Transcript שקופית 1

‫ברונו הנו שיכור האינסוף‪:‬‬
‫"הטבע הנו אינסופי–‬
‫חלל אינסופי הנושא כוח אינסופי‪.‬‬
‫החיים האינסופיים של היקום‪.‬‬
‫האלוהים הנו נשמת העולם‬
‫והגורם המאחד את כל הריבוי שבעולם‪.‬‬
‫נשמת כל אדם היא חלק‬
‫מנשמת העולם או אלוהים "‪.‬‬
‫ברונו הועלה בשל רעיונותיו על המוקד‪.‬‬
‫‪Nola - Monumento a Giordano Bruno‬‬
‫‪Raffaele De Crescenzo- 1868‬‬
‫ג'ורדנו ברונו‬
‫‪Giordano Bruno‬‬
‫ג'ורדנו ברונו (‪ ,)1548-1600‬פילוסוף‪ ,‬משורר וסופר‬
‫איטלקי‪ ,‬שהועלה על המוקד באשמת כפירה‪.‬‬
‫ברונו טען שכדור הארץ אינו מרכז היקום אלא מקיף‬
‫את השמש‪ ,‬ושהיקום הינו אינסופי ומורכב מעולמות‬
‫רבים מספור‪ .‬ברונו לא רק התנגד לקוסמולוגיה‬
‫התלמאית‪ ,‬אלא אף הרחיק מעבר לקוסמולוגיה‬
‫הקופרניקית‪.‬‬
‫ברונו נולד בעיר נולה שבאיטליה תחת השם פיליפו‬
‫ברונו (הוא כונה גם "ברונו נולנו" על שם עיר הולדתו)‪.‬‬
‫בגיל ‪ 14‬עבר לנפולי‪ ,‬בה למד מדעי הרוח ולוגיקה‪.‬‬
‫בשנים אלו נחשף לתורת האוורואיזם‪ ,‬שהסתמכה על‬
‫פירושיו של הפילוסוף המוסלמי אבן רושד (‪)Averroes‬‬
‫לכתבי אריסטו‪ .‬חסידי תורה זו טענו לעדיפותם של‬
‫הפילוסופיה וההיגיון על פני ידע המבוסס על אמונה ותו‬
‫לא‪ ,‬וניסו להסביר קונפליקטים בין הפילוסופיה לדת‬
‫בקיומה של "אמת כפולה" (אבן רושד עצמו טען‬
‫שיש רק אמת אחת‪ ,‬שאליה מגיעים התיאולוגים‪,‬‬
‫המדענים והפילוסופים בדרכים שונות)‪.‬‬
View of the countryside around Nola (engraving, XVI century)
The countryside around Nola, dominated by Mount Cicala, is the backdrop to Bruno’s
childhood. The strong call to these roots, which recurs, sometimes in nostalgic
overtones, often in his works, is evident in his choice of nickname, Nolanus, which he
used through to the last works published in his lifetime.
