Transcript 坐禪要旨 打坐，念頭來去不停，不是把這些念頭打斷，這些念頭本 來就不能永遠除盡， 衹是不起分別意識去認識這些念頭而已。 念頭的來去，猶如眼對色、耳對聲，緣生緣滅。 眼色一如，意法一如， 分別意識不能認識真理本身，所以抱著一個目的、或 理想去禪坐，那就是背道而馳。衹要有一個在坐禪修 道，已經不是只管打坐了。 意識末動之前, 無自他關係！那個樣子就是各位的 真相。沒有善，沒有惡，就是這個（身）的真相。 佛法不是概念的遊戲。修行時不要貪求好現象，也不 要討厭壞境界，貪求或討厭也屬多餘，莫能取捨。 不要抓住那个念起 心意識的運轉是把外界和自己隔開來，以 ‘我’ 的立場看 是非、好惡、美醜，這是心意識的運轉。 無自無他，只管打坐。 念想觀的測量，四大觀、佛觀、慈悲觀等等，是佛就沒有辦法直 接接受此(坐禪)法的方便法門。 文殊菩薩說：「不依身、不依心、不依也不依」。 修行時希望有什麼殊勝的覺受出現，這不是依身了嗎？ 希望有什麼靈異的變化出現，什麼他心通啦！宿命通啦！ 希望可以練成這樣，這不是依心了嗎？ 不依身、不依心，連不依都放掉。 千言萬語衹是一句，只管打坐。 THE END 坐禪要旨 打坐，念頭來去不停，不是把這些念頭打斷，這些念頭本 來就不能永遠除盡， 衹是不起分別意識去認識這些念頭而已。 念頭的來去，猶如眼對色、耳對聲，緣生緣滅。 眼色一如，意法一如， 分別意識不能認識真理本身，所以抱著一個目的、或 理想去禪坐，那就是背道而馳。衹要有一個在坐禪修 道，已經不是只管打坐了。 意識末動之前, 無自他關係！那個樣子就是各位的 真相。沒有善，沒有惡，就是這個（身）的真相。 佛法不是概念的遊戲。修行時不要貪求好現象，也不 要討厭壞境界，貪求或討厭也屬多餘，莫能取捨。 不要抓住那个念起 心意識的運轉是把外界和自己隔開來，以 ‘我’ 的立場看 是非、好惡、美醜，這是心意識的運轉。 無自無他，只管打坐。 念想觀的測量，四大觀、佛觀、慈悲觀等等，是佛就沒有辦法直 接接受此(坐禪)法的方便法門。 文殊菩薩說：「不依身、不依心、不依也不依」。 修行時希望有什麼殊勝的覺受出現，這不是依身了嗎？ 希望有什麼靈異的變化出現，什麼他心通啦！宿命通啦！ 希望可以練成這樣，這不是依心了嗎？ 不依身、不依心，連不依都放掉。 千言萬語衹是一句，只管打坐。 THE END.

坐禪要旨
打坐，念頭來去不停，不是把這些念頭打斷，這些念頭本
來就不能永遠除盡，
衹是不起分別意識去認識這些念頭而已。
念頭的來去，猶如眼對色、耳對聲，緣生緣滅。
眼色一如，意法一如，
分別意識不能認識真理本身，所以抱著一個目的、或
理想去禪坐，那就是背道而馳。衹要有一個在坐禪修
道，已經不是只管打坐了。
意識末動之前, 無自他關係！那個樣子就是各位的
真相。沒有善，沒有惡，就是這個（身）的真相。
佛法不是概念的遊戲。修行時不要貪求好現象，也不
要討厭壞境界，貪求或討厭也屬多餘，莫能取捨。
不要抓住那个念起
心意識的運轉是把外界和自己隔開來，以 ‘我’ 的立場看
是非、好惡、美醜，這是心意識的運轉。
無自無他，只管打坐。
念想觀的測量，四大觀、佛觀、慈悲觀等等，是佛就沒有辦法直
接接受此(坐禪)法的方便法門。
文殊菩薩說：「不依身、不依心、不依也不依」。
修行時希望有什麼殊勝的覺受出現，這不是依身了嗎？
希望有什麼靈異的變化出現，什麼他心通啦！宿命通啦！
希望可以練成這樣，這不是依心了嗎？
不依身、不依心，連不依都放掉。
千言萬語衹是一句，只管打坐。
THE END