бывает очень
болезненное,
* Оно ранит нашу гордость
* И хорошую мысль, которую мы
составили о самом себе.
4. Проблемы в консультировании, создаваемые областью
несознательного ума.
в. Перевод материала из подсознания в
сознание.
- Человек не хочет перевести привычного
подсознательного материала в сознательный по
нескольким причинам:
* Утверждение было частью личности так
долго, что стало ее частью и борьба с ней
выглядит, как борьба с личностью.
* Во-вторых, оно так долго питало
жизнедеятельность, что изменение их считается,
как разрыв всех каналов жизнеобеспечения.
* В третьих, человеку кажется, что
разрушается все основание моей веры.
4. Проблемы в консультировании, создаваемые областью
несознательного ума.
г. Писание говорит, что:
- Можем часто обманываться.
- Также, что мы нуждаемся во
взаимопомощи.
Пс.138,23-24. “Испытай меня Боже и узнай, не
на опасном ли я пути...” - молится Давид.
5. Главное направление (сердце).
а. Сердце – главная часть личности, оно
ответственно за выбор основного
направления жизни: “Для кого или для чего я
живу”. (К чему прилепливается, что полюбит)
б. Не имеется в виду мышечный мешок,
перекачивающий кровь.
в. С библейской точки зрения человек может
выбрать одно из 2 направленный:
- Жить для себя.
- Жить ли для Бога.
5. Главное направление (сердце).
. Человек, который живет для себя:
- Выбирает светские варианты обеспечения
своих главных потребностей
- Никогда не будет иметь полное обеспечения
своих личных потребностей: Значимости и
уверенности.
5. Главное направление (сердце).
д. Человек, который живет для Бога:
- Выбирает евангельский путь обеспечения
своих главных потребностей
* Потеряет себя во Христе, - Мт.10,39.
* “Не моя воля, а Твоя да будет” – Лк.22,42.
* “Я сораспялся Христу и теперь уже не я
живу, но живет во мнет Христос” – Гал.2,20.
… Если этого не случилось, то человек будет
реагировать на событии не
лучше, чем неверующий.
5. Главное направление (сердце).
- Имеет полное их обеспечение.
* Из-за этого имеет мир и счастье.
* Если случится в жизни нехороший поступок
(согрешение), ситуация (унижение), то
эффект будет болезненным, но не
разрушающим потому, что моя
приемлемость и достоинство остаются
неизменными, и я встаю и дальше иду за
Богом. (Я не имею в виду греховного стиля
жизни).
6. Воля.
а. Воля, есть та область наших решений, которая
выбирает стиль поведения.
б. Свобода выбора человека ограничена
границами ее рационального понимания.
- Люди выбирают делать то, в чем видят
содержание, например:
- Неверующий человек свободно может выбрать
надеяться на Бога,
- Но если его понимание Бога
затуманено, оно не позволит ему сделать этот
выбор.
- Он нуждается у просветление ума.
6. Воля.
в. Мы можем призывать людей изменить свое
поведение, но:
- Воля человека не является независимой
частью, она зависит от понимания.
- Люди будут делать то, во что они верят, или в
чем убеждены.
- Проповедник должен пытаться прежде всего
повлиять на ум человека.
* “Познаете истину и она вас освободит”, Ин.8,32.
* Мы можем выбрать путь послушанию, потому
что знаем Христа.
6. Воля.
г. Следует заметить, что достичь этого не
легко.
- Воля не подчиняется пониманию
автоматически.
- Следует докладывать незаурядные
старания в выборе решений.
- Постоянно нуждаться в Божьей помощи.
7. Эмоции.
а. Это способность личности чувствовать.
б. Чувства зависят от предыдущих тем.
в. Консультирование направленно на то,
чтобы:
- Научит правильно мыслить,
- Выбрать правильную цель,
- Правильное поведение,
- И потом питать правильные чувства.
7. Эмоции.
г. Человек хочет позитивных чувств.
- Не все позитивные чувства хорошие, Лк.6,25.
- Не все негативные чувства плохие, - 2
Кор.7,8-11;
- Нужно провести разницу между хорошими
и плохими чувствами.
7. Эмоции.
д. Дифференциация чувств.
- К чувствам принадлежат: радость - печаль,
любовь - ненависть, желание отвращение во всех их проявлениях.
- Всякое чувство, которое исключает
сочувствие, - эгоцентрическое.
- Христианство никогда не предусматривало
сплошное веселье или
комфортабельную безпроблемную
жизнь, о чем так много сегодня
проповедуется.
7. Эмоции.
э. Христианство, это постоянная борьба с
противными силами, жизнь, полная ран,
разочарований, болей и страданий.
-Бог никогда не обещал жизни без страданий,
напротив, - Ин.16,33
-- Бог обещал, в страданиях быть с нами и
помогать - Пс.90,15.
- И Христос, и апостол Павел чувствовали и
печаль, и беспокойство, и одиночество и
большую борьбу.
* У нас также это будет.
7. Эмоции.
е. Полнота заключается в знании:
- Что мы принадлежим Богу,
- В содержании жизни
- Мы живем на попечении и под охраной
Спасителя,
- Что нас ожидает прекрасное будущее.
7. Эмоции.
з. Выводы.
- В каждом из невосприимчивых примеров,
рассмотренных в конспекте, мы видим, что
корни их выходят из:
… Неправильно предвзятой мысли о том,
как возможно обеспечить свои
личные потребности,
… Из мотивации дефицита.
VІІ. Как развиваются проблемы.
А. Действие вторичных потребностей.
1. Не зная, как развиваются проблемы,
консультирование может свестись к теплой,
дружеской беседе, полной добрых
намерений, но с отсутствием результатов.
2. Психологи делают разницу между
первичными потребностями и вторичными.
А. Действие вторичных потребностей.
а. Вторичные потребности, это те, которые
служат для обеспечения первичных
потребностей, например:
- Зеленый свет светофора никоим образом не
переставляет меня на другую сторону улицы,
но он дает мнет право безопасно это сделать.