‫על אף דעותיו אלו‪ ,‬הדת היתה קרובה ללבו‪ ,‬וב‪ ,1565-‬והוא בן ‪ 17‬שנה‪ ,‬הצטרף למנזר‬
‫הדומיניקני‪ .‬שם אימץ לו את השם ג'ורדנו‪ .‬מקץ ‪ 7‬שנים הוסמך ככומר‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬תמיד נטה לחקור ולהעמיק ולא קיבל את לימודי התיאולוגיה כמובן מאליו‪.‬‬
‫עד מהרה הסתבך כשקרא פרשנויות שנויות במחלוקת של ארסמוס* שהוחרמו על ידי‬
‫הכנסייה‪ ,‬וכשהעלה לדיון את המינות האריאנית‪ ,‬הקובעת כי אחדותו של האל התקיימה עוד‬
‫לפני שהבן נברא יש מאין ומכאן שהיה זמן בו הבן לא היה קיים‪.‬‬
‫הכנסייה איימה לדון אותו באשמת כפירה‪ ,‬ועל כן נמלט ברונו לרומא ב‪.1576-‬‬
‫הצרות רדפו אחריו גם לרומא‪ .‬הפעם הואשם על לא עוול בכפו ברצח‪ ,‬ושוב נאלץ לברוח‪.‬‬
‫*‪Erasmus Desiderius‬‬
‫(דסידריוס ארסמוס( ‪ ,1536-1469‬הוגה דעות הולנדי‪ ,‬גדול המלומדים של‬
‫הרנסנס באירופה הצפונית‪ .‬ערך את המהדורה המדעית הראשונה של הברית‬
‫החדשה ושל כתבי אבות הכנסייה‪ .‬מתח ביקורת על מצב הכנסייה הקתולית‬
‫בזמנו‪ ,‬אך התנגד גם לדוקטרינות של מרטין לותר‪ .‬פרשנותו את כתבי הקודש‬
‫היתה הומניסטית בראש ובראשונה; כיום‪ ,‬הידוע בחיבוריו הוא "שבחי‬
‫האיוולת" (‪.)1511‬‬
‫)‪Erasmus (XVI century‬‬
‫ב‪ 1578-‬הגיע לז'נבה‪ .‬לאחר שעזב את המסדר הדומיניקני‪,‬‬
‫מצא בית חדש בכנסייה הקלוויניסטית‪ ,‬אך גם בו לא האריך‬
‫ימים‪ .‬מאמר שכתב נגד מורה קלוויניסטי גרם לנידויו‬
‫ולמאסרו‪ .‬הוא נאלץ לחזור בו מדבריו ולעזוב את העיר‪.‬‬
‫בנדודיו הגיע לצרפת‪ .‬בטולוז ניסה לבקש מחילה‬
‫מהכנסייה הקתולית‪ ,‬אך לא זכה בה‪.‬‬
‫הוא הפך למרצה לפילוסופיה וחקר את הזיכרון האנושי‪.‬‬
‫ב‪ 1581-‬הגיע לפריס‪ ,‬בה אומץ על ידי המלך אנרי ה‪,3-‬‬
‫אשר מינה אותו כמרצה המלכותי‪ .‬בפריס המתונה כבר לא‬
‫נרדף על דעותיו‪ .‬ברונו ניצל את השקט לפרסם את מחקריו‬
‫על אימוני זיכרון ואף כתב קומדיה ("מייצר הנרות")‪.‬‬
‫)‪G. Bruno, Candelaio (Paris1582‬‬
‫‪The comedy set in Naples, the city of Bruno’s youth‬‬
‫‪and of his cultural formation, had profound‬‬
‫‪philosophical implications strongly influenced by the‬‬
‫‪theories of Pythagoras and the neoplatonic Plotino.‬‬
Woodcut illustration of one of Giordano
Bruno's less complex mnemonic devices
G. Bruno, Cantus Circaeus (Paris, 1582)
Comprising an art of memory, the work was
dedicated to Henry of Angoulême, brother of
Henry III, confirming Bruno’s willingness to
maintain his ties with the King’s court.
Portrait of the French king Henry III (engraving, XVI century)
His first work published in Paris in 1582, the De umbris idearum
was dedicated to the French king Henry III, to whom, as Bruno
said during his trial, he had publicly demonstrated his
extraordinary skills in the art of memory.
Ars Memoria--Giordano Bruno and the
Art of Memory
The images presented here today are related
to graphical memory, ars memorativa, the
technique of aiding the storage (and retrieval!)
of info in the human brain.
‫הגלגל הראשון‬...
‫האדם‬
‫הגלגל השני‬...
‫המעשה‬
‫הגלגל השלישי‬...
‫ המכשיר‬,‫הכלי‬
Frances Yates expounded the first results of her research on Bruno’s art of memory
in a seminar at the Warburg Institute in 1952. She showed her reconstruction of the
wheel described in the De Umbris Idearum , Bruno’s first mnemonic work published
in Paris in 1582. The two wheels illustrated bellow are part of the same work and
serve as an introduction to using the larger wheel.
