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从灵山塔图简谈心在哪里
王守益
王淑琴
民国102年12月14日
• 开讲偈---借用陈汕塘教授的轻松、有趣而
契合真谛的佳作。
念起问心在何处,心在念者心动处;
仁者若是不动心,处处如如现真心。
An inquiry arises about where the mind is,
False mind lies in the temptation one inclines,
Only when earthly desires are disregarded can a man with
benevolence present true mind everywhere like what Tathata
exhibits.(陈晓蕙译)
• <楞严经>卷一的开经论即是释迦佛问阿
难心在那里?其问答即是著名的「七处征心」
与「十番显见」。
所以『心在那里?』是一个好问题!
佛在灵山莫远求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
(详细解说,请参本网站
(http://www.modb.url.tw)
中「随喜小品」的
S17:『人人有个灵山塔』
的古偈今解图说—以『自性
法门』为主旨 )
• 从「灵山塔图」可看到两种心:
妄心----八识识心 (识心)
真心----真如自性 (菩提心)
妄心(识心)
• 识心:识心对于其所在之处能有知见之心。
• 妄心可由境生:例如看到美丽的花,即生起喜爱的
识心(此即眼根对上色尘生起眼识的识心)。如
再想到要提早回家,即生起想回家的识心。刚才由
看花生起的眼识等识心就没有了,所以识心是生灭
心。
• 所以识心是没有不生不灭属性的不真实存在。相
对于真如自性的真心而言,识心是暂时性而无有定
处的虚妄存在。
真心(菩提心)
• 真如自性的心性是真心、菩提心,或每人都有的
佛性。
(1)真心超越时间「竖穷三际」:
由「十番显见」的第三番『显见不灭』看
出真心有『不生不灭』性的当下就在。
当灵山塔图中的灵山塔被离却后,即是毘卢
性海境界的『法身』超越时间之境。
(2)真心超越空间「横遍十方」:
因灵山塔图中的真如自性来自毘卢性海法
身境界。灵山塔图中的灵山塔离却时,即是『法
身』超越空间之境。(未证道之时没有横遍十
方的如来法身境界)。
引<金刚经>及<楞严经>为例:
<金刚经>第十八分里说,佛告须菩提:
「尔所 国土中,所有众生若干种心,如来
悉知。」
<楞严经>卷二之『显见不失』中说:
「不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真
心中物。」
结 语
关于心在哪里?
从灵山塔图看到有真、妄二心:
• 妄心是八识识心,时有时无,无有定处,是并无真实
固定位置的虚妄存在, 你找它时,它就不见了。
• 真心是真如自性的心体(即空如来藏的本体境
界),每人都有,在时间上是竖穷三际,在空间上是
横遍十方,无所不在,但也找不到祂,因祂被八识灵
山塔罩住,必须离识成佛才能展现。
讨 论
念起问心在何处,
心在念者心动处;
仁者若是不动心,
处处如如现真心。
由上述可知,笔者借用汕塘教授的开讲偈,不但是
轻松、有趣、契合佛法真谛的佳作,而且也暗示出
修证真如的方法。
参话头
• 当参「我是谁」时,被参的第一个我已不在了,只
有能参的第二个我在。故识心的我是虚妄的存在。
你找它时,它就不见了。
• 但当竭力久参,参到一心不乱,不起分别心之时,即
有可能真心会短暂性地展现,即如『富贵手公案』
的情形,详细解说,请参笔者个人网站
(http://www.modb.url.tw)中「随喜小品」的
S13-细看一件现代人『离心意识』的实例。
欢迎大家讨论!
(这个简报内容[包含附录]将刊为本网站
(http://www.modb.url.tw)中「随喜小品」的
S21-从灵山塔图简谈心在哪里)
附录:
从如来藏缘起看灵山塔图解的正确性
1.如来藏缘起---简谈如来创造世间
如来常住境界是毘卢性海。如来发心创造宇宙之时,
衪本觉的『妙明』就被遮蔽了,妙明变成了『无
明』。衪的本觉觉性也被遮蔽了,显现出来的是
「妄觉」或「不觉」。本觉所在的如来藏,也被遮
蔽了,显现出来的是「藏识」或「阿赖耶识」。
2.真如自性与八识妄心的来由
当如来起心动念创造宇宙之时,衪的真如自性虽然
被遮蔽了,但仍是一直存在着。这被遮蔽着的真如
自性即如比喻示意图解里的中心双虚线部份,是从
如来境界的毘卢性海延伸下来,这也表明人人皆有
真如自性的来由。
遮蔽真如自性的「妄觉」即如图解中的八层灵山塔,
也就是八识。这八识识心的来由,是在虚空、境界、
众生逐步衍生、创造出来之后,众生再经若干亿年
才逐步衍生出具有八识识心的人类。所以现代人的
八识识心是从包含畜生道等的六道轮回过程的累世
虚妄世界的生活经验所累积起来的。