Потому, чтобы перейти улицу, я ожидаю
зеленого света.
А. Действие вторичных потребностей.
- Гривну я не могу съесть, чтобы обеспечить
мою потребность в еде, но я за него могу
купит еду, потому я хочу иметь гривну.
- Временами люди говорят, что требуют
одобрения от других людей.
* В действительности они одобрения не
требуют, а уверенности и значимости, которая
приходит через одобрение.
А. Действие вторичных потребностей.
б. Уверенность - первичная потребность,
одобрение - приобретенная, вторичная.
(потому что его раньше хвалили родители,
учителя и это приводило к уверенности),
А. Действие вторичных потребностей.
3. Мы можем избрать идти путем достижения
вторичных потребностей, что бы обеспечить
первычные, но можем пойти другим, прямо к
первичным, если:
а) Поймем, что нуждаемся не в одобрении, а
уверенности.
б) Эти пути создают проблемы.
- Но есть другой путь к
удовлетворению первичных потребностей.
А. Действие вторичных потребностей.
. Консультант должен отличать первичные
потребности от вторичных.
а) Уверенность и значимость - первичные
потребности.
б) Одобрение, любовь, новый дом, деньги,
авторитет, хорошая фигура, меньший нос,
успех, новая машина - и т.д. - вторичные
потребности.
в) При понимании истинного основания
значимости и уверенности, - Фил.4,12.
Б. Развитие потребностей.
Концепции развиваются с детства.
1. Ребенок выбирает концепцию, которую
ценят другие (родители). (Пр.26,30).
а. Дети естественно мотивированные
обеспечивать свои потребности;
б. Их рефлексы нужно пробуждать стилем
жизнь родителей
- Пример акушерки, которая запихивала у рот
новорожденному палец чтобы пробудит в
нем сосательный рефлекс.
Б. Развитие потребностей.
в. Наследственно и через греховный пример,
греховность от родителей передаются детям,
- Исх.34,7.
г. Родители обязаны личным примером
жизни передать детям возлагать свою
надежду на
Господа, у Него черпать свою
значимость и уверенность.
Б. Развитие потребностей.
2. Если дочь видит унижение своей матери
отцом, она может, или не выходить замуж,
или, выйдя замуж, сразу занимать
наступающую позицию.
а. Чтобы избежать болей и несправедливости,
которая разрушает уверенность;
- В корне находятся неправильные
предубеждения относительно уверенности,
которые она приобрела в детстве.
Б. Развитие потребностей.
3. Чтобы стать правильной хорошей
христианкой, ей нужно приобрести новые
правильные предубеждения о значимости и
приемлемости.(обновится умом).
Б. Развитие потребностей.
4. Путь развития ребенка.
а) Мир, личная природа, сатана помогают ребенку
выбрать что угодно, только не Иисуса Христа. Они
говорят: я буду иметь значимость, когда:
- У меня будут деньги.
- Я добьюсь преимуществ.
- Я никогда не буду делать ошибок.
- Мои дети “выйдут в люди”.
- Меня высоко оценят.
- Меня будут принимать в высших кругах.
Б. Развитие потребностей.
Я буду чувствовать себя уверенно, если:
- Меня будут любит.
- Меня никто никогда не будут критиковать (идея
безошибочности).
- Все меня принимают.
- Все мной довольные, никто на меня не кричит,
не гневается, не отвергает.
Это все называется «главным предубеждением».
б) Когда в ребенка появляется главное
предубеждение, тогда его мотивация получает
направление действий.
Б. Развитие потребностей.
5. Женские хитрости.
а) Мужчина охладел в чувствах к своей жене.
б) Жена чувствует себя отвергнутой.
в) Для уверенности жене нужна любовь ее
мужа.
г) Чтобы завоевать любовь своего мужа, жена
выбирает одежду, готовит хорошие блюда и
т.д. и т.п. Это все хорошо и жены должны
подобным образом себя вести.
Б. Развитие потребностей.
Но, может быть проблема:
- А если так и не проснется опять его любовь?
... Ей придется безнадежно ожидать его любви.
... Или искать второго мена, через любовь
которого, она приобретет
уверенность.
- Главная мотивация жены эгоцентрическая,
направленная на себя.
Манипулировать своим мужчиной, чтобы
обеспечить свои потребности.
- Женщина действует на основе мотивации
дефицита.
Б. Развитие потребностей.
6. Христианская мотивация действует на основе
того, что главные потребности удовлетворяет
Христос, то есть мотивации полноты, а это значит
- на основе мотивации самовыражения – просто
служить..
а) Главной целью их есть подойти ближе к
Христу.
б) А чем ближе мы к Христу, мы увереннее в
обеспечении своих первичных потребностей, а
значит сильнее любим друг друга и, даже
недостатки, через Христа становятся сносными.
Б. Развитие потребностей.
7. Люди могут всю жизнь гоняться за обеспечением
цели и так ее и не достичь, потому что гонялись за
призраками, как говорит Господь, - Ер.2,13.
а) Христос сказал самарянке, что люди, которые
полагаются на любой источник,, кроме Христа никогда
не будут обеспечены.
- Цикл черпания воды становится постоянным и
тяжелой трудом, который не решает проблемы.
- Счета в банках, дома, машины, это все разбиты
колодцы.
... люди бедные думают, что деньги - ответ, и когда
находят деньги, видят, что души еще чего-то недостает
и, даже, проблемы увеличиваются.
Б. Развитие потребностей.
б. Пример. Мерлин Монро имела все, к чему
стремится основная масса девушек, но она
покончила жизнь самоубийством. В
предсмертной записке она написала: “Я
достигла всех моих целей, но они не
принесли мнет удовлетворения. Я
опустошена. Жизнь не стоит, чтобы дальше
жить. Больше не осталось ничего, что можно
попробовать. Я попробовала все. Ничего не
может заглушит эту сильную боль внутри
меня. Смерть является единственным
выходом”.
