Русский Шекспир или Писатель Замоскворечья

Александр Николаевич Островский

• • • 1823- 1886 драматург, театральный деятель. Родился в Москве Москвы.

в Замоскворечье — купеческом и мещанско-чиновничьем районе Отец — чиновник, сын священника, окончивший духовную академию,

поступивший на государственную службу и позднее получивший дворянство

.

Мать — из бедного духовенства,

отличалась наряду с красотой высокими душевными качествами, рано умерла (1831); мачеха Островского, из старинного дворянского рода обрусевших шведов,

•

Замоскворечье

Александр Николаевич Островский родился и вырос на

патриархальной окраине

Москвы, в Замоскворечье. Это был особый мир купечества и мелкого чиновничества, живший по своим отдельным законам.

Здесь строго соблюдали церковные обряды (примешивая к ним суеверия), здесь царили старинные обычаи, здесь звучала коренная русская речь. Даже одевались тут иначе, чем в центре города, — по купечески, на давний манер

.

Щелыково.

• Большое значение имела для него и жизнь в любимом костромском имении Щелыкове, которое отец писателя купил в 1847. • После смерти отца Островский с братом М. Н. Островским выкупил имение у мачехи (1867). • С Щелыковым связана история создания многих пьес.

• Умер писатель за письменным столом в Щелыкове, работая над переводом пьесы Шекспира «Антоний и Клеопатра».

Начало пути

• • • • • В 1840 Островский окончил 1-ю Московскую гимназию, бывшую в то время образцовым средним учебным заведением с гуманитарным уклоном.

В 1840—43 учился на юридическом факультете Московского университета, где в то время преподавали М. П. Погодин, Т. Н. Грановский, П. Г. Редкин. Еще в гимназии Островский увлекся литературным творчеством, в студенческие годы он делается страстным театралом. На московской сцене в эти годы блистали великие актеры П. С. Мочалов и М. С. Щепкин, имевшие большое влияние на молодежь.

Как только занятия специальными юридическими дисциплинами стали мешать творческим устремлениям Островского, он покинул университет и, по настоянию отца, в 1843 поступил канцеляристом в Московский совестный суд, где разбирались имущественные споры, преступления малолетних и т. п.; в 1845 был переведен в Московский коммерческий суд, откуда ушел в 1851, чтобы стать профессиональным литератором. Работа в судах существенно обогатила жизненный опыт Островского, дала ему знание языка, быта и психологи

• •

Начало профессиональной деятельности

. Началом своей профессиональной литературной деятельности Островский считал пьесу

«Семейная картина»,

которую 14 февр. 1847 с успехом прочитал в доме университетского профессора и литератора С. П. Шевырева. К этому времени относятся «Записки замоскворецкого жителя» (для них, еще в 1843, был написан небольшой рассказ «Сказание о том, как квартальный надзиратель пускался в пляс, или От великого до смешного только один шаг»). Следующая пьеса

«Свои люди — сочтемся!» «Банкрот»)

(первоначальное название была написана в 1849, в 1850 напечатана в журнале «Москвитянин» (№ 6), однако на сцену допущена не была. За эту пьесу, сделавшую имя Островского известным всей читающей России, он был отдан под негласный надзор полиции.

Сюжет пьесы «Свои люди — сочтемся!»

• Сама по себе интрига комедии, запрещённой к постановке на целых 11 лет, была весьма

традиционна.

• В центре комедии богатый хозяин, ловкий приказчик, коварная дочь. Купец Большов затеял ложное банкротство, чтобы обмануть кредиторов, а приказчик Подхалюзин в конце концов обманул его самого — и состояние присвоил, и дочь Липочку "завоевал". • Действие развивается по принципу песочных часов: сила Большова постепенно слабеет, власть его "утекает", в какой-то момент часы переворачиваются — и наверху оказывается Подхалюзин...

Конфликт

• Комедия , рисуя как

будто экзотический быт замкнутого купеческого мира,

на самом деле по-своему отражала

общерусские процессы и перемены.

•

конфликт «отцов» и «детей

». • в мире, основу которого составляют обман и насилие, высокие понятия искажаются, как в кривом зеркале.

•

Антагонизм богатых и бедных,

зависимых, «младших» и «старших» • Высокие ценности подменены своими пародийными двойниками.

Образованность

«бородатым» женихам.

