Transcript 00-Введение-в-пророческие-книгиx

ОБЗОР ВЕТХОГО ЗАВЕТА.
ВВЕДЕНИЕ В ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ.
КНИГИ МАЛЫХ ПРОРОКОВ
1
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
4 Пророческие книги:
Книга пророка Исаии …
Книга пророка Малахии.
1 Пятикнижие:
Бытие, Исход, Левит,
Числа, Второзаконие
ВЕТХИЙ
ЗАВЕТ
3 Поэтические книги:
Книга Иова … Книга
Песня Песней Соломона.
2 Исторические книги:
Книга Иисуса Навина, …
Книга Есфирь.
2
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
4
Пророки
1 Закон
Ветхий
Завет
3
Поэзия
2
История
НОВЫЙ ЗАВЕТ
4
Пророчество
1 Евангелии
Новый
Завет
3 Послания
2 История
3
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ПРОРОЧЕСКИЕ
КНИГИ
1.
2.
3.
Разделение книг
пророков на Малых и
Больших - не
означает что Малые
пророки менее
важные.
Книги больших
пророков более
объемистые, а малых
– намного короче.
Это разделение
сделано только для
удобства.
ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ
БОЛЬШИЕ
ПРОРОКИ (4)
5кн.
МАЛЫЕ
ПРОРОКИ
12 кн.
Исайя
1. Осия
Иеремия
2. Иоиль
Плач Иеремии
3. Амос
(12)
Иезекииль
4.
Авдий
Даниил
5.
Иона
6.
Михей
7. Наум
8. Аввакум
9. Софония
10.
Аггей
11.
Захария
12. Малахия
4
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
5
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Возможно так выглядела картина, когда Ной с семейством спускались
с горы Арарат после окончания потопа.
6
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
7
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
АССИРИЯ
МЕСОПОТАМИЯ
ВАВИЛОНИЯ
ПЕРСИЯ
ХАНААН
ИЗРАИЛЬ
722
ГРЕЦИЯ
РИМ
СУДЬИ ЦАРИ 931
586
ЕГИПЕТ
ИУДЕЯ
515
ИЗРАИЛЬСКОЕ
ГОСУДАРСТВО
68
70
135
....................1500……………………….1000……………500……………………………...0……..2012…
8
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
9
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Религия Египта
1 - обожествление природы;
2 - обожествление человека;
3 - религиозный
материализм;
4 - поклонение материи
5 - большое количество
обрядов и ритуалов;
6 - большое количество богов
(2500 богов) + домашний
бог;
7 - разум и совесть
уничтожались обрядами;
8 - пирамиды – религия
смерти;
9 - «Египтяне – самый
религиозный народ в мире»
Геродот.
10 - Осирис и Изида.
10
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Религии народов
Месопотамии
– поклонение Луне и
звездам, (воинству
небесному).
- культ эзотерических
знаний.
- обладание
допотопными знаниями;
- ритуальная смерть во
время погребения (слуги,
супруга, животные…);
- связь с духами умерших;
- оккультизм, магия
Современные гадатели и маги
стремятся доказать свою родословную
из народов Месопотамии: ассирийцев,
халдеев…
Валак, царь моавитский, задумавший
проклясть Божий народ, послал за
известным магом Валаамом именно в
Месопотамию, которая славилась
своими чародеями.
11
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Религия народов
Ханаана
Ханаан – место, где встречались
две культуры: месопотамская и
египетская. Как в химической
реакции при смешивании двух
разных веществ получается третье,
непохоже на исходные вещества и с
новыми качествами, - так и
непохожа была религия ханаанских
народов на месопотамскую или
египетскую. Вобравшая в себя
самые отвратительные черты этих
двух культур, религии Ханаана их
соединяли и развивали дальше в
сторону смерти духа и совести,
переходя при этом «линию
невозврата». Вот почему
еврейскому народу было строго
запрещено вступать с ними в
контакт а истребить их при
завоевании Ханаана
-культ Ваала и Астарты
- религия плодородия;
- культ божества любви;
- храмовая проституция;
- человеческие
жертвоприношения;
- Содом…
12
Царство Давида и
Соломона.
Бытие 15:18.
В этот день заключил Господь
завет с Аврамом, сказав: потомству
твоему даю Я землю сию, от реки
Египетской до великой реки, реки
Евфрата.
18
13
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ПЕРИОД
РАЗДЕЛЕННОГО
ЦАРСТВА
. После смерти царя Соломона в
927 году до н. э. царство было
разделено.
ИЗРАИЛЬ Десять колен
(племен) образовали Северное
царство, которое получило
название Израиль со столицей в
Самарии. Северное царство
просуществовало свыше 200 лет,
и было уничтожено Ассирией в
722 г. до н. э.
ИУДЕЯ. Южное царство
стало называться Иудея а
столицей остался город
Иерусалим.
Южное царство просуществовало
свыше 300 лет, и было
уничтожено Вавилоном в 586
году до н. э.
14
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
931 г. Разделение Царства
722 г. __Гибель Израиля
ИУДЕЯ
586 г. ___Гибель Иудеи
Цари Израиля
ИЗРАИЛЬ
Цари Иудеи
Около 350 лет
Около 200 лет
931г.
АССИРИЯ
722 г.
ВАВИЛОН
586 г.
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Пророки Еврейского народа.
Пророк – избранный богом человек, который провозглашает
народу волю Бога.
1. Время деятельности пророков.
Бог призывал пророков, как правило, в
критические моменты их истории, когда на
народ и государство обрушивались тяжелые
бедствия и испытания. А также в те моменты
когда народ отступал от Бога , чтобы
предупредить о Божьем гневе.
Пророки были у еврейского народа во все
времена. Но Библейские пророки, чьи книги
вошли в Библейский канон, действовали в
период разделенного царства:8 по4век до Р. Х.
2. «Литературные пророки» – это те
пророки, которые записывали свои
пророчества
3. Другие пророки. Библия упоминает и
других пророков, которые не оставили после
себя записанных пророчеств.
16
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ВРЕМЯ ПОЯВЛЕНИЯ ПРОРОКОВ
17
Человек…
Пс. 8:5 «что [есть] человек, что
Ты помнишь его, и сын
человеческий, что Ты
посещаешь его?»
Парадокс человека: он знает
многом вещам причину и
назначение, кроме причины и
назначения самого себя…
Что представляет собой этот
мир?
Может человек понять его?
Какой смысл земной жизни?
Куда движется мир и какая
цель земной истории?
Почему, когда человеку
хочется добра и жизни, он
получает зло и смерть?
Что есть смерть – небытие
или переход в другую жизнь?
Человек – кто он?
Бог – где он, кто он, какой он?
18
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
Человек видел свою абсолютную беспомощность перед смертью,
перед временем…Рим. 5:12 «…грех вошел в мир, и грехом
смерть, так и смерть перешла во всех человеков»,
Индия,
Мавзолеи,
Тадж-Махал.
усыпальницы…
МавзолейВо
построенный
всех религиях
в 1652
во все
г. императором
времена. Египетские
Великих
пирамиды
Моголов
Шах-Джаханом
в которых хранили
для своей
тела фараонов
молодой жены
без которых
Мумтаз-Махал,
их души не
которая
будут
иметь места
умерла
при родах.
для существования
Ислам, Индуизм,
после
язычество
смерти. ВЕгипта,
атеистическом
атеистический
СССР иСССР –
мусульманской
везде
старались Турции
облегчить
сохраняли
трагедию
тела
смерти
своихсохранением
вождей в мавзолеях.
тел умерших…
19
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ЧЕЛОВЕК НАД КНИГОЙ – СИМВОЛ
ИСКАТЕЛЯ ИСТИНЫ В
ХРИСТИАНСКОЕ ВРЕМЯ
ОДИНОКИЙ ЧЕЛОВЕК НА БЕРЕГУ
МОРЯ – СИМВОЛ
ДОХРИСТИАНСКОГО ИСКАТЕЛЯ
ИСТИНЫ
20
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
рождение
смерть
старость
детство
зрелость
21
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Ка́рма. В широком смысле – общая
сумма совершенных всяким живым
существом поступков и их
последствий, определяющая характер
его нового рождения,
перевоплощения.
В узком смысле карма – влияние
совершенных действий на характер
настоящего и последующего
существований.
Большой Энциклопедический Словарь.
По закону кармы тот, кто ест мясо коров, становясь таким
образом соучастником греха убийства коров, может быть
убит в своей следующей жизни.

Картинка из книги по индуистской религии, объясняющая
главные понятия. Обратите внимание: корова с человеческим
лицом а человек с лицом зверя. И корова, может быть, носит в себе
чью-то человеческую индивидуальность, помещенную законом
кармы в это животное за грехи в предыдущей жизни.
22
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ГРЕЦИЯ
ПАЛЕСТИНА
МЕСОПОТАМИЯ
КИТАЙ
ИНДИЯ
23
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”

3000
Время до Р.Х.
2000
1000
Время после Р.Х.
0
1000
2000
ВВВВВВВВремя
до Р.Х.
24
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ГРЕЦИЯ, ПАЛЕСТИНА,
МЕСОПОТАМИЯ, ИНДИЯ, КИТАЙ.
ОСЕВОЕ ВРЕМЯ: 8 – 2 ВЕК ДО Р. Х.
Словно волна вдохновения пронеслась по всему культурному миру.
Независимо друг от друга в разных странах мира произошел духовный подъем. В
Восточной Азии жили тогда Конфуций и Лао-Тзе – величайшие китайцы. В
Южной Азии жил тогда Будда – самый известный индиец. В Персии – Заратустра,
огнепоклонник, пророк религии Кира. В Греции зарождалась философия:
Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель… - все эти великие учителя человечества
были современниками пророков. Это было время расцвета пророчества в Израиле.
В это же время и в политической жизни гримели весенние грозы. Израиль
разгромлен и народ расселен по всей Ассирийской империи. Но в 612 году до Р.Х.
была взята Ниневия и могущественное Ассирийское царство, которое наполняло
ужасами своей жестокости окружающие народы, было разгромлено и перестало
существовать. На мировую арену выходит грозный Вавилон, но и он через
несколько десятилетий был разгромлен Персами. Могущественный Египет сходит
с политической арены… А. Македонский... Эти изменения в мире потрясали
сознание современников, они искали нового объяснения действительности.
25
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Древний
мир
• Жизнь – это
бытие
моего»Я»,
моей
личности
• . Египет
фараонов,
шумеры,
ассирийцы,
вавилоняне
8-2 век
до Р. Х.
• Личная
жизнь, жизнь
моего «я» есть
заблуждение
– смысл
жизни в
другом.
• Народы
«осевого
времени»:
греки, евреи,
китайцы,
индийцы.
1 век после
Р. Х.
• Жизнь – это
отображение
образа и
подобия Бога
во мне; это
жизнь во мне
Христа
• Христианские
народы.
26
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ПРОРОКИ ИЗРАИЛЯ И ДЕЯТЕЛИ «ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ»
«Многом мировым учителям был присущ великий религиозный дар,
позволивший им прикоснуться к Божественным тайнам. Они преодолели
соблазн корысти и магии древних верований и жизненные идеалы из мира
внешнего перенесли в область Духа.
Каждый из них видел, как правило, только одну сторону проблемы,
акцентировал внимание на одной стороне мирового несовершенства.
Поэтому и обещанный ими выход был относительным и неполным».
А. Мень
Все учения о Божественной сущности не были свободны от поклонения
природе, стихиям, космическим силам; от многобожия.
В дохристианском мире лишь одна Ветхозаветная религия Израиля была
свободна как от язычества, так и от пантеизма (Бог во всем), от смешивания
Бога с природой.
27
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
«В частности, философия позволила человеку
углубить, расширить и осмыслить опыт своего
возвышения над окружающим миром и над самим
собой и осознать свою причастность Высшему
бытию, опыт своей внутренней свободы по
отношению к миру».
В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г.
Осевое время
«Тот, кто занимается философией, хорошо знает, что после
чтения греков в течение нескольких месяцев
Августин (христианский богослов, 4 век) воспринимается
как освобождение из холодной безличной сферы и переход
к проблемам совести, уйти от которых с этого момента уже
невозможно и которые совершенно чужды грекам».
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991, с. 49
28
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Все деятели «Осевого времени»
не похожи друг на друга, и все же
они едины в своем желании выйти
за границы индивидуальности,
эгоцентризма и магии
чувственного мира.
Едины в стремлении понять о
найти свое место в открившейся
картине бытия
* * *
Итогом духовных исканий
осевого времени является
создание религий спасения.
29
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Сознание грехопадения, поставившего
человека на гораздо более низкий уровень
существования, нежели тот, к которому он
ощущает себя призванным, не является
исключительным достоянием иудеохристианской традиции.
Это общечеловеческое чувство
выражено в различных мифах и символах
почти всех известных религий; благодаря
ему в большинстве философских систем
сформировалось основное проблемное
ядро.
Христос Яннарис «Вера Церкви»
Грехом человек разделен не только с Богом но и друг с
другом. Потребность в любви и невозможность ее иметь и самому
ее дать другому без нарушения личностных границ, - приводит к
трагическому одиночеству.
Человеку легше любить и получать взаимную привязанность
от существ не обладающих личностным отвержением другого.
30
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Непринятие человеком страдания и смерти и присутствие их в его
жизни - это основная причина сформировавшая всю человеческую
культуру, философию и религию такими, какие они есть.
Другая причина формующая внутренний мир человека – всеобщее
чувство присутствия Бога как факт и невозможность узнать Его как
Личность, порождает общий фон состояния человеческой души
дохристианского мира. Ощущение отторжения от причастности к ходу
истинной, божественной жизни, проявляется в чувстве безвозвратно
потеряного времени и упущенной возможности иметь другую, лучшую
и полноценную жизнь.
Только христианство дает человеку личного Бога, объясняет
страдание этой жизни и открывает перед ним вечность.
31
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
«Вот уж полночь, где же он?
Не идет из поля Авель со стадами,
И смотрела Ева грустными очами,
«Каин, ты не видел брата своего?»
Там у райской сени, где мечем палящим,
Страж Едемской сени путь ей преградил,
Спрашивала Ева голосом дрожащим,
«Авель со стадами здесь не проходил?»
Ей не отвечая совестью гонимый,
Каин покидает бедный свой шатер,
Как он хмур, суровый, грустный и унылый
Мать с постели словно тень его встает.
Плачь, о Ева, горько там, где за уступом
Диким, мокрым терном поросли кусты.
Авель там убитый, бездыханным трупом,
Он заснул навеки, средь полночной тьмы.
И покинув ложе, в степь бежит поспешно,
Острые каменья ноги режут ей
«Авель!» - восклицает Ева безутешно,
«Авель!» - глухо вторит тишина полей.
«Авель, встань, проснись! Встань, пойдем домой,
Как я испугалась, как сюда бежала!»
И целуя сына, мать к нему прижалась.
Авель ей ни слова, бледный и немой.
Может быть ушел в даль он со стадами,
Ангел верно знает с пламенным мечем,
Путь он преградит мне, но молящим взглядом
Я спрошу о милом пастыре моем.
Плыл туман и ветер мчался над полями,
Чтоб убийцу брата кровью запятнать,
И встречало солнце скорбными лучами
Первую над сыном плачущую мать.
32
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Общий смысл открывшейся истины для
религиозных деятелей, философов и
мудрецов «осевого времени» был в том, что
был в том, что
жить для своего «Я», служить своей личности –
есть заблуждение.
Смысл жизни другой
В чем же он?
33
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ВОСТОЧНЫЕ УЧЕНИЯ
1. Лао-Тзе – отречься от активности, недеяние, следование
естественности (пути Дао).
2. Конфуций – все судьбы определены небом, ничего нельзя
изменить. Идеал - служить государству.
3. Будда – отречься от жизни, желаний, выйти из круга
рождений. Учение о четырех благородных истинах.
ЗАПАДНЫЕ УЧЕНИЯ
1. Сократ – познать себя, научиться искуству жизни и
служить духу.
2. Зенон (стоики) – подчинить все чувства разуму, быть
добродетельным, следовать судьбе и жить в согласии с
природой. Избегать аффектов
3. Пророки – приготовлять приход Царства Божия.
34
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
"...Человек осознает бытие в целом,
самого себя и свои границы. Перед
ним открывается ужас мира и
собственная беспомощность. Стоя над
пропастью, он ставит радикальные
вопросы, требует освобождения и
спасения. Осознавая свои границы, он
ставит перед собой высшие цели,
познает абсолютность в глубинах
самосознания и в ясности
трансцендентного мира".
(Ясперс К. "Смысл и назначение истории".
М.: Политиздат, 1991 г., стр. 33).
35
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
1. Смысл истории – окончательная победа
добра над злом.
2. История - как выбор между добром и злом.
3. Высшая ценность истории – правда Божия.
4. История, как откровение: Бог открывает
Себя людям.
5. (Понимание истории Марксом: класовая
борьба, Западние школы: личности).
36
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
1. Царский летописец начинал: “Так говорит царь…”. Почти на
каждой странице у Пророков мы находим подобные
выражения: “КО АМАР ЯГВЕ…” (Так говорит Иегова…).
2. У Пророков нет ни сознания своего гения ни чувства
достигнутой победы, потому что они знали, что их весть
нисходит от Самого Бога.
3. Как Евангелии отличаются друг от друга, но в них живет
единый образ Богочеловека, так и в Пророков за разными
формами проповеди ощущается единый образ Сущего.
4. Реальность открылась им так близко, как никому до них. Не
безликое Начало, не холодный мировой закон, а Бог Живой,
встречу с которым они переживали как встречу с Личностью.
5. Пророки стали Его вестниками не потому, что они смогли
