Transcript La plegaria con los salmos

LA PLEGARIA CON
LOS SALMOS
Monges de St Benet de Montserrat
LAS DISTINTAS
COLECCIONES
DE SALMOS
Árbol de la explanada donde estaba
el Templo de Jerusalén, actualmente
hay la Mezquita de Omar
PRÓLOGO A TODO EL SALTERIO
Salmo 1
Feliz el hombre, la mujer, que vive como un árbol cerca del
“agua” que sale del “Santuario” (Ezequiel)
Ama de corazón la ley, y la practica noche y día.
Todo el Salterio nos lleva a meditar la Ley de Dios, puesto que
orando, nos ponemos cerca del caudal de su gracia.
I - PARTE DEL SALTERIO salmos 1-88
INTRODUCCIÓN
Salmo 2
El “Rey-Mesías” es consagrado por Dios como Hijo. Y Dios le da los
pueblos por herencia. Estas piedras, evocando David y Salomón,
respiran el fervor mesiánico que dominaba en el Pueblo durante la
plegaria. Juntamente con el s1 donde se habla de la felicidad del
“JUSTO”, este s2 dice felices a los que tienen a Dios por “REY”. Los
dos salmos abren todo el salterio: un camino hacia la FELICIDAD.
Piedras donde hay esculpidas
les estrelles “reales” de
David y Salomón
Roca del interior de la mezquita
de Omar, que corresponde al
antiguo Altar de los sacrificios,
donde el Pueblo venía a
presentar sus súplicas y a
ofrecer las víctimas de acción
de gracias.
DOS COLECCIONES DE SÚPLICAS DE DAVID
Salmos 3-32 y Salmos 33-40.50-71
Cuando muchos le atacan, el salmista va al Templo para suplicar a
Dios para que le ayude. Si ellos son insensatos, él quiere ser inocente
(=Jesús). Con Cristo, el NUEVO TEMPLO, evocado por esta piedra,
pedimos a Dios, en estos salmos de súplica, que nos libere del mal. Y
también mirando esta roca, cantamos a Dios acciones de gracias, por
tantas coses buenas como nos da.
Muro de los lamentos
COLECCIÓN DE LOS
HIJOS DE CORÉ
Salmos 41 - 48
Escritos durante el exilio, cuando Jerusalén estaba en ruinas, estos
salmos hablan tanto de la sed de Dios y del Templo, como de la
belleza de la Ciudad, que ellos desean reconstruida.
Son una Lamentación en clave positiva, puesto que cantan la belleza
y grandeza de aquello que desean.
Coré es el pseudónimo que cogen estos suplicantes venidos del
destierro.
Capitel con el dibujo del Arca
de la Alianza que
acompañaba el pueblo en su
Peregrinaje por el Desierto.
COLECCIÓN DE LOS
HIJOS DE ASSAF
Salmos 49. 72 - 82
También en situación de Exilio, estos salmos hacen un repaso de la
historia, cuando Dios conducía el Pueblo por el Desierto, con el Arca
en medio de ellos. Y piden a Dios que continúe actuando como lo
hizo entonces. También piden a Dios que juzgue a los pueblos de la
tierra, para hacer justicia a sus elegidos.
Assaf es el pseudónimo del autor de estos salmos que repasan la
historia del éxodo y de la Alianza.
Escaleras de la antigua
Ciudad de David por
donde se subía al Templo
APÉNDICE a las 4
COLECCIONES
Salmos 83 - 87
Desear el Templo (s83), celebrar la Salvación (s84), sentirse
fiel como David (=Jesús s85), hijo de Sion (s86), pero en una
situación plenamente desesperada (s87), es la conclusión que
dan estos salmos a las colecciones de la 1a parte del salterio.
Pastor judío como el joven David.
El David que, siendo Rey, sigue
considerándose HIJO ante el Padre.
ÚLTIMO SALMO
DE LA 1a PARTE
Salmo 88
Esta parte del salterio acaba con un salmo “real” tal como había
empezado (s2). David, el pastor “según el corazón de Dios”, es el Rey
Mesías, que llama PARDE a Dios.Y canta los favores del Señor
durante toda la vida: Él lo ha elegido sacándolo del rebaño, y lo ha
hecho un hombre fuerte, guía del Pueblo. Ahora, no obstante, vencido
por los enemigos, encuentra a faltar las predilecciones de cuando era
joven. A pesar de todo: “su alma bendice al Señor para siempre”.
II - PARTE DEL SALTERIO salmos 89 - 150
EL TRÉBOL
Salmos 89-91
Estos tres salmos son la
introducción de la 2ª parte.
Hablan de la precariedad de la vida
humana que pasa como la hierba, o
como estas flores del campo (s89).
Pero si nos ponemos cerca de Dios,
Él nos salvará (s90). Dios realmente
es la Roca que nos guarda, sin
“conocer la injusticia”(s91).
La precariedad y proximidad de la
roca, quedan sugeridas por estas
amapolas protegidas por la
naturaleza que las rodea.