‫ברונו משתמש בגלגלי הזיכרון ב‪ 23‬אותיות לטיניות‪ 4 ,‬אותיות יווניות ושלוש אותיות עבריות‪ ,‬אבל אין אנו‬
‫יודעים למה בחר באותיות ש‪-‬ע‪-‬צ‪ .‬נשמח לקבל הסבר לדבר‪.‬‬
Scenes from the religious strife in France (engraving, XVI century)
The religious strife between the Catholics and the Huguenots (French Protestants),
culminated on 24 March 1572 in the massacre of over 10.000 Huguenots during the
night of Saint Bartholomew, re-ignited in 1584 when the death of Henry III’s only
surviving brother gave rise to the possibility of the Calvinist Henry of Navarre’s
accession to the French throne.
‫ב‪ 1583-‬נסע ברונו ללונדון‪ .‬האווירה האקדמית באוקספורד משכה אותו‪ ,‬והוא החל‬
‫להרצות בה על הקוסמולוגיה הקופרניקית‪ .‬המאזינים התקשו לקבל את התיאוריות על‬
‫תנועת כדור הארץ סביב השמש‪ .‬התיאוריה הגיאוצנטרית‪ ,‬שניסח קלאודיוס תלמי‬
‫והייתה מקובלת על ידי הכנסייה‪ ,‬קבעה כי כדור הארץ הוא מרכז היקום וכל הכוכבים‬
‫והשמש סובבים סביבו‪ .‬דעת הקהל פנתה נגדו וברונו נאלץ לעזוב את אוקספורד‪.‬‬
‫הוא שב ללונדון‪ ,‬התקבל כאורחו של השגריר הצרפתי‬
‫והפך לאורח קבוע בחצר המלכה אליזבת ה‪.1-‬‬
‫התיאוריה ההליוצנטרית של קופרניקוס‬
‫‪N. Copernicus, De revolutionibus orbium coelestium‬‬
‫)‪(Basilea, 1566‬‬
‫‪This work, first published in Nuremberg in 1543, marked what‬‬
‫‪has been defined as the “Copernican Revolution”, the theory‬‬
‫‪that the planets revolve around the Sun and not, as in the‬‬
‫‪Ptolemaic conception, around the Earth. According to‬‬
‫‪Copernicus, however “immense”, the universe was still finite.‬‬
‫‪Bruno went further, supporting the infinity of a universe made‬‬
‫‪of “divine worlds”.‬‬
‫בעקבות ויכוח רועם ב‪ , 1584-‬בו הסתבך אודות הקוסמולוגיה הקופרניקית‪ ,‬החליט ברונו‬
‫להעלות על כתב את משנתו‪ .‬הוא הציג את דעותיו באמצעות שישה דיאלוגים‪ ,‬ששלושה מהם‬
‫מוקדשים למוסריות ושלושת הנותרים לקוסמולוגיה‪ .‬רעיונותיו בתחום הקוסמולוגיה היו מרחיקי‬
‫לכת ומתקדמים במיוחד לתקופתו‪ .‬לא זו בלבד שהסכים עם קופרניקוס שכדור הארץ הוא הנע‬
‫סביב השמש‪ ,‬אלא אף הרחיק וטען שהשמש המוכרת לנו אינה מרכז היקום כפי שתיאר‬
‫קופרניקוס‪ .‬ברונו סבר כי כוכבי השבת הנראים בשמי הלילה הם שמשות נוספות‪ ,‬ולפיכך גם‬
‫סביבן נעים כוכבי לכת בדומה למערכת השמש בה אנו חיים‪ .‬ליקום אין מרכז או גבולות‪ ,‬טען‪,‬‬
‫ומספר הכוכבים בו אינסופי‪ .‬אם לא היה די באלו כדי לעורר את זעמה של הכנסייה‪,‬‬
‫הדיאלוגים העוסקים במוסריות דאגו לסיים את העבודה‪.‬‬
‫בין השאר טען ברונו כי התנ"ך מספק הדרכה רוחנית‪ ,‬אך אין להסתמך אליו כמקור ללימוד‬
‫תורת חוקי הטבע‪ ,‬וכן לעג לאתיקה הנוצרית‪.‬‬
‫תיאורית האינסוף של ברונו‬
G. Bruno, La cena delle Ceneri London,
1584
In this work Bruno gave the first
systematic exposition of his natural
philosophy, reaffirming Copernicus
heliocentric theory, and offered a sarcastic
representation of English academia.