В комедии Островского принуждения. —желание следовать

моде,

презрение к обычаям и предпочтение «благородных» кавалеров

идет война всех против всех, и

в самом антагонизме драматург вскрывает глубокое единство персонажей: добытое обманом удерживается только насилием, грубость чувств — естественное порождение грубости нравов и

Говорящие фамилии

• Если в центре действия мелкий пройдоха (в словаре Владимира Даля именуемый подхалюзой), то фамилия Подхалюзин напрашивается сама собой. А главному персонажу, богатому и сильному купцу, естественно дать кичливую фамилию Большов,

библейское имя Самсон (в Библии это могучий герой, который утратил свою силу) и насмешливо-горделивое отчество Силыч.

• • • • • • • • • • Особенности драмы Островского

Речевые характеристики

Диалоги

служили речевым подчёркивали его индивидуальность.

аналогом действия

. пьесы они

не слишком динамичны

.

Экспозиция

в них очень долгая, а

кульминация и развязка

, напротив, стремительны и скоротечны. Интерес зрителя и читателя обеспечен совсем другим

: ярким описанием нравов, напряжением моральных коллизий, которые встают перед героями.

Откуда мы узнаём об этих коллизиях? Как раз из

диалогов

героев. По чему судим о колорите, самобытности?

По речи персонажей. В том числе по их монологам.

Островский

романизирует

свои пьесы, то есть, подобно авторам русских психологических романов, смещает центр тяжести с интриги на

внутренний мир человека.

В его комедиях

отсутствует фигура образованного героя-резонёра (

как, допустим, Чацкий у Грибоедова). Все персонажи принадлежат к одному

— купеческому, реже дворянскому, ещё реже мещанскому — сословию., А купеческий дом,

в котором отражается вся Россия, оно оказывается как бы равнодействующей русской истории, сгустком русского народа. в котором сосредоточено действие многих комедий Островского, предстаёт малой

"моделью" всей срединной России

.

Конфликт между старшим и младшим поколениями

между стариной и новизной, который разворачивается прямо на глазах у зрителя, суммирует

противоречия эпохи

. отечественного купечества, На все социальные проблемы драматург неизменно смотрит сквозь

призму

нравственности

делают в жёстко заданных общественных обстоятельствах, но

обстоятельства важны жизни

. Свой моральный (или — чаще — аморальный

) выбор

его герои не сами по себе.

Они лишь обостряют вечные вопросы человеческой

Драма «Гроза»

Московитянин

• С н. 50-х Островский становится деятельным сотрудником «Москвитянина», издаваемого М. П. Погодиным, и вскоре вместе с А. А. Григорьевым, Е. Н. Эдельсоном, Б. Н. Алмазовым и др. образует т. н. «молодую редакцию», пытавшуюся оживить журнал, пропагандируя реалистическое искусство, интерес к народному быту и фольклору. Кружок молодых сотрудников «Москвитянина» включал не только литераторов, но и актеров (П. М. Садовский, И. Ф. Горбунов), музыкантов (А. И. Дюбюк), художников и скульпторов (П. М. Боклевский, Н. А. Рамазанов); москвитянинцы имели друзей среди «простонародья» —

Женитьба

• В сер. 40-х Островский вступил в гражданский брак с мещанской девицей А. Ивановой, которая оставалась с ним до своей смерти в 1867. Будучи малообразованной, она обладала умом и тактом, прекрасным знанием простонародного быта и замечательно пела, ее роль в творческой жизни драматурга несомненно была значительной. В 1869 Островский женился на актрисе Малого театра М. В. Васильевой (от которой к тому времени уже имел детей), склонной к дворянским, «светским» формам жизни, что осложняло его жизнь.

Периоды творческой деятельности • • • • • • • • • • • • • • • • •

Начало пути

«Свои люди — сочтёмся» (другое название — «Банкрот»). 1850

москвитянинский

период,

славянофильство1852—54

, пьесы «Не в свои сани не садись», «Бедность не порок», «Не так живи, как хочется»

1855 —60; сближение с народниками

место», «Воспитанница», («В чужом пиру похмелье», «Доходное «Не так живи, как хочется» (1855) «Гроза» (1859 ) И последний,

пореформенный период — 1861—86.

«Шутники

»

(1864), «Пучина» (1866), «На всякого мудреца довольно простоты» (1868), «Бешеные деньги» (1870), «Лес» (1871), «Не было ни гроша, да вдруг алтын» (1872) «Волки и овцы» (1875) «Не всё коту масленица» (1871), «Снегурочка» (1873 «Не было ни гроша, да вдруг алтын» (1872), «Правда — хорошо, а счастье — лучше» (1877) «Бесприданница» (1878), «Сердце не камень» (1880), «Светит, да не греет» (1880). «Таланты и поклонники» (1881) «Без вины виноватые» (1884) —

Гроза

Драма «Гроза» 1859 г.