“Trébol” formado por tres flores
de los campos de Tierra Santa
Banias es la antigua Cesarea
de Filipo donde no sólo los
apóstoles confesaron la
divinidad de Jesús, sino que
ya desde antiguo, estas
fuentes del Jordán habían
sido lugar de Culto de
Divinidades Cananeas,
Griegas y Romanas.
SALMOS DE YAHVÉ REY
Salmos 92-99
Estos salmos inspirados en los poemas dedicados al dios Baal, de los
cananeos (el dios de la naturaleza), cantan la Realeza Única de Yahvé
que se aparece en “la tempestad y las aguas torrenciales”(s92).
Nos invitan a la adoración de Dios (s94), Él que es Salvador (s95 i
97) y hace Justicia (s96), puesto que es Santo (s98).
Que toda la tierra alabe a este Rey (s99)
Mezquita de Al-Aksa
situada en el lugar donde
estaba el palacio real, al
lado derecho del Templo.
10 SALMOS CENTRALES
Salmos 100-109
El tema de estos 10 salmos es la realeza del Mesías (=Jesús), que
siempre acostumbra a seguir a los salmos de la realeza de Yahvé.
El rey loa (s102-103 i 106-107) y ruega a Dios (s101 i 108),
repasando la historia de su Fidelidad hacia el PUEBLO (s104-105).
Sentado a la diestra del Temple (o sea a la diestra de Dios), donde
David tiene el palacio, evocado por esta mezquita oriental, el rey
recibe de Dios la consagración y explica su programa de gobierno
(s100 y 109)
HALLEL DEL ÉXODO
Salmos 110-117
Salmos que se dicen en la celebración de la Pascua, conmemorando el
paso por el Mar Rojo:
1 - Es feliz quien vive la Pascua (s111) y loa a Dios a través de su
Memorial (s110)
2 – Después de cantar el paso por el Mar Rojo y el Jordán (s112-113)
viene un doble cántico de acción de gracias por esta salvación (s114-115)
3 – Alabanza universal (s116)
4 - El último salmo resume toda la historia de esta Victoria Pascual
(s117)
Mar Rojo y
montañas del
Sinaí, al fondo
Cima del Sinaí
MEDITACIÓN
SOBRE LA LEY
Salmo 118
Este salmo, central en la 2ª parte, nos hace reflexionar sobre la
Ley de Dios que Yahvé dio a Moisés en el Sinaí.
Cuando nos encontramos con Dios, en el silencio, el Espíritu pone
la Ley en nuestro corazón. Por esto se dice de este salmo que es la
cima de la MÍSTICA judía.
Los cristianos sabemos que la única Ley es “el mandamiento del
Amor”, que este salmo nos hace meditar en cada versículo.
Vista de Jerusalén des del monte
de los Olivos, con las murallas en
primer término
SALMOS GRADUALES
Salmos 119 - 133
Este grupo de salmos son los que decían los israelitas subiendo a
Jerusalén en peregrinaje, por las fiestas.
Muchos judíos, viniendo del norte como todos los galileos,
entraban en Jerusalén por el monte de los Olivos, desde donde
viendo por 1ª vez las murallas, “cantaban con alegría”.
Todos estos salmos no sólo tienen Sión en la mente, sino la dureza
del camino. Por esto piden insistentemente a Dios que los guarde
de los peligros.
Puerta de Damasco para
entrar en Jerusalén
EL GRAN HALLEL
Salmos 134 - 136
Como apéndice a los Graduales los salmos 134 y 135 loan a Dios por e
Éxodo, que se repite en cada peregrinaje.
El salmo 135 es como el anterior, pero añadiendo 26 veces “perdura
eternamente su amor”(la palabra Yahvé equivale al Nº 26).
El salmo 136 tiene un deseo ardiente de “no olvidar nunca Jerusalén”.
TERCERA COL·LECCION
de SÚPLICAS DE DAVID
Salmos 137 - 144
Al final del salterio, un último grupo de salmos atribuidos a David
nos quiere recordar la autoría davídica de todo el salterio.
David se presenta con un “espíritu cansado”(s141-142).
Él sabe que Dios le juzga y no se puede esconder (s138). Pero como
tiene enemigos que planean el mal, pide la Salvación (s139-140).
Y, agradecido, canta la bendición de
Dios al rey y al pueblo (s 137 i 143).
El grupo acaba con el salmo 144 que
es un “cántico nuevo” dedicado a
Yahvé, Rey universal de TODO.
Pendientes de Engadí donde David
se escondió de Saúl (título del s142)
CONCLUSIÓN
a todo el salterio
ALABANZA UNIVERSAL
que por Israel (y por Jesús)
se extiende a
TODOS LOS PUEBLOS
Salmos 145 - 150
Este último grupo de salmos es un apéndice puesto después de la
composición del libro, para dar un tono de ALABANZA al conjunto. El
Señor es el Rey que reconstruye Jerusalén (s145) y reina sobre los
humildes (s146-147).
Toda la tierra le tiene que alabar danzando al ritmo del “cántico nuevo”
(s148-149) y con TODOS los instrumentos musicales (s150).
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