Б. Развитие потребностей.
в. Пример. На жизнь апостола Павла не влияли
внешние факторы. Он мог:
- Пользоваться достатком, когда он был.
- Жить в недостатках, когда такое случалось.
- Он знал, что никакие внешние, материальные
благосостояния не способны обеспечить главных
потребностей. Фил.3,7-8.
- Его главные потребности уже давно
обеспечены Иисусом Христом.
В. Роль целей в развитии проблем.
1. На возникшую психологическую проблему
разные люди разное советуют:
а) Обратиться к психологу.
б) Расслабиться, отключиться, отдохнуть.
в) Трансцендентную медитацию и т.д.
2. Закон врача:
а) Сначала поставит диагноз.
б) Потом лечить.
В. Роль целей в развитии проблем.
3. Человек мотивирован достичь конкретной
цели, чтобы обеспечить удовлетворение своей
самой глубокой личной потребности.
4. Главные проблемы возникают от того, что
возникают препятствия, которые мешают
достижению выбранной цели.
5. Недостижения цели может быть по причинам:
а) Цели вообще не осуществимы.
б) Препятствие внешних обстоятельств.
в) Страх поражения.
В. Роль целей в развитии проблем.
. В зависимости от вида препятствия, возникают определенные
симптомы:
а) Если цель не осуществима, - возникает чувство ничтожества, или
вины.
б) Если кто-то или что-то препятствовало, - возникает обида.
в) Если помешал внутренний страх поражения, - беспокойство,
смущение.
Вывод: Три проблемных эмоции стоят за большинством наших
трудностей:
- вина (ничтожество)
- обида.
- беспокойство, смущение.
г) Определив вид эмоции, можно определить, какая
причина их вызвала.
Г. Рассмотрим, как упомянутые препятствия порождают эти
три вида эмоций.
1. Цель не осуществимая: неисполнимые мечты.
а) Некоторые цели бывают явным образом не
осуществимы, незавысим от того
- Каких человек прилагает усилий.
- Или какие внешние обстоятельства.
Например. Одну женщину в детстве все время
критиковали.
- В ней родилась предубежденность, что ее уверенность
зависит от того, чтобы ее не
критиковали.
- Ее целью стало состояние совершенства, при котором
ее никто бы не критиковал.
… Цель неисполнима.
1. Цель не осуществимая: неисполнимые мечты.
- Она вышла замуж за хорошего любящего мужчину.
- Но она, как и все, делала ошибки
* (не ошибается тот, кто ничего не делает).
- Ее муж временами делал ей конструктивные спокойные
замечания, котороых она панически боялась.
- Это ее разрушало.
* Она винила себя, била упреками совести.
* Что приводило к отчаянию.
- В добавок к вине возникает чувство обиды на мужа,
который хочет ее совершенства.
- Отчаяние не дает ей силы делать новые попытки.
2. Внешние обстоятельства.
а) Кое-кто считает, что цели можно было бы
достичь, если бы не обстоятельства, которые
препятствуют, тогда возникает обида.
Пример. №1. - Израильтяне жаловались на
плохие обстоятельства, обвиняя в этом Моисея.
- Они были настолько оскорблены на него, что
желали побить его камнями.
- Обида вызывает агрессию.
2. Внешние обстоятельства.
Пример №2. - Одна женщина имела сильные головные
боли.
- Психиатр приписал ей медикаментозное лечение, но оно
не помогало.
- В беседе оказалось, что она имела большую обиду:
* На мать, которая вмешивалась в их жизнь
* И на мужа, за отсутствие любви.
- Она пыталась изменить свою мать и своего мужа.
* Чтобы они лучше отвечали ее потребностям.
- Это приводило к конфликтам и к ее полному краху.
- Основой ее психического расстройства была обида.
- Когда она получила ответ, что любви Иисуса Христа
достаточно для обеспечения ее потребностей и отказалась
от обед
* Ее головные боли прошли.
3. Страх поражения.
Цели могут быть полностью реальными и не иметь
особенных препятствий.
а) Но у кое-кого бывает страх поражения
- При котором человек чувствует неуверенность и
беспокойство.
... И ничего не делает.
- Его мотивы: “Если я попробую и потерплю
поражение, тогда мнет придется признать, что я не
удачник, а я этого не вынесу.
- А если я не буду пробовать, сохраню теперешнее
состояние”.
- Истина заключается в том, что если ничего не
пробовать, то это и будет поражением.
- Тезис: Не бойся ошибаться, бойся ничего не делать.
Д. Анализ и определение трех отрицательных
реакций на недостижения цели.
1. Вина, беспокойство и страх – это приневротичный
синдром, который прогрессирует к невротическому.
а. В приневротичном состоянии человек борется, пытается
преодолеть препятствия и достичь желаемой цели
- Но достижение небиблейских целей никогда не принесло
людям обеспечения главных потребностей.
- Человек не создан, чтобы жить в преневротичном
состоянии и потому близок к срыву, к неврозу.
б. В невротичном состоянии человек уже не пытается
преодолеть препятствия.
- Он говорит: “Из меня достаточно, я больше ничего не
хочу”.
- К такому состоянию может привести буквально какой-то
пустяк, последняя капля
Д. Анализ и определение трех отрицательных
реакций на недостижения цели.
. Многие люди живут в при невротичной
стадии.
а. Обида, вина, беспокойство.
б. Они не имеют Божьей радости.
в. Они не довольны.
г. Живут, как христиане, принуждая себя.
д. “Слава богу” говорят видавливая из себя,
не искренне.
Д. Анализ и определение трех отрицательных
реакций на недостижения цели.
3. Невроз может психосоматическими
расстройствами, которые сопровождаться:
фобией (боязнь чего-то), сексуальные
расстройства, маниями, нервным тиком и т.д.