Замысел

• "Для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем,

чтобы спасти, по крайней мере, некоторых

" (1 Кор. 9, 22).

Тематика пьесы

•

Тема веры ( истинной, ложной).

• Тема веры ( истинной, ложной) • Тема греха, грехопадения. Причины грехопадения.- свобода, своеволие.

• Тема свободы ( истинной и ложной) • Тема Страшного Суда, Божьего наказания. Грозы, страха.

• Тема покаяния • Тема любви • Тема Дома, семьи, домостроевских обычаев.

• Тема денег.

• Тема лукавого, соблазна.

• Тема города . Суета сует. Содом и Гоморра. • • • .

Город.Цивилизация. Содом.

Красота Божьего мира и Содом

• • • • Кулигин

: « Вид необыкновенный! Красота!Душа радуется!

Кудряш : Нешто!

Кулигин: Восторг! А ты нешто! Пригляделись вы либо не понимаете, какая красота в природе разлита .

•

Кулиган :«Жестокие нравы , сударь в нашем городе , жестокие!.... "В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры!.. А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга:

Суета сует

• Ведь эта беготня-то, матушка, что значит?Ведь это суета! Вот хоть бы в Москве: бегает народ взад и вперед, неизвестно зачем. Вот она суета-то и есть. Суетный народ, матушка Марфа Игнатьевна, вотон и бегает. Ему представляется-то, что он за делом бежит; торопится,бедный, людей не узнает; ему мерещится, что его манит некто, а придет наместо то, ан пусто, нет ничего, мечта одна. И пойдет в тоске. А другомумерещится, что будто он догоняет кого-то знакомого. Со стороны-то свежийчеловек сейчас видит, что никого нет; а тому-то все кажется от суеты, что он догоняет. Суета-то, ведь она вроде туману бывает.

Притча о плевелах

• «Иду я рано поутру, еще чуть брезжится, и на высоком-превысоком доме, на крыше, стоит кто-то, лицом черен '. Уж сами понимаете кто. И делает он руками, как будто сыплет что, а ничего не сыпется. Тут я догадалась, что это он плевелы2 сыплет, а народ днем в суете-'то своей невидимо и подберет. Оттого-то они так и бегают, оттого и женщины-то у них все такие худые, тела то никак не нагуляют, да как будто они что потеряли либо чего ищут: в лице печаль, даже жалко.

Мтф 13,24-30

• «когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел» • Сам Иису объясняет эту притчу в этой же главе: • 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; • 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

• 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет

Тема денег

•

Екк 5,9-12

• Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это суета! 10 Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами? 11 Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. 12 Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.

Дикой о деньгах.

Действ 3, явл. 2

• • •

Кабанова :Чем же тебя рассердили-то?... Должно денег просили Дикой: …ведь знаю, что надо отдать, а все добром не могу.

Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить -- обругаю. Я отдам, отдам, а обругаю. Потому, только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет; всю нутренную вот разжигает, да и только; ну, и в те поры ни за что обругаю человека.

Иоанн Златоуст о сребролюбии

• «Сребролюбие — ужасный зверь, великое зло. Оно сделало Иуду и святотатцем и предателем, несмотря на то, что ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд... Сребролюбие есть страсть, ужаснейшая всех страстей. Отселе гробокопатели (раскапывающие могилы, чтобы обобрать покойника); отселе убийцы; отселе войны и битвы; отселе всякое зло… Медведи и волки, насытившись, отступают от пищи, а сребролюбцы не насыщаются никогда. Они исполнены крайней жестокости и вражды к ближним; ни страха геенны, ни стыда пред людьми, ни милосердия, ни сострадания нет в них, но бесстыдство, наглость и презрение ко всему будущему».

Иисус о богатых

•

Мк 10 , 23

• 23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

Иов 31:24; Иак 2:5; 1Тим 6:17

24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! 25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. 26 27 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

Иов 42:2

Заповеди Иисуса о богатстве •

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше

/Мф. 6, 19-21/.

Покаяние Дикого

Действ.3 сцена 1 , явл.2

• Дикой : И принесло ж его на грех-то в такое время! Согрешил-таки: изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. Вот оно, какое сердце-то у меня! После прощенья просил, в ноги кланялся, право так. Истинно тебе говорю, мужику в ноги кланялся. Вот до чего меня сердце доводит: тут на дворе, в грязи, ему и кланялся; при всех ему кланялся.

Дикой о Божьем наказании • Дикой

(топнув ногой).

Какое еще там елестричество! Ну, как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться. Что ты,татарин, что ли? Татарин ты? А, говори! Татарин?