Bruno’s anti academic stance underlined
his choice to return, in the composition of
all the works he wrote whilst in London, to
the form of the philosophical dialogue in
Italian, in contrast with the dominating use
of Latin.
Helix Nebula
“Everything that makes diversity of kinds, of species, differences, properties… everything
that consists in generation, decay, alteration and change is not an entity, but a condition
and circumstance of entity and being, which is one, infinite, immobile, subject, matter,
life, death, truth, lies, good and evil. " Giordano Bruno
‫במהלך שהותו באנגליה השתנה כיוון הרוחות בצרפת‪ .‬המדיניות הפייסנית התחלפה‬
‫במלחמת דת‪ ,‬והאמונה הפרוטסטנטית הוצאה אל מחוץ לחוק‪ .‬ברונו שב בסתיו ‪ 1585‬לפריס‪,‬‬
‫וכהרגלו המשיך להביע בפומבי את דעותיו השנויות במחלוקת‪ ,‬על אף המצב במדינה‪.‬‬
‫הוא הרצה באדיקות נגד תפיסותיו המדעיות של אריסטו (שהיו מקובלות על ידי הכנסייה)‪,‬‬
‫והתנצח עם המתמטיקאי הקתולי פבריציו מורדנטה‪ ,‬עד ששוב מצא את עצמו לא רצוי בעירו‪.‬‬
‫)‪G. Bruno, De gl’heroici furori (London, 1585‬‬
‫‪Central in this work – dedicated like the Spaccio de la bestia‬‬
‫‪trionfante to the writer and poet Philip Sidney (1554-1586) – was‬‬
‫‪the need for a radical reform in the world of laws and values.‬‬
‫ נלהב לשטוח את דעותיו נגד מתמטיקאים‬,‫ הוא תפקד כמרצה נודד‬.‫יעדו הבא היה גרמניה‬
‫ עורר זעם כשהעז לטעון כי על הזרמים השונים בנצרות ללמוד לחיות זה‬1588-‫ ב‬.‫ופיסיקאים‬
.‫ בתגובה הוחרם על ידי הכנסייה הלותרנית בעיר הלמשטדט‬.‫לצד זה בשלום‬
.‫ והעלה סברה בקשר לקיומם של אטומים‬,‫בשהותו בעיר כתב על קסם מתמטי‬
,‫ הוא התגורר במנזר כרמליטי בעיר שם בהרצאותיו‬.‫ברונו לא התקבל גם בפרנקפורט בברכה‬
.‫עד שטעות מרה בשיקול דעת גרמה לשובו לאיטליה‬
G. Bruno, Dialogii duo de Fabricii Mordentis (Paris, 1586)
The “Differential compass” invented by the Geometrician Fabrizio
Mordente, made many geometric calculations possible, such as the
measurement of the proportion between two unequal lines and the
division of a circle into grades or minutes. Although Bruno
acknowledged the value of this tool, he criticised Mordente for
limiting his reflection to the purely empirical and mechanical aspect
of his invention and failing to explore its theoretical implications.
G. Bruno, Oratio valedictoria 1588
In this vibrant and passionate text Bruno
praised not only the University of
Wittenberg and its learned professors, but
also the whole of German society and its
values – protecting philosophy and
science – as “in these times, it is here that
knowledge has built its dwelling place”.
“This whole which is visible
in different ways in bodies,
as far as formation,
constitution, appearance,
colors and other properties
and common qualities, is
none other than the diverse
face of the same
substance..."