4. Психосоматические расстройства могут
привести и к органическим расстройствам,
таким, как: язва желудка или 12- ти палой
кишки, головные боли, кожные болезни,
болезни сердца и т.д.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
А. Разные психологи пытаются изменить
разные состояния:
1. Чувство клиента.
2. Посоветовать вести себя более
ответственно
3. Приведение его к поведению библейского
образцу?
Б. Ответ на этот вопрос мы получим, когда
ответим: чего мы пытаемся достичь в
результате ожидаемых изменений.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
1. Светские психологи держатся
гуманистического взгляда: доброе состояние
человека - наивысшая цель.
а) В чем заключается доброе состояние клиента,
такой психолог просит клиента определить
самому.
б) Все, что дает возможность клиенту
чувствовать себя хорошо, является желаемым
- Это значит, достичь того, что клиент хочет,
чтобы это ни было.
- Если оно не задевает доброго состояния
другого человека.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
2. Христианские психологи также пытаются
привести к доброму состоянию пациента, но
они верят, что их хорошее состояние зависит
от их взаимоотношений с Христом.
а) Если нехристианский путь и дает
незначительное улучшение, но в конце
приведет к большому разрушению, Пр.14,12.
Например. Развод не является путем к
счастью, а чаще всего к еще большим
проблемам.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
б) Временами христианский консультант
советует делать то, чего бы человек не хотел
делать, но это приносит клиенту счастье.
Пример. Отречение от греховного стиля
жизни приносит борьбу и, временами,
однообразие, но большое счастье покоя и
чувства личности.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
3.Если мы поняли, что хотим приблизить
человека к Богу, тогда мы можем определить,
что нам нужно изменить.
а) Изменить его главное предубеждение
(управляющую выдумку).
- Все проблемы: обида, беспокойство,
отчаяние, вина, порождается неправильным
предубеждением о том, как обеспечить
главные потребности.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
- Любой проблемы можно избежать, если
главное предубеждение отвечает евангелии.
... Роджерст обновляет чувство
... Гласер обновляет поведение
... Христос обновляет ум.
Хотя все, в некоторой степени, нуждается в
изменениях, но главное в обновлении ума.
VІІІ. Что вы пытаетесь изменить?
4.Еще раз просмотрим.
а) Нужно ли менять главные потребности:
уверенность и значимость. Нет, это
естественно.
б) Мотивация, как обобщенное побуджение
обеспечить личные потребности, также
является проявлением нормальным.
в) Изменить нужно главное предубеждение.
ІХ. Простая модель консультирования.
А. Подход к консультированию.
1.Ап. Павел “вразумляет” каждого человека, Кол.1,28.
а) Одни считают, что только способом
конфронтации (упреки, поучения, уговаривания)
можно исправит человека.
б) Другие считают, что порой нужна поддержка,
утешание, ободрение, внимательное
выслушивание, сочувствие, принятие.
- И то и другое нужно применять в отдельных
ситуациях, - Иуды,22.
ІХ. Простая модель консультирования.
- Слово “потешать”, означает ободрительный разговор. Здесь нет
места конфронтации и упрекам.
... Это должно быть всегда началом консультирования и в
большинстве случаев - основой консультирования.
- В соответствии с проблемами клиента с одними мы ведем себя
как:
... Профессионалы,
... С кое-кем по дружескому,
... Кое-кого нужно учить,
... Кое-кому просто приказать (безвольным),
... Кое-кому запретить,
... Дать конкретные домашние задания по изменению поведения,
... Кое-кому постепенно прививаем мысль в необходимости
перемены.
Б. Семь шагов консультирования.
1.Определить проблемные чувства.
(депрессии, вина, обида, беспомощность,
беспокойство).
а. Вспомнить: Три вида чувств
рождаются тремя препятствиями достижения
цели.
Б. Семь шагов консультирования.
2.Определить поведение, которое было ориентировано на
достижение цели.
а) Пример. Один мужчина всегда переживал, когда дело касалось
денег
- в него деньги уровни значимости.
б) Женщина:
- Сначала следила за собой, чтобы нравиться мужу (рациональное
поведение),
- Он делал шутливые замечания о ее внешности,
- Это ее раздражало,
- Потом заставляла своего мужа повторят: “Ты мне нравишься в
дорогом виде”
(иррациональное поведение)
- Потом обиделась.
- Для нее уверенность зависела от одобрения и любви мужа.
- Выходом из данной ситуации было “перейти” на христианское
поведение.
Б. Семь шагов консультирования.
3. Определить проблемное мышление.
(главное предубеждение относительно
уверенности и значимости).
а) Зависит оно от заслуг Христа, или
перечисленных ранее внешних обстоятельств.
б) Убедить клиента, что его мышление
неверно и направить его на правильное
мышление.
- Это бывает тяжело, потому что люди не
хотят расставаться со старым мышлением.
Б. Семь шагов консультирования.
4) Путь диагностики:
- Определить, где было приобретено неверное
предубеждение.
- Какие чувства обуревают данное
предубеждение.
… Может быть чувство отверженности: “Если он
не будет к меня хорошо относиться, я никогда не
буду чувствовать себя любимой”.
… Обида: “Он меня так презирает”.
… Неуверенность: “Он никогда не будет
относиться ко мнет лучше”.
- Вина: “Что со мной, что никто меня не любит”.
Б. Семь шагов консультирования.
5. Изменить предубеждение.
а) Поддерживайте клиента, когда он
задумывается над изменением своих
предубеждений.
б) Клиент знает, что выход из предубеждения
ведет за собой возвращения к болезненным
ситуациям, от которых он спрятался
- Страх не дает ему выйти из зоны
безопасности.
Б. Семь шагов консультирования.
6) Научить клиента тому, чем он должен
наполнять свой ум (метод “магнитофон”)
- Написать на бумаге свое неверное
предубеждение.
- На обороте - верную библейскую позицию.
- Всегда носит с собой.
- При расстройствах вынуть прочитать и
очень громко повторить верное
утверждение. Втор 6,7.
