Transcript 第八回
思想と行為 第８回 ホッブス＆ロック 「議会制民主主義」 吉田寛 トマス・ホッブス イギリス（西イングランド） 1588年生-1679年（91歳）没 中産階級専門職（牧師）の 家庭→オクスフォード大学 →家庭教師、顧問、社会思 想家 近代国家の概念を構築 『リバイアサン』『対話-イン グランドのコモンローをめぐ る』 ジョン・ロック イギリス（西イングランド） 1532年生-1704年（72歳）没 中産階級専門職（弁護士） の家庭→オクスフォード大 学 →大学講師、医師、官僚 議会制民主主義の概念を 構築 『人間知性論』『統治論』 写真 http://www.geocities.jp/s3aoki/englandoxford.html より 社会の作り方（政治）の歴史 「善く生きる」 – 善く生きるための善い社会を作る（倫理と政治のリンク） 古代 – 古代帝国 – 直接民主制 神→（神官）王→人民 市民→選挙、選ばれた代表→市民 中世 神→教会→王、諸侯→領民 →都市（市民） 近代 – 絶対王政 神→王→国民（ただし、議会と法による王 権の抑制） – 議会制民主主義 国民→議会（立法）→国民 関係年表 絶対王政 1633 ガ裁判 1641 デ『省 察』 独裁制 1654 パ回心 復古的 絶対王政 議会制 民主主義 1687 ニュ 『プリンキピ ア』 1588年 イギリス、スペ インの無敵艦隊を破 る（世界一の植民地 帝国へ） 1640-1660年 清教徒 革命（国王処刑とクロ ムウェル独裁政治） 1651年 『リバイアサ ン』（ホ） 1688年 名誉革命 1689年 『統治論』（ロ） 1789年 フランス革命 1588年 ホ ッ ブ ス 1632年 ロ ッ ク 亡 命 1679年 亡 命 1704年 乱ありて政治学あり 時代背景のまとめ – – – – – 近代のはじまり（デカルトやパスカルの時代） イギリスは「市民革命」の時代⇔フランス 議会派と国王派の戦い 政権交代 教会、国王、議会、市民らの勢力争い 最終的には「名誉革命」で市民優位の議会制民主主義確 立 ロックとホッブスの人生 – – – – 中流の専門職出身の知識人 市民の立場から新しい国家、社会のあり方を考える 亡命生活を余儀なくされる 自律的人間性を基本とした平和と寛容の社会思想家 （倫理と政治のリンク） ホッブスの思想－１ 人間観 – 神と切り離された人間像≒デカルト・パスカル – 生命として自己保存する存在 • 生命を助長する行為が「善」、その反対が「悪」 – 自然権（善） • 個々の人間が自己保存しようとする権利を認める • 基本的人権（自由権、生存権などなどのルーツ） – 「万人の万人に対する戦い」（自然状態） • 何かあれば、すぐに武器を取ってお互いに奪い合う社 会 • 神なき人間の悲惨（悪）≒パスカル ホッブスの思想ー２ 社会の作り方 – 社会的契約 • 自己保存のための選択能力「理性」による契約↓ • お互いに、平和と自己防衛のため、武器を捨てる（自 己保存の権利を制限する）約束 • 約束を守るための強制力を持つ「共通権力」を設立す る契約 – 「代表」 • 人々に共通権力を委任された存在、人々の利益を代 表する • 人々は代表者の権力に従わねばならない • 議会、王、独裁者、それぞれの正当化に使われた議 論 ロックの思想 議会制民主主義の概念を確立 – ホッブスの思想を議会派の立場で具体化 主権在民 – 近代国家：主権＝一つの権力、一つの法 – 主権は国民に（議会を通して主権は働く） – 国民の権力（議会）は国王の権力に勝る 「民主主義」の確立 – 民主主義は錦の御旗「自由民主主義（日本）」「人民共和 国（中国、旧ソ連）」「立憲民主主義（英国）」「自由と民主 主義（アメリカ、フランス）」「社会民主主義（北欧）」「民主 化（A-A諸国）」 人間観（ロック『統治論』） 自然状態 自己保全の自然権⇔戦争状態 – 「自分が適当と思うままに自分の所有物と身体を処理す るような完全な自由な状態である。それはまた、平等な状 態でもあり、そこでは権力と支配はすべて互恵的であって、 他人より多くを持つものは一人もいない。」（『統』p.196） – 理性による自然法の各人による執行 • 皆が必要なだけ（腐らないだけ）とり他人を尊重 – 自然状態は平和状態⇔ホッブス 所有（『統』p.207-） – 共有権＋労働→私有（衣食住の必要と腐敗の範囲） – 貨幣の発明→保存・蓄積→消費の限界を超えた所有→ 争い – 自然状態には、法、裁判官、執行権力がない→「統治」へ 市民社会（『統治論』） 父権（両親の権力）（『統』p.226） – 自己保存の能力に欠ける者の保護、教育 – 子供の理性が発達し、行動を律することができる「自由 人」になるまで 市民社会、政治社会の結成（『統』p.240） – 国民は生命、所有、自由を保存し、社会を存続させるた めの政治権力を共同社会に委ねる（国家） – 立法部（議会）が最高権力（主権）を持つ⇔絶対君主でな く – 市民の多数派の同意（委任）がこの権力の理由であるか ら 革命（『統治論』） 統治の解体について（『統』p.325） – 征服された場合 – 立法部の破壊と解体 • 外国による征服、君主の横暴、政治家や官僚の怠惰、立法部や 行政部が国民の委任に背く 反乱、革命の権利 – 国民は、国民による立法部再設立の権利を持つ – 統治の解体を判断する最終的な裁き人は国民 「統治」の根拠 – 共同社会に権力を委ねるているのは国民の選択 民主主義を考える 日本の民主主義 – – – – 政治参加と投票率 「お上」意識とパターナリズム マスコミとジャーナリズム 専門分化 「ガバナンス」をめぐる議論 – 政府による上からの統治を疑う – 自主参加、関係者包括、情報公開、合意形成、 合法性、説明責任などの重視 社会の作り方 ただ平和で自己保存できれば善いのか？ – ソクラテス「ただ生きるのではなく、善く生きよ」 – 国家と政治の倫理だけでは不十分 法と道徳の基礎へ – カント「人格の尊重」 – ベンサム、ミルの「功利主義」 参考文献 『ホッブス』田中浩（著）、清水書院。 『世界の名著（ロック、ヒューム）』、大槻 春彦（編著）、中央公論社 連絡 アンケートへの回答はwebに http://www.geocities.jp/yoshida_inf/siryo/res.htm