Helix Nebula
G. Bruno, De imaginum, signorum, et
idearum compositione (Frakfurt, 1591)
In what was his last work published before
his arrest, Bruno resumed and reelaborated some of the reflections begun
with the De umbris idearum in 1582,
identifying the faculty of imagination as the
tool that allowed man to develop the ability
to memorize. This work confirmed the
continuity of such themes in his chosen
course of philosophical speculation.
‫ב‪ 1591-‬הגיע ברונו לפדואה‪ ,‬כנראה כי לטש את עיניו למשרת‬
‫פרופסור למתמטיקה באוניברסיטה‪ ,‬אך הממונים ביכרו את‬
‫גליליאו גליליי על פניו‪ .‬הוא טעה לחשוב שהאקלים הדתי במדינה‬
‫השתנה‪ ,‬עתה משהסתלק האפיפיור הקפדן סיקסטוס ה‪,5-‬‬
‫ועם עלייתו לשלטון של הנרי ה‪ 4-‬הפרוטסטנטי בצרפת‪.‬‬
‫הוא המשיך לוונציה בהזמנתו של האציל ג'יובאני מוצ'ניגו‪,‬‬
‫שהיה מעוניין ללמוד מברונו את רזי לימוד הזיכרון‪.‬‬
‫במאי ‪ 1592‬הסגיר אותו מארחו לאינקוויזיציה הוונציאנית‪.‬‬
‫במשפטו היה נדמה כי ידו על העליונה‪ ,‬אולם בטרם נגזר דינו‬
‫דרשה האינקוויזיציה הרומאית את הסגרתו לידיה‪.‬‬
‫‪De triplici minimo et mensura 1591‬‬
‫‪The De minimo – the first in the “Frankfurt poems” to be‬‬
‫‪published -- was Bruno’s most widely disseminated text. As was‬‬
‫‪stated in the dedication by Joahnn Wechel to the Duke of‬‬
‫‪Brauschweig, Bruno himself had participated to the printing by‬‬
‫‪carving some of the xylography embellishing the edition.‬‬
‫ב‪ 1593-‬החל משפטו של ברונו ברומא‪ .‬ברונו ניסה לחזור על טיעוניו המנצחים מוונציה‪,‬‬
‫לפיהם השקפותיו הן פילוסופיות ולא תיאולוגיות וכי אין סתירה ביניהן לבין הנצרות‪ ,‬אך אלו נפלו על‬
‫אוזניים ערלות‪ .‬הוא נדרש לחזור בו מדעותיו‪ ,‬אך סירב להתפשר או להיכנע‪ ,‬גם אחרי ‪ 7‬שנות משפט‬
‫ארוכות‪ ,‬חקירות ועינויים‪ .‬האפיפיור קלמנט ה‪ 8-‬דרש להאשים אותו בכפירה‪ ,‬וב‪ 1600-‬נידון ברונו למיתה‪.‬‬
‫מששמע את גזר הדין אמר לשופטיו‪:‬‬
‫"יתכן כי כאשר אתם גוזרים עליי גזר דין מוות‪ ,‬פחדכם גדול משלי בקבלתו"‪.‬‬
‫‪The trial of Giordano Bruno by the Roman Inquisition. Bronze relief by Ettore Ferrari,‬‬
‫‪Campo de' Fiori, Rome.‬‬
‫לשונו מוסמרה לחיכו כדי למנוע ממנו להמשיך ולהפיץ את רעיונותיו‬
.‫ בעת הוצאת גזר דינו לפועל‬,‫בפני הצופים‬
.1600 ‫ברונו נשרף למוות בעודו בחיים בפברואר‬
Rome, Campo de’ Fiori )engraving, XVIII century(
Evidence of Bruno’s execution in Campo dei Fiori, the Roman piazza where death
sentences were executed, can be found in a manuscript notice of 19 February 1600:
“Thursday morning in Campo di Fiore that wicked Dominican friar from Nola was burned
alive [...] he said he died a martyr and willingly, and that his soul, ascending together with
that smoke, would go to Heaven”.