- Этот механический метод помогает клиенту
усвоить правильные мысли. (Фил.4,8)
Б. Семь шагов консультирования.
7. Принять новые обязанности и
придерживаться их.
а) Прокручивание кассеты - маловато.
б) Клиент должен решиться действовать,
согласно кассеты.
в) Изменение мышления автоматически не
изменяет поведения
- Нужно прилагать незаурядные усилия.
- На этом пункте многие люди увязают.
Б. Семь шагов консультирования.
- Они думают, что это лицемерие - поступать
против своих желаний и привычек.
... В наше время популярные девизы: “Будь
самым собой”, “Делай все, что ты хочешь”
... Библейские ли эти лозунги?
... Павел пишет: “Уже не я живу, а живет во мнет
Христос”, - Гал.2,19-20.
... Временами я не хочу идти на работу, но и
мысли не допускаю, что работу можно
пропустить.
... Так и с выполнением Божьей воли.
Б. Семь шагов консультирования.
- Спланировать и выполнять библейское
поведение.
… Перейти от простого согласия с
истиной к глубокому согласию с ней
путем христианского поведения.
Б. Семь шагов консультирования.
8. Жить при умножении радости и мира.
а) Заметить, отметить и утверждать доброе
чувство от пребывания в Христе
Х. Консультирование в христианском обществе.
А. Консультанты - все зрелые христиане.
1. Из-за большого количества проблем,
специалисты и пасторы не охватят весь объем
работы.
2. Консультантом становиться не по
неправильным мотивам:
а) Власть над душами.
б) Честолюбие.
в) Найти ответ на свои проблемы, не
раскрывая себя и т.д.
Х. Консультирование в христианском обществе.
3. Три уровни консультирования:
а) Первый уровень - проблемные чувства
- Путем ободрения и утешения
привести к библейским чувствам.
б) Второй уровень - проблемное поведение:
- Путем увещевания привести к
библейскому поведению.
в) Третий уровень - проблемное мышление:
- Путем обновления и просветления
ума привести к библейскому мышлению.
Х. Консультирование в христианском обществе.
4.Кому кого консультировать?
а) Первый уровень - все члены церкви - друг
друга.
б) Второй уровень - пасторы, диаконы,
учителя воскресных школ, зрелые люди.
в) Третий уровень - Специально подготовлены
люди (глубоко знакомые из Библией и
христианской психологией).
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
1.В большинстве людей в глубине души есть
большие раны и боль:
а. У кого-то пьет муж.
б. У кого-то проблемные дети.
в. У кого-то не за что жить.
г. У кого-то разваливается семья.
д. У кого-то сексуальные фантазии, как раз,
когда поют „свят, свят”
э. У кого-то чувство ли вины или пустоты и т.д.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
2.Мы с радостью будем пожимать друг другу
руки, когда жизнь уже трещит по всем швам.
3.Большинство людей получили бы большую
помощь при нашей сердечности.
а) Людям намного легче, когда они знают, что
их любят.
б) Церковь, в которой есть любовь, - крепка.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
4. Консультирование на основе первого
уровня заключается в том, что мы вникаем в
болезненные эмоции друг друга и
сочувствуем и заботимся в них.
5. Методы определения страданий.
а) Кто-то начал вести себя тише, чем всегда.
б) Кто-то сторонится, избегает разговоров.
в) Кто-то имеет мрачный вид, не такой, как
всегда.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
6. Действия консультанта.
а) Заметивший это и сочувственный ищет
возможности поговорит и подбодрить человека.
б) Но нужно:
- Не быть назойливим не влезать в душу,
когда их там не желают.
- Начать с поверхностного, дружеского
разговора
- Потом, при потребности, перейти на более
глубокий уровень.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
7. Например.
а. Вы заметили тень на лице человека
б. Как дела, рад видеть.
в. Сегодня в меня не наилучший день, но все
пройдет.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
г. Не следует отвечать:
- В каждое бывают такие дни.
… Это завершение беседы и
доказательство того, что его проблема вам
безразлична.
-Все к лучшему.
… Не решает проблемы, а загоняет ее в
глубину, побуждая человека
показывать, что все хорошо.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
-Будем надеяться, что все пройдет.
… Не проявлен интерес и сочувствие,
легкомысленная отговорка.
-А что случилось?
… Если это добрый знакомый, то
пройдет.
… В большинстве случаев этот слишком
прямой вопрос, человек еще не
готовь раскрыться и может
закрывавться „та ничего, пройдет”.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
д. Не предлагать стандартные фразы,
стандартные методы, формализм
почувствуется.
є. Ваши слова должны быть вашими словами,
типа:
- „Мне не безразлично, я готовь
внимательно выслушать и помочь”
- „Похоже, ты чем-то обеспокоен?”,
„Что-то ты не важно выглядишь”.
Уровень 1: Консультирование путем ободрения.
е. Если клиент раскрылся, главным
мероприятием на первом уровне - будет:
- Принятие
- Искренний интерес
- Искреннее сочувствие.
- Умейте выслушать
- Не спешите с советами
... временами человеку нужно просто
выговориться.
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
1.Слова, которые объясняют много проблем:
“Каждый делал то, что ему казалось
справедливым”, - Суд.21,25.
а) Им казались их решения верными.
2.Бог оценил их поступки по своему:
“Сыновья Израилевы продолжали делать зло
перед глазами Господа”, - Суд.13,1.
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
.Человек может заблуждаться искренне.
а) Роджерс учит, что непогрешимое
руководство для праведного поведения
человека заключается в его личном подборе
оценок.
- Доверять своим личным чувствам, как
компасу.
- Делать то, что выглядит правильным в его
личных глазах.
б) Это противоречить Библии. (Пр.23,19;
Пс.80,12-13; Мф.15,19; Еф.2,3).
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
Пример. Муж хочет бросить жену. Разговор с консультантом.
-Возможно я буду более счастлив, когда уйду от жены.