Кабаниха

“Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, всё думают добру научить” “Знаю я, знаю, что вам не по нутру мои слова, да что ж делать-то, я вам не чужая, у меня об вас сердце болит”; “Молодость-то что значит! Смешно смотреть-то даже на них! Кабы не свои, насмеялась бы досыта… (“Я уж давно вижу, что тебе жена милее матери”),

Порядок в доме

• “Станет ли тебя жена

бояться

после этого?” • “Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет? Ведь ты, чай, с ней в законе живёшь” • “Что на шее-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься!”

Домострой о муже и жене •

“Подобает поучити мужем жен своих с любовию и благорассудным наказанием, жены мужей вопрошают о всяком благочинии, како душа спасати, Богу и мужу угодити и дом свой в добре строити, и во всем ему покорятися; и что муж накажет, то с любовию приимати и творити по его наказанию”

Легенда о Марфе и Марии

• • • • •

“В продолжение пути их, пришёл Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.

А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё”. Лк:10,38-42

• “Гостей позовут, посадить не умеют, да ещё, гляди, позабудут кого из родных”.

Катерина. Грехопадение.

Катерина. Своеволие, свобода

• Что мне только захочется, то и сделаю.

• Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай богэтому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меняникакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так нестану, хоть ты меня режь! • . И такая мысль придет на меня, что, кабы моя воля, каталась бы я теперь по Волге, на лодке, с песнями, либо на тройке на хорошей, обнявшись...

Присутствие лукавого

•

« Но змею, который и так всё это знает, на самом деле важно то, что жена сумела его расслышать и беседует с ним….Падение жены произошло уже в тот момент, когда она не возразила на эти слова. Некая

тварь Божия опровергает Бога и продолжает спокойно существовать,

значит, так можно жить! Она начинает по-новому смотреть на Бога» ( Лев Шихарев.Грехопадение )

Божье наказание

• Всякий должен бояться. Не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми. Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговору-то,-- вот что страшно. Что у меня на уме-то! Какой грех-то! Страшно молвить!

О молитве

• « Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно • Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану -- мыслей никак не соберу, молиться -- не отмолюсь никак.

• И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют.

Святые отцы о молитве

• « Во время молитвы не принимай никакого чувственного мечтания, чтобы не впасть в исступления ума» ( Иоанн Лествечник) • « Не желай видеть чувственно ангелов, или силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, принять за пастыря и поклонившись врагам- демонам» ( Нил Синайский) • « Когда делая свое дело, увидишь свет или огнь вне или внутри, лик какой-Христа, например, - или Ангела, или другого кого, не принимай воображений, и которые сами строятся, не внимай тем и уму не позволяй напечатлевать их в себе. Ибо все сие, со вне будучи печатлеемо и воображаемо, служит к прельщению души» ( Григорий Синаит)

Скучно, не хочет жить, уныние, грех самоубийства

• Да уж измучилась я! Долго ль еще мне мучиться? Для чего мне теперь жить? Ну, для чего? Ничего мне не надо, ничего мне не мило, и свет божий не мил! А смерть не приходит. Ты ее кличешь, а она не приходит. Что ни увижу, что ни услышу, только тут

(показывает на сердце)

больно. Еще кабы с ним жить, может быть, радость бы какую я и видела... Что ж: уж все равно, уж душу свою я ведь погубила. Как мне по нем скучно! Ах, как мне по нем скучно! Уж коли не увижу я тебя, так хоть услышь ты меня издали! Ветры буйные, перенесите вы ему мою печаль-тоску! Батюшки, скучно мне, скучно!

• Нет, мне что домой, что в могилу -- все равно. Да, что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле лучше... Под деревцом могилушка... как хорошо!.. Солнышко ее греет, дождичком ее мочит... весной на ней травка вырастет, мягкая такая... Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: желтенькие, красненькие, голубенькие... всякие а на что мне это?

Ах,

(задумывается),

темно стало! всякие... Так тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А о жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо... нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет, нет, не пойду... Придешь к ним, они ходят, говорят,

Иисус и блудница

Святая великомученица Екатерина.

24 ноября (7 декабря)

Святая Екатерина была дочерью правителя Александрии Египетской, Блестяще образованная красавица, она заявила, что выйдет замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Образ Небесного Жениха так сильно запечатлелся в душе гордой красавицы, что она всю ночь молилась, чтобы увидеть Его. св. Екатерине было видение Богородицы с Младенцем, а затем Господь ласково посмотрел на нее и дал ей перстень, обручив Себе. Когда святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо.