Transcript Крест из храма Сан-Дамиано в Ассизи
Крест из храма Сан-Дамиано в Ассизи
Автор: ThLic. Антон Крачуновски, OFM
Древнее христианские символы
Первые 4 века христиане очень редко изобража
ют
Еллинов безумие»
.
Крест. Как пишет ап. Павел в послании: «для Иудеев соблазн, а для (1 Кор.1,23) Ча
щ
е этого были изображен
ы
символы: рыба, монограмм
а имени
Христа, агнец, якорь
голубь, феникс, орёл, павлин, петух, оливковая ветвь, светильник.
,
В 4 веке, как главный символ христианства победил Крест.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»
.
(Ин 15,13)
Символ Креста
• В 5 веке Крест занимает центральное место в храме. • До 7 века обычно Крест был без распятия агнец.
,
а Христос на Кресте был изображен как • В 7 веке, в 692 году в Константинополе по правилам Трульского собора б
ы
ло принято, что Христос на Кресте будет изображаться как человек (реакция на монофизитство – у Христа только одна, а именно
-
Божественная природа).
Живой Христос
До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим. На Распятии фигура Спасителя выражает Божественный покой и величие.
Т
олько в Х веке появились изображения мертвого Христа в Византии, но укоренилось в западней Римской церкви.
Икона
.
На икону не только смотрим. Икону надо «читать»! Чтобы «читать» необходимое знать алфавит и понимать смысл слов. Языком иконки является символ. «Все на иконе является символом и имеет свой смысл. Не только содержание, но и форма и цвет» (Сергей Булгаков).
Евангелия от Иоанна
Икона Креста из храма Сан-Дамиано в Ассизи написана по Евангелию от Иоанна. Написана по Византийским канонам сирийскими монахами Италии) в 1
2
век
е
в полной мере соответствует только страдающего, но и прославленного Христа.
,
живущими в Умбрии (провинция . Крест св. Дамиана представлению об иконе как "окне в горний мир", поскольку изображает не
Высота Креста: 210 см Ширина Креста: 130 см Толщина Креста: 10 см
Церковь святого Дамиана в Ассизи
San Damiano
Церковь, п
остроенная в 7 в
еке, в
о время св.Франциска в руинах. Первый монастырь сестер Кларис
сы. В 1207 г. в этой церкви св. Франциск услышал из креста голос Христа. Крест находился на этом месте до 1260 г. и сестры Клариссы взяли эго с собой в храм св. Георгия (сегодня св. Клары).
Францисканская реликвия
Крест св. Дамиана
является
одной из главных реликвий Ордена Меньших Братьев – францисканцев, поскольку Христос из этого Креста говорил со святым Франциском из Ассизи, основателем Ордена Меньших Братьев. Молясь перед распятием в храме Сан Дамиано, св. Франциск услышал слова Господа:
«
Иди и восстанови мою Церковь
»
.
Победитель смерти и сатаны
«Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти»
.
(Рим. 6,9) Смотря на Крест
на
расстояни
и
заметно
,
основным цветом является красный цвет. Красный цвет – символ кров
и,
жертвы и что любви. На задним фоне находится горизонтальная черная линия, которая представляет гроб Господень (смерть). Черный цвет символизирует также Диавола. Жертва Христа (кровь) и любовь победили над смертью и Диаволом. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»
.
(Рим. 5,20)
Воскресший Христос
Христос стоящий на Кресте и живой.
«И я взглянул, и вот увидел …. стоял Агнец как бы закланный». (Откр.5,6) «Пришел Иисус, и стал посреди, и говорит ученикам: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа». (Ин. 20,19-20)
Прославленное и сияющее тело Христа
На Кресте самым светл
ы
м и тепл
ы
м местом является тело Христа.
Кроме ран по гвоздям и ребре нет никаких знаков страдания. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». (Ин. 8,12)
Христос священник.
Одежда распятого Христа.
Золотой пояс (лат.
perizoma,
греч.
περιζωμα)
иногда в смысле и как передник одевали священники во время жертвоприношения.
«Сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы… и посвяти их, и они будут священниками Мне. И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище». (Исх. 28, 40-43) «За нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека». (Ев.6,20)
Христос - Бог
Лик Христа в ср
а
внен
ии
с плотью намного темнее. Специалисты утверждаю
т
, что на л
и
ку Христа сделан
а
тень как вуаль. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу»
.
(1 Кор. 13,12) «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин. 1,18) Возможна тень возник из
-
за выступающей части ним
б
а и головы Христа от свечей и кадила.
Очи
Христа
Открыт
ы
е глаза – натуральный знак жизни.
Из глаз Иисуса не исходит страх. В них мир и призыв к диалогу. На иконе Ярое Око (14 в.) должен разбудить страх. «Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». (Откр. 1, 17-18) Широко открытие очи видят больше, чет очи тела. Сам Бог смотрит на нас и говорит с нами. Первые века христиане часто символически называли Христа «Р
Ы
БОЙ» потому что, буквы греч. слова (ιχθυς)
ichthys
рассматривались как акроним выражения Jesous Christos Theou Hyios Soter, «Иисус Христос, Бог Сын, Спаситель». У рыбы всегда открыт Христос с открытыми очами (Christus crucifixus vigilans –
Б
одрствующий распятый Христос) был толкован как «мистический лев», потому что лев спит с открытыми глазами. Человечество Христа спит бодрствует.
, ы
е глаза. но Божество
Рот Христа
На лик
е
Иисуса нежная улыбка. Святой Франциск Ассизский долго смотрел на этот лик и рот и ожидал слово Божие. Что мне делать? Какая Твоя воля?
Иногда в жизни надо остановиться и искать волю Божию. Что хочет Бог мне сказать?
Ухо Христа
В иконографии открытое ухо является чем-то важным. Бог тот
,
который слышит народ свой.
Но и икона способная «слушать голос человека».
«Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и нищ. Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя. Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день».
(Пс. 85, 1-3)
Шея Христа
На многих иконах у Иисуса широкая шея. Шея для дыхания.
Дух - и
значально евр. слово греч.
пнеума
«дыхание» или «ветер». Оно отличает живое существо от мертвого.
руах ,
(πνεύμα), означало как и «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа (πνεύματος), Своего». (1 Ин. 4,13) «Пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои… дунул, и говорит им: примите Духа (πνεύμα) Святого». (Ин. 20,19-22)
Волосы Христа
Длин
ны
е волосы часто символизировали солнце.
«И лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». (Откр. 1,16)
В среднем веке длинные волосы у мужчин была привилегия тех, которые были из царского и княжеского рода. В среднем веке длинные волосы носили и священники, как в Ветхом завете у назореев. Волосы приглажены, потому что он победитель.
Корона славы
На голове Христа нет тернового венка, но как дополнительным символом «Христа как солнца» является золотой нимб.
С
6 века иконописцы для Христа рисовали
нимб крестчатый,
что обозначало: Christus triunfans, Christus Viktor, Kyrios i Basileus. (Христос Победитель, Правитель и Царь) Крест Христа начал пониматься не как инструмент смерти
,
но как трон славы для Правителя. Крест в нимбе
во
вид
е
Папского Креста.
Раны и кров
ь
Христа
Кров опрыскивает! Он живой.
Ран
ь ы
из ран Христа не течет, но являются источником исцеления. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (Ис. 53,5) Кров
ь
Христа стекает на тех, которые под крестом. «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца». (Откр. 7,14) Изображение способ Христа тр
емя ом
пригвождения гвоздями в западной Церкви начина
ют
изображать приблизительно с 1200 года.
Пресвятая Троица
В центр
е
груди Иисус
а
нарисован
в
профил находится
ь
образ Бога Отца. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе». (Ин. 17,21) На животе нарисован круг – знак Вечности а в круге (Logos)
.
(Ин. 1,1-2)
в
профиль нарисован Бог Сын – Слово «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». На лбу нарисован Дух святой. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». (Кол. 2,9)
Символика цвет
ов
Черный – смерть, грех, гроб, Диавол, зло
.
Белый – чистота, всемогущество
.
Красный – кров
ь
, мученичество, любовь, Дух Святой, жертва
;
– огонь, страстность, прелюбодеяние, искушение
.
Розовы
й
–
Б
ожия мудрость
.
Золотой – Божественность, святость, царственность, власть, слава
.
Другие личности
у
кресте
В средневековом искусстве
и
изображени
и
креста любимой темой была тема «дерево жизни». Крест св. Дамиана засыпан плодами искупительной смерти Христа. «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне». (Ин. 17,24) На кресте нарисован
ы
маленькие личности и большие. Их лица часто похоже друг на друга,
потому что
вера в Христа сделала их родственниками, новой семь
ей
которой является Церковь Христова. Евангелист Иоанн пишет: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». (Ин. 19,25) ,
Мария
Мария занимает почетное место на внешней левой стороне. Псалом 45 говорит про Бракосочетание царя: «Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную (с правой стороны) Тебя в Офирском золоте». (Пс. 45,10) Мария повернута к Иоанну. «Иисус, увидев Матерь и ученика
,
тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой».
Мария
Левая рука прижата к щеке, — это знак печали (скорбящая), но на л
и
к
е
Марии нежная улыбка. Тольк
о
у Марии длинн вуаль
,
покрывающ цвета – символ
а ая ая
украшенная голову, знак обрученной девицы. Бел
ая
вуаль и символ Непорочности. Он драгоценными камнями. В иконографии это символ присутствия даров Духа
С
вятого.
Полная благодати.
Верхняя одежда у Марии т
ё а
украшен
а
мно красного безграничной любви. Нижняя одежда фиолетового цвета – символ Ковчега завета. «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем». (Лк. 2,19) Правой рукой показывает на Иисуса. «Что скажет Он вам, то сделайте». (Ин. 2,5)
Иоанн
Иоанн занимает на иконе тоже самое место
,
как (Ин. 13,23)
на
Последней Вечери. «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса». Иоанн повернут к Марии. «Потом говорит (Христос) ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». (Ин. 19,27) Правой рукой показывает на Иисуса. Выражает слова
,
которые сам написал в евангели Одежда Иоанна т
ё и
: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». (Ин. 1,29) мно разового цвета – что обычно символ Божией премудрости. Это выражает роль Иоанна (учитель Божией мудрости)
-
написать мистическое Евангели
е
, Послания и Откровение. Стоит у пронз
ён
ного ребра. «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили». (Ин. 19,34-35) Нижняя одежда белого цвета – символ чистоты.
Мария Магдалина
По левой стороне от Креста находится раска
ившаяся
грешница Мария Магдалина. «И вот, есть последние, которые будут первыми». (Лк. 13,30) Она первая разглашает весть о Воскресшем Христе. (Apostola Apostolarum – Апостола Апостолов) Ее одежда красного цвета – символизирует любовь. «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». (Лк 7,46) Правая рука прижатая к щеке, — это знак печали. Жест выражает и сильные чувства. На лик
е
Магдалены нежная улыбка. Она в довер
ительном
Иакова. разговоре с Марию, матерю
Мария, мать Иакова
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова». (Ин. 19,25) Мария Клеопова- близкая родственница Девы Марии. Кажется Фаддея
, ,
она была сестра св.Иосифа, или его братьев. Мать апостолов Иакова (Алфеева) и зваными братьями Иисуса. «На рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». (Мт. 28,1) Жест левой руки символизирует верность. Она представляет всех простых верных Христу.
Сотник
1.
Сотник
,
слугу которо
У сотника нет нимб. Одеты в одежды римлян. Толкование го позволяет два
исцелил Иисус. (Мт. 8,5-13) «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». (Мт. 8,8;10) В левой руке держит кус
ок
балки. «Он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу». (Лк. 7,4-5) 2.
Сотник ответственный за смертную казнь Христа который вызнал: «Воистину Он был Сын Божий». (Мт. 27,49) В левой руке держит свиток или книгу Закона
,
которая предсказ
ывает
Правой рукой выражает Символ веры: Пресвятая Троица и дв пришествие Месси
и
.
а естества Христа, Бог и человек.
Автор?
За плечом сотника находится загадочная личность. Толкование позволяет три вариант
а
.
1. Автор иконы. Его мечта быть между большими в Царстве небесном.
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном». (Мт. 18,3-4) 2.
3.
Если это сотник
,
слугу которо
го
исцелил Иисус,
тогда
маленькая глава изображает его сына и его поколение. «И уверовал сам и весь дом его». (Ин. 4,53) Если это сотник
,
ответственный за смертную казнь Христа,
тогда
это народ
,
который окружал его. «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса…». (Мт. 27,54)
Лонгин
Традиция называет воина
,
который пронзил ребро Христа именем Лонгин (Longinus). В его руке копьё.
«Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». (Ин. 19,33-34) Смотрит на Христа
,
чем выполняется пророчество из книги пророка Захарии: «Воззрят на Того, Которого пронзили». (Ин. 19,37) На некоторых подобных иконах кровь, стекающая с локтя Христа, попадает на глаза Лонгина, который, согласно легенде, был исцелен от слепоты на один глаз во время распятия Иисуса.
Еврей
Одежда и тип лица нам выда
ют это
им евре
й
. На иконе нет написанн
ого ени
изображает еврея
,
губку Иисусу. что еврея. Иконография из 6 века который подал «Стоял тут сосуд, полный уксуса. Тогда наткнув на копье губку, полную уксуса, поднесли к Его устам». (Ин. 19,29) Апокрифное Евангелие от
Н
икодима из 2 века называет его Стефатон (Stephanos)
,
и обычно делает пару солдату
,
пронзившему ребро Христа (Longinus). Имя Стефатон представляет собой измененную форму греческого слова, означающего губку. Эта пара выражает факт, что при смерти Иисуса соединись римляне и евреи. «Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием». (Ин. 18,3)
Ангелы у рук Иисуса
Возле пронзенных ладоней Иисуса на иконе изображен живом диалоге.
ы
четверо Ангелов, которые своими жестами в Диалог не о смерти Христа. За ними находится пустой гроб.