-Как выдумаете, что вам говорит Бог?
-Я не уверен, временами - иди. Временами - не знаю.
-Бог очень ясно выразился в Библии. Единственными причинами
для развода является прелюбодеяние, или оставление вас. У вас
нет ни того, ни другого.
-Но как с моими чувствами?
-Как христианин вы понимаете, что:
… Ваши чувства не имеют большого веса, главное, что говорит
Бог.
… «Дай сердцу волю, заведет в неволю».
… Пр.4,23. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому
что из него источники жизни.
-Почему я должен слушаться книги, которая написанная 2000 лет
тому назад?
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
4.В настоящее время главная проблема среди
христиан – отсуствие авторитета Писания.
а) На самом ли деле Писание говорит
правду?
б) Стоит ли слушаться во всем Писание?
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
5.В проблемных ситуациях мы можем
обращаться к многих источников:
а) “Совет экспертов”.
-Сами имеют достаточно семейных проблем.
-Между ними самыми нет согласия. Кого
слушать?
-Их советы, ничто другое, как человеческие
выдумки.
б) “Здравый смысл”.
-Это могло бы быть руководством, но оно ничто
другое, как мнения людей, склонных к ошибкам.
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
в) “Внутренние побуждения”.
- Но наша мудрость и побудження, это
склонность упавшего человека, способного
ошибаться.
- Ис.55,9. Но как небо выше земли, так
пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои
выше мыслей ваших.
- Пример завода изготовителя.
- Библия – инструкция жизни.
Вывод: - Любое руководство, кроме
Слова Божьего - не гарантирует истину..
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
г. Опыт: Люди упрямо не хотят прислушиваться к
Божьему Слову.
Пример: - Отец купил сыну Рамблер (какая-то
машинка), которого сын увидел по телевизору и
он ему очень понравился.
-Но он был в коробке в разобранном состоянии.
- Высыпав содержание коробки - увидел, что там
больше, чем тысяча частиц.
-Составить отец машинку никак не умел.
-В коробке была инструкция “54 шага по сборке”.
-Только благодаря инструкции отец с сыном за
несколько дней собрали Рамблер.
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
6. В Библии нет систематизированных ответов на
все вопросы жизни.
а. Их нужно выискивать.
б. Очень легко ошибиться. Потому нам
стоит обращаться к компетентным христианам.
7.Мотивация для следования – единственная:
а. Угодит Господу через любовь к Нему,
- потому что Он за меня умер.
б. Чтобы Господь прославился через мое
поведение.
в. Господь лечит все раны и приносит мир.
8.Если я буду так мотивированный, то лишь тогда
Его Слова будут, как мед в моих устах
(Пс.118,103).
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
9. Консультирование уровня 2 требует:
а. Глубокого знания Библии.
б. Методов консультирования.
в. Уметь проанализировать ситуацию.
г. Способность к коммуникабельности.
д. Быть очень чувствительным к потребностям
человека.
є. Способность осмотреть много подобных
ситуаций.
е. Обдумать применение библейских
принципов.
Уровень 2: Консультирование путем увещевания.
10. Например:
а. Муж совершил прелюбодеяние, кается.
- Жена, когда узнает - оставит его.
- Обязательно ли посылать его к жене
каяться?
б. Девочка дочь диакона рассказала пастору, что
в ее родителей большие проблемы.
- Должен ли пастор выдать девочку?
11. Пасторы и диаконы наилучшие кандидатуры
для консультирования на уровне 2.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
1.Порой люди говорят, что знают что нужно
сделать, но не могут.
2.Если им твердить, что они могут, можно
вызывать сопротивление, расстройство и
отчаяние.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
3.Пример:
а. Одна женщина знала, как реагировать на обиды,
но не могла так делать.
б. Молитвы и борьба дали малый прогресс.
- В данном случае у нее недоставало
уверенности.
в. Она думала, что семья мешает ей достичь
желаемого уровня, не уважая ее.
г. Консультирование помогло ей открыть истину, что
основание для ее уверенности уже
было установлено Христом.
д. Когда она поняла, что для достижения
уверенности в себе не нужно, чтобы ее семья
изменила свое отношение к ней,
- то восприняла семью такой как она есть и
перестала на них обижаться и
срываться в гневе.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
4. Для подготовки консультанта уровня 3
(почти весь материал данного конспекта
посвящен именно этому), нужно от 6 месяцев
до 1 года занятий по 2,5-3 часа каждое
воскресение.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
5. После того, как произведено:
а. Определение и проникновение
проблемными чувствами человека (уровень 1),
б. И после оценки того, какие образцы
библейского поведения нарушены (уровень 2),
в. Консультант уровня 3 посмотрит:
- Что лежит в основе не правильного поведения.
- Какой мир мыслей в клиента.
- Где неправильная предубежденность того
... Как стать значимым
... И найти уверенность.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
г. Именно эти неверные предубеждения и
будут точкой опоры проблемы.
- Они приводят к неправильному поведению
- Что вызывает неправильные чувства.
6. Писание отмечает, что то, как человек
думает, и во что он верит, является главной
управляющей силой в его жизни (Фил.4,8-9).
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
а. Изменить функционирование человека можно
лишь изменив ее мнения и веру.
б. Новое рождение зависит от перемены мыслей
и верований (Ин.1,12).
в. Я должен своим умом понять:
- Я - грешник безнадежный, который заслужил
на вечный Божий гнев
- Иисус - Бог. Он безгрешный умер за меня.
- Если я полюблю Его и приму верой, то буду
иметь жизнь с Иисусом
- Оправдав меня, Господь посылает в мое сердце
Святого Духа, который помогает
мне достичь совершенства в Иисусе.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
г. Через ум я обновлен (Рим.12,2).
- Обновление, начавшееся с ума,
распространяется на поведение, на чувства и
т.д.
д. Через ум я воспринимаю свою значимость
и уверенность, которые полностью
обеспечены Христосом.