Edict of 7 August 1603 forbidding
Bruno’s works
The publication of edicts prohibiting
books and of the Index of Prohibited
Books were the responsibility of the
Congregation of the Index, funded in
1571 by Pio V with the duty of examining
works on suspicion of heresy. Bruno’s
books were still forbidden in the Index of
1948, the last edition ever published.
‫במרוצת השנים הפך ברונו‬
.‫סמל לחופש הדיבור‬
‫ הוקם פסלו‬,‫שלוש מאות שנה אחרי מותו‬
‫סמוך למקום בו הועלה למוקד‬
Rome-The monument to Bruno in Campo de’
Fiori, where he was executed, was created by
Ettore Ferrari and inaugurated on 19 June
1889. The bas-reliefs at the foot of the statue
commemorate the salient events of his life.
This picture, a xylography done by an unknown artist in 1600 A.C., well
represents the idea of the search, analysis, acceptance of new concepts. The
man in it can be thought as Giordano Bruno, which, after seven years of prison
and torture, was murdered by the Inquisition just because he supported the idea
of an infinite universe, possibly plenty of life, even outside Earth.
“The fortune is varied, only the
elements remaining what they are
in substance, that same principle
persevering which was always the
one material principle, which is the
true substance of things, eternal,
ingenerable and incorruptible."
Statue of St Michael and Satan -Coventry Cathedral
‫משנתו של ברונו‬
‫תולדות הפילוסופיה החדשה‪ ,‬שמואל הוגו ברגמן‬
‫ג'ורדנו ברונו היה הפילוסוף שביטא את תפיסת‪-‬העולם החדשה ואת הרגשת העולם‬
‫החדשה באופן בוטה ביותר‪ .‬ספרו של קופרניקוס התפרסם ברשות הכנסייה ובתחילה‬
‫לא השפיע השפעה פסיכולוגית רבה על קוראיו‪ ,‬כיוון שראו בו רק שינוי המבנה‬
‫המתמטי‪-‬אסטרונומי של תמונת עולמנו‪ .‬היה צורך בבואו של איש בעל מזג לוהט‪,‬‬
‫שאי‪-‬השקט הפנימי בנפשו התבטא בחייו ואף במותו‪ ,‬שיביא לידי ביטוי את כל‬
‫המשמעות הרגשית של המהפכה הקופרניקאית שעניינה‪:‬‬
‫מעבר מהקפת העולם של ימי‪-‬הביניים‪ ,‬בה מצא האדם את מחסהו בעולם סגור ובטוח‪,‬‬
‫אל ההשקפה המודרנית שתבעה את אין‪-‬סופיותו של העולם‪.‬‬
‫שני דורות לאחר מכן עוררה אותה השקפת עולם בפאסקאל את רגש האימה;‬
‫ואילו בג'ורדנו ברונו עוררה רגש של ניצחון והתעלות הרוח‪.‬‬
‫תמונת עולם חדשה בעקבות המהפכה הקופרניקאית‬
‫מפעלו הספרותי של ברונו הוא כביר מאוד והוא משתרע על פני ‪ 4300‬עמודים בדפוס‪.‬‬
‫ההסברים על תורותיו מרובים ושונים ואף סותרים זה את זה‪.‬‬
‫הגורם אשר שיחרר אצל ברונו את הכוחות הכבירים של התעניינותו הפילוסופית ונתן‬