,
но о воскресении
Женщины у гроба
«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». (Мт. 28,1) «И когда они (женщины) были в страхе и наклонили лица свои к земле, (ангелы) сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». (Лк. 24,5-7) Марии Магдалине ангелы говорят: «жена! что ты плачешь?». (Ин. 20,13)
Петух
По правую сторону от ног Иисуса помещено изображение маленького петуха, который напоминает нам об отречении Петра, предостерегая против излишней самоуверенности.
(Ин. 18,15-27) Открытый клюв выражает что он поет. Символ связанный и символом Христа как солнца победителя тьмы и воскресшего Христа (проснулся). Святой Амброзий пишет о Христе: «Пусть нам споет этот Мистический Петух во время святых действии». В среднем веке часто петуха помещали под крест как символ Победителя. Петух является и знаком бодрствования перед искушениями этого мира.
Гроб
и преисподняя
За руками Христа находится Гроб Господень, а у ног преисподняя. В в
осточн
о
й иконографии воскресшего Христа находится преисподняя
(ад, шеол)
.
Жилище мертвых, куда сошел умерший Христос. у
ног распятого или
«Он ищет Адама нашего первого отца как потерявшуюся овцу. Он хочет посетить всех сидящих во тьме и сени смертной. Избавить от скорбей пленного Адама и плененную вместе с ним Еву идет Бог, их же Сын…».
(древ. проповедь на Святую Субботу, ККЦ 635) Кров Христа течет в преисподнюю. «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».
(1 Ин. 1,7)
Кровь Христа омывает череп Адама. Фрагмент фрески Фра Беато Анджелико,1435 г.
Фигуры у подножия Креста
В нижней части креста св. Дамиана едва различимы фигуры двух покровителей Умбрии - свят
ой
Иоанн
(или покровитель Церкви св. Дамиан)
Петр и св. Павел.
и Михаил. Предполагается, что рядом с ними могли быть также изображены св. Руфин, св. Иоанн Креститель, св.
К идее иконографии воскресшего Христа бы тоже подходили и Ветхозаветные святые.
Иисус во славе Вознесение.
В верхней части композиции мы видим Иисуса, облаченного в царские одежды, который держит в руках крест, словно жезл победителя.
С этого момента Крест не является инструментом позора
,
но победы и надежды. Господь выходит из гроба и вступает в небесные чертоги. Вокруг Него - хор из десяти Ангелов, пятеро из которых, протягивая руки, приветствуют Иисуса. У Иисуса белая одежда, золотой плащ (символ Божества) и красный шарф (священство?). Возносящий
ся
Христос находится в круге – символ совершенства и вечности. «Совершилось!». (Ин.19.30) Одежда ангелов тоже самого цвета как
у
Христа. Это знак единства со Христом. Это его армия.
Десница Бога-Отца
«Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». (Ин. 19,28) «Бога не видел никто никогда». (Ин. 1,18) По принятым канонам Бог Отец изображался только символически. Сам
ы
м любимым символом был Руки в облаках (Manus Dei, Dextera Dei). Она находится в круге – Вечный Бог, Совершенный.
Протянута рука знак желания контакта Бога с человеком и Правления Вседержителя. Смерть Христа на Кресте произошла из желания и благословения Бога Отца (двуперстие). «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца». (Ин. 6,38)
Надпись на кресте
Икона была принята Церкв
овью
только после того, как был
а
выражал
а
написан
а
истину
,
надпись
,
котор
ая
подлинно нарисованную на иконе.
Надпись давала «Иконе имя». На
крест
е из храма
св. Дамиана
надпись: «IHS NAZARE REX IVDEORV ».
IHS сокращение имя Иисус из греческого языка
(IHCOYC ) в латинской форме (IHCOYS). NAZARE REX IVDEORV - Назорей, Царь Иудейский.
«Иисус Назорей, Царь Иудейский
»
.
(Ин 19,19)
Ракушки
Рамочка Креста расписана ракушками.
В древнем веке ракушки
из-
за св
о
ей красоты и долговечности были символом Вечности. Икона выдает красоту вечной небесной тайны. Эту тайну можно понять только через Тайну Креста, поэтому в нижней части нет ракуш вошел, как через дверь в эту Тайну (misterium). Ракушки вида
pecten
способные
далеко ек
, чтобы человек передви
гаться
и являются символом паломников. В этом смысле Крест является П
у
т
ём
жизни вечной. «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас». (2 Тим. 2,10) к
Базилика святой Клары
в Ассизи
Базилика великая (basilicae maiores) св. Клары построен на основани
и
храма св. Георгия. В 1260 году
сюда а
(1257-1265) пришли сестры Клариссы. В часовни по правой стороне храма расположен оригинальный крест из церкви св. Дамиана (Sab Damiano).