Transcript Diapositive 1 - Abbaye Sainte-Marie des Deux

Sainte Gertrude était peinée de
ne pas prier aussi bien qu’elle
aurait voulu. Alors Jésus ne put
souffrir qu’elle se désole; il lui
présenta son Cœur:
« Voici que je te donne mon
Cœur sacré, harpe de la Trinité
Sainte. Prie-le de réparer les
fautes de ta vie; tes œuvres
deviendront alors parfaites
devant mes yeux. Mon Cœur
restera toujours à ta
disposition… »
Toi en moi
et moi en toi
« Mon cœur est prêt,
Seigneur, mon cœur
est prêt. Éveille-toi, ma
harpe, éveille-toi,
cithare! J’éveillerai
l’aurore. »
(Psaume 108/107)
Toi en moi
et moi en toi
Toi en moi
et moi en toi
Nous n’avons de consistance, de fermeté, qu’à la condition de
nous tenir tout près de Dieu, étroitement unis à Dieu, dans l’humilité
et la douceur absolues.
Il ne faut jamais qu’une
âme s’absente de Dieu,
puisque Lui ne s’absente
jamais de nous.
Toi en moi
et moi en toi
Elle avait une sœur appelée
Marie, qui, s’étant assise
aux pieds de Jésus, écoutait
sa parole…
Mais le Seigneur répondit: « Marthe, Marthe, tu t’inquiètes
et tu t’agites pour beaucoup de choses. Une seule chose
est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui
sera pas enlevée. » (Luc 10, 38-42)
Au temps de l’oraison, il faut
consentir à s’asseoir comme font
les brebis qui ruminent dans un
pré, ou comme un chien qui se
couche aux pieds de son maître.
Être avec le Maître, à sa
disposition, tranquille, même
sans idées, pourvu que la
volonté soit bien d’accord avec
celle de Dieu, voilà la vraie
oraison...
… voilà la vraie oraison. On croit ainsi perdre son temps
et il n’en est rien. Voyez donc dans les rapports entre
personnes qui s’aiment, il serait fatigant de parler
toujours; et demeurer tranquille, sans mot dire, exprime
souvent mieux la profondeur de l’amour. Ainsi en est-il
avec Dieu, et surtout avec lui qui voit nos plus secrètes
pensées.
Toi en moi
et moi en toi
Il faut prier sans
cesse: cette
prière intérieure,
sans paroles,
n’est autre chose
que l’exercice
très simple de
l’amour de Dieu.
Cette atmosphère de
prière doit pénétrer toute
notre vie, depuis notre
réveil jusqu’à notre
sommeil, et encore,
lorsqu’on s’endort, c’est
dans les bras de Dieu;
une prière continue
pénètre tout notre être
comme un parfum. Ce
parfum de prière doit
s’exhaler d’une moniale.
On n’arrive pas à cette
prière constante par la
tension de notre cerveau,
mais par l’harmonie de la
volonté avec Dieu, par la
remise totale de la vie
entre ses mains.
Toi en moi
et moi en toi
Les trois lettres
qui disent le climat d’un monastère
bénédictin se chantent aussi en
huit modes. Musique de repos, de
calme, de méditation, de
contemplation, sonorités de
recueillement…
Depuis trois millénaires, on
reconnaît à la harpe, cet
instrument de David, le
charisme de calmer,
d’intérioriser. Les modes
grégoriens se prêtent à cette
ascension ou à cette descente
au fond de l’âme habitée.
La harpe médiévale
accompagne la liturgie
des heures, célébrée en
latin et en chant
grégorien par les
moniales bénédictines de
l’Abbaye Sainte-Marie
des Deux-Montagnes, de
la Congrégation de
Solesmes.
Toi en moi
et moi en toi
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