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从灵山塔图简谈心在哪里 王守益 王淑琴 民国102年12月14日 • 开讲偈---借用陈汕塘教授的轻松、有趣而 契合真谛的佳作。 念起问心在何处，心在念者心动处； 仁者若是不动心，处处如如现真心。 An inquiry arises about where the mind is, False mind lies in the temptation one inclines, Only when earthly desires are disregarded can a man with benevolence present true mind everywhere like what Tathata exhibits.(陈晓蕙译) • ＜楞严经＞卷一的开经论即是释迦佛问阿 难心在那里?其问答即是著名的「七处征心」 与「十番显见」。 所以『心在那里?』是一个好问题！ 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 只向灵山塔下修 (详细解说,请参本网站 （http://www.modb.url.tw） 中「随喜小品」的 S17：『人人有个灵山塔』 的古偈今解图说—以『自性 法门』为主旨 ) • 从「灵山塔图」可看到两种心： 妄心----八识识心 (识心) 真心----真如自性 (菩提心) 妄心(识心) • 识心：识心对于其所在之处能有知见之心。 • 妄心可由境生：例如看到美丽的花,即生起喜爱的 识心（此即眼根对上色尘生起眼识的识心）。如 再想到要提早回家,即生起想回家的识心。刚才由 看花生起的眼识等识心就没有了,所以识心是生灭 心。 • 所以识心是没有不生不灭属性的不真实存在。相 对于真如自性的真心而言,识心是暂时性而无有定 处的虚妄存在。 真心(菩提心) • 真如自性的心性是真心、菩提心，或每人都有的 佛性。 （1）真心超越时间「竖穷三际」： 由「十番显见」的第三番『显见不灭』看 出真心有『不生不灭』性的当下就在。 当灵山塔图中的灵山塔被离却后,即是毘卢 性海境界的『法身』超越时间之境。 （2）真心超越空间「横遍十方」： 因灵山塔图中的真如自性来自毘卢性海法 身境界。灵山塔图中的灵山塔离却时,即是『法 身』超越空间之境。（未证道之时没有横遍十 方的如来法身境界）。 引＜金刚经＞及＜楞严经＞为例： ＜金刚经＞第十八分里说,佛告须菩提： 「尔所 国土中，所有众生若干种心，如来 悉知。」 ＜楞严经＞卷二之『显见不失』中说： 「不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真 心中物。」 结 语 关于心在哪里？ 从灵山塔图看到有真、妄二心： • 妄心是八识识心,时有时无,无有定处,是并无真实 固定位置的虚妄存在, 你找它时,它就不见了。 • 真心是真如自性的心体（即空如来藏的本体境 界）,每人都有,在时间上是竖穷三际,在空间上是 横遍十方,无所不在,但也找不到祂,因祂被八识灵 山塔罩住,必须离识成佛才能展现。 讨 论 念起问心在何处， 心在念者心动处； 仁者若是不动心， 处处如如现真心。 由上述可知,笔者借用汕塘教授的开讲偈,不但是 轻松、有趣、契合佛法真谛的佳作,而且也暗示出 修证真如的方法。 参话头 • 当参「我是谁」时，被参的第一个我已不在了,只 有能参的第二个我在。故识心的我是虚妄的存在。 你找它时,它就不见了。 • 但当竭力久参,参到一心不乱,不起分别心之时,即 有可能真心会短暂性地展现,即如『富贵手公案』 的情形,详细解说,请参笔者个人网站 （http://www.modb.url.tw）中「随喜小品」的 S13-细看一件现代人『离心意识』的实例。 欢迎大家讨论! (这个简报内容[包含附录]将刊为本网站 （http://www.modb.url.tw）中「随喜小品」的 S21-从灵山塔图简谈心在哪里) 附录： 从如来藏缘起看灵山塔图解的正确性 1.如来藏缘起---简谈如来创造世间 如来常住境界是毘卢性海。如来发心创造宇宙之时， 衪本觉的『妙明』就被遮蔽了，妙明变成了『无 明』。衪的本觉觉性也被遮蔽了，显现出来的是 「妄觉」或「不觉」。本觉所在的如来藏，也被遮 蔽了，显现出来的是「藏识」或「阿赖耶识」。 2.真如自性与八识妄心的来由 当如来起心动念创造宇宙之时，衪的真如自性虽然 被遮蔽了，但仍是一直存在着。这被遮蔽着的真如 自性即如比喻示意图解里的中心双虚线部份，是从 如来境界的毘卢性海延伸下来，这也表明人人皆有 真如自性的来由。 遮蔽真如自性的「妄觉」即如图解中的八层灵山塔， 也就是八识。这八识识心的来由，是在虚空、境界、 众生逐步衍生、创造出来之后，众生再经若干亿年 才逐步衍生出具有八识识心的人类。所以现代人的 八识识心是从包含畜生道等的六道轮回过程的累世 虚妄世界的生活经验所累积起来的。