проникнуть в Его надзвездные чертоги, а потому что Он Сам
вложил в них Свое Слово.
37
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
В мира было начало – в мира будет конец
Борьба за начало мира – это борьба за конец
Начало мира –
творение. Конец
мира – общий суд. Каждый
ответ перед Богом за
прожитую жизнь
Начало мира – эволюция.
Конец мира – смерть и
забвение.Никто ни перед
кем не отвечает за
прожитую жизнь.
THE SCHOOL OF THEOLOGY LIVING WORD
БОГ
БОГ
ГВ
Р ЕЕЧХС Т В О
ЧЕЛО
ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХОВНОСТЬ
Человек искал бога, который отражал его представление о счастье.
Но он никогда не искал Бога Такого, какой Он есть.
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
«Бог, многократно и многообразно говоривший
издревле отцам в пророках, в последние дни
сии говорил нам в Сыне.» Евр.1:1-2
БОГ
АВРААМ
ПАТРИАРХИ
МОЙСЕЙ
ПРОРОКИ
ХРИСТОС
Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В О
40
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле
отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне».
Евр. 1:1-2.
Б О Г
АВРААМ
Бога не видел
никто никогда;
Единородный
Сын, сущий в
недре Отчем, Он
явил. Иоанн 1:18.
МОЙСЕЙ
ПАТРИАРХИ
ПРОРОКИ
Ч
Е
Л
О
В
Е
Ч
Е
ХРИСТОС
С
Т
В
О
41
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Объяснение мира и человека
религией того времени
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ
ПРОРОКИ
Бог Сам открывается людям
__Языческие религии
__Философия
__Другое
42
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Цель истории по пророкам
1. Устранение неправды из мира
2. Примирение Творца с человеком.
3. 1000 летнее Царство. (Новый Завет)
прошлое
настоящее
будущее
43
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
«Ко всякому, слушающему Слово о Царствии
и не разумеющему, приходит лукавый и
похищает посеянное в сердце его». Мат. 13:19.
«Мозг является уникальным органом в теле человека. Все его
функции связаны с поведением и психологией. Всякого рода
духовный опыт должен преломиться через сознание. Только
тогда человек способен найти «познание о Боге». Даже напротив, любое
духовное переживание, которого разум не в силах объяснить, вызывает
смущение и даже страх. Потому, что разум поставлен стражем в нашем
городе жизни. Несомненно, мы многие истины принимаем верою. Но
всякое откровение, помещенное в дух человека, обязательно должно быть
осознано. Только тогда оно представляет ценность. Если же человек не
понимает Слова, - он теряет откровения.»
Александр Шевченко.
44
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ТВОРЧЕСКОЕ
ВДОХНОВЕНИЕ
БОЖИЕ
ОЗАРЕНИЕ
Ощущение
«иного»
ПРОРОК
45
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Фана зиждется на комментариях аятов Корана, где
говорится о возвращениии к Аллаху. Возвращение
трактуется как фана — растворение и осознание единства
с Абсолютом.
46
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб. ‫ تصوف‬,(предположительно от
арабского «суф» (араб. ‫( — صوف‬шерсть[1]) — религиозно-мистическое течение в
исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых
является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих
возможность непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это
познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившись от мирских желаний,
в состоянии экстаза (опьянение божественной любовью) способен на интимное
общение с божеством.
Фана (араб. ‫( — فناء‬в суфизме концепция растворения мистика в Боге.
Некоторые исследователи сближают фану с нирваной. Автором концепции
является Джунайд. Фана зиждется на комментариях аятов Корана, где
говорится о возвращениии к Аллаху. Возвращение трактуется как фана —
растворение и осознание единства с Абсолютом.
47
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Во время контакта человека с духовным миром:
ДУХОВНЫЙ
1. Самосознание человека исчезает
МИР
(иногда и сознание).
2. Платон, Будда…
3. Индийские брахманы.
4. «Tat-twam-asi».
5. Мистики: исступление, экстаз…
6.Храм Аполлона в Дельфах
ЧЕЛОВЕК
(пифии).
ДУХОВНЫЙ МИР
7. Дельфийский оракул.
Мистик жаждет слиться с
божественным в мистическом
единстве (Unio mistica).
Сознание себя ему мешало
Я
- АГРЕСИВНЫЙ
48
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
В момент Высочайшего духовного напряжения ,
когда Бог говорил пророку:
1. Самосознание пророка
не угасало.
2. Пророк всегда сознавал
себя человеком.
3. Пророки могли противиться
зову Бога.
4. Бог и человек не исчезали
друг в друге.
5. Бог и человек –
участники диалога.
6. Это была встреча –
«лицом к лицу».
ПРОРОК
Я
Б
О
Г
49
+ текст
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
50
51
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
БОГ
Голос Божий к пророку, в его душе
превращается в Слово Господне к народу
ПРОРОК
Голос
Божий
«За всеми библейскими пророками стоял Бог,
использовавший их как свои орудия, пророчества
каждого из них несли на себе отпечаток яркой
индивидуальности и своеобразной судьбы каждой
конкретной личности». Бачинин В. А.
НАРОД
Слово
Господне
+ текст
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
52
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
«Пророки говорили и
действовали от имени
будущего Христа»
М. Лютер.
53
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
ФИЛОСОФЫ
Философские
школы:
Божество
возможно
познать умом.
Методы:
исследования,
эксперимент,
размышление
логика,
ПРОРОКИ
Пророки:
Бога возможно
познать через
любовь к Нему
«ДААТ ЭЛОГИМ»:
приближаться к
Богу, через любовь
к Нему. Ос. 4:1; 6:6.
Если для греческих философов главным
инструментом в их духовном труде был разум, то для
израильских пророков первозначима была личная
вера в Единосущного Бога. Разум в глазах пророков это слишком несовершенное духовное орудие,
которое не годится в деле богопознания.
А. Бачинин
За что вы
любите Бога?
МИСТИКИ
Мистические
школы:
Божество
возможно познать
только через
мистическую
практику.
Методы:
аскетизм, посты, экстаз,
спец. упражнения для
тела и дыхания (йога),
наркотические и другие
опьянения, колдовство,
магия...
54
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Все люди, верующие и неверующие, переживают восторг от
прикосновения с вечностью через рассматривание творения.
Но только верующие в Бога наполняются благодарностью Творцу за
бесценный дар жизни. Осознавая любящего Бога Творцом и Дарителем
жизни и себя, как Божье творение в которое Он вложил Свои смысл и цель,
то любие проблемы и страдания временного существования не могут
перечеркнуть радости самой жизни, особенно в перспективе вечности. Это
знание и осознание наполняют человека неистребимой жаждой жизни,
дают огромнейшую мотивацию жить и продолжить эту жизнь в вечность...
МЫ СПАСАЕМСЯ НЕ ПОТОМУ, ЧТО БОИМСЯ АДА А ПОТОМУ, ЧТО ЛЮБИМ
ЖИЗНЕДАТЕЛЯ И ЖИЗНЬ. НАША МОТИВАЦИЯ НЕ СТРАХ А ЛЮБОВЬ.
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Апостол Павел в Послании к римлянам пишет, что язычник, наблюдая
видимый
видеть невольно
за этим невидимого
душа
И часто вмир,
этомдолжен
преклонении
ощущаетсяТворца.
привкусНо
какой
то
Когда
мы
будем
исследовать
духовный
мир
древнего
человека,
его
человеческая,
в которую
Бог «вложилчувством…
вечность» (Экл.
хочет больше
печали, рождаемой
неразделенным
Этим 3:11)
наполнена
мировая–
желания,
егоТворца
ощущения,
то в
егопытливых
философии
и пантеистической
мистике
знать
своего
ближе.
Для
умов
и великих душ это
вечное
поэзия,
песенная
лирика
народов…,
мы, чаще всего,
находим не
любовь,
а скорее
благоговейное
восхищение
молчание
неба перенести
было
почти
невозможно…
Мир нуждался
в
перед
величием
мирового
истине.
Мир искал
гениев,Духа.
которые бы объяснили этот мир человеку. (П.Б.)
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Видимый мир был доступным для язычника, но понять этот мир
было невозможно. И кто за ним стоял – вечная манящая загадка.
Духовный мир для язычника – чужд. Для него божественное было
«как холодное море, воду которого можно почерпнуть, исследовать и
в волны которого можно войти, погрузиться, но само оно извечно
шумит, полное своей, чуждой человеку жизнью». А. Мень.
Так и Божество пребывает холодным и далеким, не замечая усилий
смертных людей («жителей глиняных хат») вступить с ним в контакт.
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Древний человек был растерян и подавлен этими
масштабами мирозданья и его тайной.
Собственную малость и ничтожность чувствовал
человек перед масштабностью мира и
непостижимостью мирового Духа.
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
В результате, - древнего человека наполнял пессимизм и
разочарование… Если бы в мир не пришло христианство, то
мир, потеряв всякую надежду, давно бы уничтожил сам себя.
Христианство как раз было следующей и последней
ступенью, после «осевого времени», на которую ступило
человечество. Если в начале «весны народов» (осевого
времени), цивилизованному миру был дан мощный толчок в
духовном развитии, то к концу этого периода, перед
приходом в мир Христа – мир был в глубоком духовном и
моральном упадке. Идеи «осевого времени» исчерпали себя.
Христианство остановило саморазрушение мира!
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
А за 500 лет до Христа... Разочарование и пессимизм
склоняли людей к мистике. Древний человек отбросил
попытку связаться с Духом путем наблюдений,
исследований и размышлений. Он все больше склонялся
к разным мистическим путям, чтобы понять себя, этот
мир и Божество.
Корабль дохристианской мудрости дал большой крен в