є. Через ум я могу лучше уподоблять свое
поведение Христу и наслаждаться глубоким
миром растущей зрелости.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
7. Умом воспринимаю оправдание. Бог
объявил меня праведным.
8. Освящение. Процесс при котором мой
характер все больше походит на Христов.
а. Все делается вокруг моего ума припомощи
Святого Духа
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
9. Консультант - Божье орудия через которое Дух
Святой просвещает человека, что его значимость
и приемлемость полностью осуществлены во
Христе.
а. Они утверждаются по мере моего
уподобления Христу.
- 2 Пет.1,10-11. Посему, братия,
более и более старайтесь делать твердым ваше
звание и избрание; так поступая,
никогда не преткнетесь, 11 ибо так откроется
вам
свободный вход в вечное Царство
Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
10. Консультирование 3 уровня заключается
в:
а. Глубоком проникновении в
спрятанные уголки ума человека, в которых
человек прячет
свои предубеждения, что его
потребности не достаточно обеспечены во
Христе
б. И победа их Божьим Словом
в. С последующей коррекцией его
поведения.
Уровень 3. Консультирование путем просвещения.
11. Итог процесса консультирования.
а. Определить, какого вида негативные чувства
овладевают человеком.
б. Определить негативное поведение, которое
привело к этим чевствам.
в. Определить неправильное мышление, которое
диктует неправильное поведение.
г. Научит правильному мышлению.
д. Научить взять обязательства следовать согласно
Слову Божьему.
є. Программирование правильное поведение,
согласно правильному мышлению.
е. Радость и наслаждение в развитии любви и покоя.
ХІ. Подготовка и проведение беседы.
А. 1. Взаимоотношения между пастором и
членами церкви не могут быть официальными,
или, даже дружескими.
а. Они характеризуются отношениями
между членами дружеской, крепкой семьи. “Вы
все
братья”, - Мт.23,8.
2. У церкви каждый заинтересован в
благополучии всех, - 1 Кор.12,26.
3. Пастыря уполномочила церковь и Господь от
имени всех подбадривать, учит, обличать других
членов церкви.
4. Пастырь работает не “между прочим”, а
церковь, это дело его жизни.
Б. Забота о членах церкви.
1. Это является главной обязанностью
пастыря в служении, наряду с
проповедыванием.
2. Забота пастыря подобна родительской
опеке над детьми, - 1 Кор.4,13.
а. В этом пастырь сотрудник у Бога, - 1
Кор.3,9.
3. Пример Христа показал, что в этом не
завелика никакая затрата, жертва, или даже
смерть.
Б. Забота о членах церкви.
4. В работе с людьми Христос ценил волю
человека,
а. Он не навязывался никому, не
заставлял людей, а учил и с терпением
ожидал плода.
5. Он также не ожидал, чтобы Его слово было
сразу принято без сомнений, хотя это было
бы единственно правильной реакцией
слушателей.
а. Он ценил мнение человека и не ожидал
слепого наследования.
Б. Забота о членах церкви.
6. Беседы, - главное средство работы с
членами церкви.
а. Общие членские беседы.
б. Со служителями.
в. С отдельными группами: Молодежь,
семьи, сестры и т.д.
г. С отдельными лицами.
В. Проведение бесед.
1. Подготовка беседы.
а) Знать проблему, и тему беседы.
- Каждый раз люди должны знать, почему
пришел пастырь.
- Тему будущей беседы и время его визита.
… Чтобы визит не залогов неожиданно, вызвав
неудовлетворение.
… Чтобы человек мог психологически, и физически
подготовиться.
б) Молитва.
в) Иметь пути решения проблемы.
- Оставлять место изменениям во время
беседы.
В. Проведение бесед.
2. Место и время беседы.
а) Пастырь должен определить
взаимовыгодное место и время беседы.
- Дом молитвы. Святость дома
молитвы вдохновляет благоговением.
- Дом клиента.
- Дом пастора.
- На природе. Больше всего создает
непринужденную дружескую атмосферу.
В. Проведение бесед.
3. Длительность беседы.
а) Беседа должна быть не коротковатой
(зкомканой)
- Люди воспринимают, как пренебрежение: У
пастора для меня нет времени.
б) И не длинноватой (утомляющей).
- Если вызовем усталость или
неудовлетворение, не будет результата.
В. Проведение бесед.
4. Стиль проведения бесед.
а) Люди должны знать, что в лице
пастора они найдут понимание, сочувствие,
тогда
будут рады встречам.
б) Поломать лед.
- Розполагающая обстановка
- При возможности чай, что ли другое.
… Пример сестры Нади, мой пример.
В. Проведение бесед.
в) Во всех беседах должна быть видна
Христова любовь в пастыря.
- Первый плод – любовь.
... Человек должен знать, что пришел друг.
... Видеть, что пастор понимает ее проблему.
... Искренне сочувствует.
... Действительно хочет помочь.
- Второй - радость.
- Прийдешь без любви – уйдешь без радости.
В. Проведение бесед.
в) Беседу вести по примеру проповеди ап.
Петра.
- Сначала, - что их тревожит
... Пока это не решено, человек не
сконцентрируется на нужном.
- Потом запланированная тема: что
они должны знать
- Потом - что делать.
В. Проведение бесед.
5. Цель всякой беседы - сделать всякого
человека непорочным перед Богом, Кол.1,22.
а) Определяем приоритеты человека.
- Всякое падение - от перемещения
приоритетов.
б) Боремся за ум человека, от убежденности
зависит половина успеха.
в) Молимся о помощи Святого Духа.
В. Проведение бесед.
6.Беседы из охладевшими.
а) Нужно видеть:
- Не только недостатки, но и силу Божью для
их устранения.
- Не только строгость Божью, но и любовь
Божью, как отца к блудному сыну, как
пастыря к потерянной овечке.
В. Проведение бесед.
7. С темы, что в депрессиях.