сторону оккультизма…
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Когда взираю я на небеса Твои - дело
Твоих перстов, на луну и звезды, которые
Ты поставил,
5 то что есть человек, что Ты помнишь его,
и сын человеческий, что Ты посещаешь
его?
6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и
честью увенчал его;
7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; все
положил под ноги его:
8 овец и волов всех, и также полевых зверей,
9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее
морскими стезями.
Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава
Твоя простирается превыше небес!
Совсем другой взгляд мы обнаруживаем в Библии. Давид, наблюдая ночью
южное небо и размышляя о луне, звездах и о красоте звездной ночи,
восторгался гармонией Вселенной и могуществом Творца. Сравнивая
бесконечные просторы неба, вечную нерушимость мироздания с временным
человеком – пылинкой на земле, жизнь которого – мгновенье перед
Вселенной, - он проникался как и языческие мудрецы и философы чувством
затерянности человека среди громадных масштабов мирозданья.
Но он шел дальше: ему был известен Бог, Который заинтересован Своим
твореньем, любит его, Сам ищет встречи с ним. Эти чувства, рожденные от
близости Бога не отключают человеческое сознание, - наоборот: он все видит,
восторгается, размышляет, понимает, осознает и, поэтому, - славит Бога! 61
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Человек наделен Творцом бессмертной душой и величайшим
даром – Жизнью. Бог дал ему все для «жизни и благочестия» и
бесконечный потенциал для духовного роста и познания своего
Творца. Великое предназначение человека – вся вечность перед ним.
И велика трагедия того же человека, который не смог подняться над
своим эгоизмом, над суетой материального мира и, не исполнив свое
назначение на земле, уходит в смерть…
В этом стихотворении поэт увидел трагедию невозрожденной
души глазами Бога. Поэт поднялся над всем земным: ничего не
важно сейчас перед лицом вечности – ни жизнь прожитая, ни
смерть а только эта боль и трагедия ухода – это страшнее смерти.
Вспыхнувший на мгновенье, такое короткое как жизнь
человеческая, огонь жизни гаснет, потому что не взяв света от
истинного Источника света, уходит безвозвратно в вечную ночь… и
плачет, уходя…
Не жизни жаль с томительным дыханьем,
Что жизнь и смерть! А жаль того огня,
Что просиял над целым мирозданьем –
И в ночь идет… И плачет , уходя…
А. Ф.
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
В нашем штате красивые закаты. Когда солнце садится в океан
происходит удивительная игра света в облаках… Это прекрасный дар от
Бога – умение поэзией выразить восторг души перед красотой жизни
Божьего мира.
Когда вы будете иметь своих детей, покажите им красивый закат –
это время пред вечерней порой, когда вся природа затихает, провожая
солнце. Тогда на сердце человеку ложится мир и покой после трудового
дня. И в то же время, светлая грусть наполняет нашу душу когда мы
прощаимся с уходящим денем. Грусть о небе в котором наш вечный дом с
нашим Господом. В такие минуты расскажите ребенку о величии Бога, о
безграничных просторах вселенной, о любви Бога к человеку, которая
привела Христа на Голглфу...
Или покажите ребенку звездное небо. И расскажите о масштабах
вселенной и нашего мира…
Настройте сердечные чувства и мысли детей в правильном
направлении. Сделайте «колею» в их сознании в которую будут всегда
входить их чувства, когда они в будущем будут наблюдать величие
природы и видеть за этим Бога и прославлять Его. Чтобы они проявляли
не только восторг перед красотой а чтобы их сердца наполнялись
благодарностью Богу за эту красоту, за дар жизни, за дар вечной жизни.
Вы сделаете своих детей мудрыми и добрыми.
63
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Земля-владычица! К тебе чело
склонил я, И сквозь покров
благоуханный твой Родного сердца
пламень ощутил я, Услышал
трепет жизни мировой.
В. Соловьев
Увидеть не только прекрасный луг благоухающих
цветов , пусть даже очень красивый, - а жизнь во всем ее
могуществе, жизнь везде: и вокруг себя и в себе. Видеть в
этом Творца и Жизнедаятеля: Бога, Который дал эту
жизнь и поддерживает ее.
64
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Дух Божий веет над землею.
Недвижен пруд, безмолвен
лес;
Учись великому покою
У вечереющих небес.
Не надо звуков: тише, тише,
У молчаливых облаков
Учись тому теперь, что выше
Земных желаний, дел и слов.
Дм. Мережковский
65
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
В одном мгновении –
видеть вечность,
И небо – в капельке дождя,
В едином миге –
бесконечность,
И мир весь – в чашечке цветка.
Ульям Блейк
66
ВОПРОСЫ
1. Согласно пророкам, человеческая деятельность в мировой истории была в

Постоянном выборе между злом и добром

Постоянной борьбой классов бедных и богатых

Непрерывной борьбе за свое «место под солнцем»

Пассивному следованию своей судьбе
2. Уча и наставляя народ, пророки выше всего ставили (подчеркните)
Политическую независимость
Благополучие народа
Правду Божию
3. Термины «весна народов» или «осевое время» значит

Упадок древних империй и приход на историческую арену государств нового типа

Большой подъем освободительной борьбы во всем мире

Приход к власти людей нового поколения

Новую ступень сознания, на которую ступило все человечество
4. Что люди, исповедующие христианство, считают «осевым временем» в истории мира?
а. Рождение Иисуса Христа
b. Реформацию
с. признание Константином христианства официальной религией Империи
5. Общая суть открывшейся истины древним мыслителям было в том, что

Жизнь бесконечная и не оканчивается смертью

Боги даровали жизнь людям для наслаждений

Жизнь личная, жизнь для своего «я» - не имеет смысла

Жизнь дана людям для приношения жертв богам
6. Смысл жизни за учениями древних мудрецов, философов и пророков был в том, чтобы

(за греческими мудрецами) ________________________________________

(за индийским учением) ___________________________________________

(за Конфуцием) _________________________________________________

(за пророками старозаветного Израиля) _______________________________
7. Уникальность пророков была в том, что им открылось:

Разнообразие явлений в природе и масштабность Мирового Духа

Что за всем разнообразием мира стоит один Бог

Что мир не есть иллюзия, а реальность
8. Познание высшего Божества за учением древних мудрецов было возможно

Разумом

Мистически

Невозможно

разумом или мистическим опытом
9. Познать Бога за учением пророков возможно

Через любовь к Нему

Через знание тайного учения

Через точное исполнение всех ритуалов и заповедей
10. Самобытность и уникальность учения пророков объясняется

Гениальностью пророков

Божиим откровением

Умением выбирать лучшее из других учений
11. Чувство присутствия Бога было названо пророками – Даат Элогим. Оно переводится как
Богопознание и означает
_________________________________________________________
12. «Пророческая перспектива», это

Оригинальное видение будущего без знания времени до событий и между ними
Страстное желание пророка заглянуть в будущее, томление сердца от неизвестности

Научные законы, по которым можно построить модель будущего
13. Резкое осуждение пророками царей Израиля объясняется тем, что

Народы и цари вокруг Израиля прогрессировали в развитии, а Израиль отстал

Цари Израиля были хуже всех царей других народов

Пророки осознавали особую роль Богоизбранного народа в Божиих планах, поэтому они
требовали особенной чистоты и святости от своих царей
14. Жизнь движется по замкнутому кругу, образуя бесконечные повторяющиеся циклы, - эта
теория наполняла древних людей

Пессимизмом и разочарованием

Оптимизмом и покоем

Жаждой жизни и чувства гармонии с Творцом

Чувством особой близости богов и их заботы
15. В отношении «бог – человек» кому принадлежали инициатива поиска друг друга

(за пророками Израиля) ______________________________________ __

(за другими религиями) ________________________________________ _
Кто скажет нам, что жить мы не умели,
Бездушные и праздные умы,
Что в нас добро и нежность не горели
И красоте не жертвовали мы?
Где ж это всё? Еще душа пылает,
По-прежнему готова мир объять.
Напрасный жар! Никто не отвечает,
Воскреснут звуки — и замрут опять
Афанасий Фет
[23 ноября 1820 - 21 ноября 1892]
Далекий друг... (А. Л. Бржеской)
Далекий друг, пойми мои рыданья,
Ты мне прости болезненный мой крик.
С тобой цветут в душе воспоминанья,
И дорожить тобой я не отвык.
Лишь ты одна! Высокое волненье
Издалека мне голос твой принес.
В ланитах кровь, и в сердце
вдохновенье.Прочь этот сон,- в нем слишком много
слез!
Не жизни жаль с томительным
дыханьем,
Что жизнь и смерть? А жаль того огня,
Что просиял над целым мирозданьем,
И в ночь идет, и плачет, уходя.
28 января 1879
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Почему каждый из нас хотел бы пожить в этом
домике с красной крышей на берегу горнего озера?
71
THE SCHOOL OF THEOLOGY
“LIVING WORD”
Есть в светлости осенних вечеров
Умильная, таинственная прелесть:
Зловещий блеск и пестрота дерев,
Багряных листьев томный, легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь
Над грустно сиротеющей землею,
И, как предчувствие сходящих бурь,
Порывистый, холодный ветр порою,
Ущерб, изнеможенье - и на всем
Та кроткая улыбка увяданья,
Что в существе разумном мы зовем
Божественной стыдливостью страданья.
Федор Тютчев
Хор ангелов великий час восславил,
И небеса расплавились в огне.
Отцу сказал:"Почто Меня оставил!"
А Матери:"О, не рыдай Мене..."
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел..
А. А.
74