а) Вести беседы о:
- Светлой надежде.
- Божьей опеке
- Причинах для радости.
В. Проведение бесед.
8.С темы, которые в больших земных
проблемах.
а) Вести беседу о:
- Доверии Богу.
- Верности Бога своим обещаниям выводить с
проблем.
- Большую ценность духовных приоритетов
над земными.
- Маловажность земных дел.
В. Проведение бесед.
9.С темы, что в конфликтах.
а) Вести беседу о:
- Принципах любви.
- Принципах всепрощения.
- Ценности смирения.
- Лучше перенести несправедливость самому,
чем обижать другого.
- В конфликте не бывает безгрешной стороны.
В. Проведение бесед.
10.С больными.
а) Это пробный камень пастыря, тест на
соответствие.
б) Никакое другое посещение не вызывает
такой благодарности, как посещения
больного.
- И никакое не посещение не вызывает такого
неудовольствия и обид, как это.
в) К больному нужно идти сразу, как только
пришла весть в болезни.
В. Проведение бесед.
г) Больного не следует сразу обличать,
связывая болезнь с грехами.
- Такие утешители - жалкие, - Иов 16,2.
- Можно, выбрав соответствующий момент,
объяснить о причинах болезней,
среди которых может быть много, и в
том числе - грех.
д) Не следует навещать лишь с земными
разговорами о суете и разных грехах людей.
В. Проведение бесед.
э) Навещать больных следует с духовными
беседами, особенно хронически - больных.
- Рассказать, как живет церковь
... Особенно позитивные события, покаяния
новых людей и т.п.
- Передать содержание последней проповеди
пастора.
- Почитать Слово Божье, порозсуждать с ним.
- Созидать веру больного в возможность
Божественного исцеления.
В. Проведение бесед.
- В беседе с безнадежными умирающими
больными, следует главной темой сделать
готовность встречи с Господом, и что
этому может мешать.
… Делать это осторожно, не
приводя к отчаянию.
… Бог может исцелять
неисцелимые болезни.
е) Обязательно вместе помолиться.
ж) Оказать посильную материальную
помощь.
В. Проведение бесед.
з) При посещении заразных больных - следует
придерживаться правил гигиены:
- Пройдя не следует целоваться.
... Больной, обычно, это знает сам
… Это не является доказательством
отсутствия любви, а благоразумие.
- Для разговора не следует садиться близко,
чтобы не дышать друг на друга.
В. Проведение бесед.
- После такого посещения не следует сразу
идти домой, или к другим людям, чтобы
не перенести инфекцию.
- Если запланировано несколько
посещений, заразных – в последнюю
очередь.
- После следует 1-2 часа прогуляться на
чистом воздухе, провентилировав легкие.
- Придя домой, следует принять душ,
поменять одежду и тогда приступит к
выполнению других обязанностей.
В. Проведение бесед.
11.В случае смерти.
а) Смерть, это большая трагедия семьи, даже в
тех случаях, когда все к неи готовились.
б) Такую семью нужно сразу посетить, посколько
она бывает шокированная потерей и временами
быть полностью беспомощной.
в) Беседу следует повести о лучшей вечной
жизни, скорой встрече, прочитать Писание, 2 Кор.5,1; Фил.1,23.
г) Поинтересоваться, какие есть проблемами с
похоронами, при необходимости помочь
организовать помощь в подготовке к похоронам.
В. Проведение бесед.
д) Во время похорон подбирать
соответствующие темы для проповеди, пения
и разговоров. Здесь не место веселью, или
спорам.
є) Если нет острой необходимости - не
обязательно пастырю нести греб и
закидывать яму.
В. Проведение бесед.
е) После похорон - посетить семью, так как
большое осознании трагедии может быть по
возвращении из кладбища. Нет близкого
человека.
ж) Повести беседу о:
- Лучшем месте пребывания уснувшего.
- Скорую встречу.
- Необходимость свершения своей
миссии на земля.
з) Оставить семью можно, лишь убедившись,
что угрожающего состояния нет.
В. Проведение бесед.
12. Трудности в беседах.
а) Бывают люди не искренние, плуты, не
доброжелательные, к которым бывает
тяжело найти ключ.
б) Для успеха нужно:
- Быть готовым к такому.
- Мысленно молится в божьей помощи.
- Надеяться на Бога, - Ис.28,16.
В. Проведение бесед.
13. После беседы.
а) Не разглашать сути беседы, а особенно
тайн исповеди, или просто доверчивых
разговоров.
б) Не разочаровываться.
- Временами кажется, что беседа прошла
безрезультатно, но результат может прийти
позже.
- Ни один труд бесполезным не бывает.
Окончание.
А. В предмете рассмотрены такие моменты:
1. Каждый человек стремится к счастью.
2. Счастье человек ощущает, когда
удовлетворены 2 главные потребности:
значимость и уверенность.
3. Человек думает, что эти потребности он может
себе обеспечить земными ресурсами.
4. Земными ресурсами они не обеспечиваются в
полной мере.
5. Поиски счастья лишь отдаляют человека от
счастья.
6. Человек входит в проблему.
Окончание.
7. Христьианское косультирование
заключается в том, что бы привести
мышление и жизнь человека в соответствие с
волей Божьей.
8. Сближаясь с Богом, человек получает
обеспечение своих запросов души.
9. Таким способом человек, не ища счастья,
находит счастье.
10. Христос является полностью достаточный,
чтобы обеспечить все потребности человека и
сделать его счастливым.
Окончание.
Б. Консультирование в христианской среде.
1 - Консультирование путем ободрения. На
данном уровне консультантами могут быть все.
2 - Консультирование путем советов,
увещевания. Консультант должен знать Библию
и иметь определен опыт. Наилучше подходят
пасторы, диаконы и особенно духовные,
знающие, опытные верующие.
3 - Консультирование через просветление.
Требует более широкой подготовки по Библии,
христианской психологии, христианской этики и
других богословских дисциплина.