‫למחשבתו את המפנה המכריע הייתה תורתו של קופרניקוס; היחס בין אלוהים והעולם‬
‫מבחינת תמונת העולם החדשה‪ ,‬זו הייתה בעיית חייו‪ .‬קופרניקוס עצמו לא התעניין‬
‫במסקנות הפילוסופיות של תורתו‪ .‬הוא ביקש רק להציע היפותזה‪ ,‬שתאפשר להסביר‬
‫את תנועת הכוכבים בדרך פשוטה יותר מאשר תורת תלמי‪ .‬הוא הראה שהתורה‬
‫האסטרונומית החדשה‪ ,‬שברונו היה מבשרה הנלהב‪ ,‬מביאה למסקנה שהעולם הינו‬
‫אינסופי‪ .‬מסקנה זו מרוממת את האדם מעל כל צמצומים רוחניים ומביאה איתה הרגשת‬
‫עולם חדשה‪.‬‬
‫ברונו סבור שהתפישה החושנית לבדה אינה מספיקה‪ .‬לא החושים‪ ,‬אלא השכל מכריע‪.‬‬
‫החושים רואים רק את בבואת האמת‪ ,‬הרוח תופסת אותה כמות שהיא‪.‬‬
‫אריסטו הגדיר את החלל כ"גבול הגוף המקיף‪ ,‬בו הוא במגע עם הגוף המוקף"‪ .‬ברונו נלחם‬
‫במושג זה של החלל המזקיק אותו לגופים‪ .‬תפיסה זו עוצרת את המעוף החופשי של‬
‫המחשבה‪ .‬צריך להגדיר את החלל כך‪ ,‬שהתנועה תוכל להתבצע בו לכל הכיוונים ללא מעצור‬
‫עד אין סוף‪ .‬החלל האינסופי נדרש כמרכבה לכוח האינסופי‪ ,‬שהוא ביטוי לחיים האינסופיים‬
‫של היקום‪ .‬כך שיבר כאן ברונו‪ ,‬על ידי המוטיב הדינאמי‪ ,‬את המוצקות של העולם האריסטוטלי‬
‫הסופי‪ ,‬בהסתמכו על קופרניקוס‪ ,‬אשר "גאל את מדענו מן הצוהר הצר‪ ,‬אשר בו ראינו את‬
‫הכוכבים רק דרך נקבים מעטים"‪ ,‬והרס את החומות המדומות של הספירות אשר‪ ,‬לפי‬
‫תפיסתו של אריסטו‪ ,‬סגרו על העולם‪.‬לנו נראית כיום התורה על אינסופיותו של החלל כמובנת‬
‫מאליה‪ ,‬אך בשעה שברונו בישר אותה‪ ,‬היה זה מעשה מהפכני‪ ,‬אשר פתח את הדרך להשקפה‬
‫הרואה את כוכבי השבת כ"שמשות" אשר סביבן סובבים שוב כוכבי לכת משלהן‪.‬‬
‫‪Witch Head Nebula‬‬
‫האל האינסופי והעולם האינסופי‪.‬‬
‫החלל מלא אינסוף של עולמות‪ ,‬המתנועעים‬
‫בתוכו; הוא מקום הפעולה‪,‬‬
‫בו מתגלם כוח הבריאה האינסופי של‬
‫אלוהים‪ .‬רק עולם אינסופי ראוי לאל אינסופי‪.‬‬
‫הדבר לא היה הולם את חסדו ואת כוחו של‬
‫האל‪ ,‬אילו היה בורא עולם סופי אחד‪,‬‬
‫בעוד שהיה יכול לברוא עולמות עד אינסוף‪.‬‬
‫טראצנסצנדנציה ואימאננציה של אלוהים‪.‬‬
‫אלוהים הוא האחדות של ההוויה‪ ,‬הפשטות הראשיתית‬
‫המנצחת על הריבוי החושני והמאמתת אותו גם יחד‪,‬‬
‫כי אלוהים רואה את הכל כאחד‪ ,‬ולא דרך ההבדלים‪,‬‬
‫מה שמכונס ומקופל באל כאחדות‪ ,‬מתפתח בעולם לידי ריבוי;‬
‫אך רבוי זה אחדות שוררת בו‪ .‬ברונו רואה את הממשות‬
‫כמפעל אמנותי‪ ,‬שרוחו של האמן שולט בכל חלקיו‪ ,‬או‬
‫כאורגאניזם‪ ,‬שכל חלקיו קשורים זה בזה קשר הדוק‪ .‬הניגוד‬
‫שבין החלקים‪ ,‬השוני של הדברים‪ ,‬משמש את האחדות דוקה‪.‬‬
‫גרמי העולם מקיימים זה את זה ע"י כוח המשיכה ההדדי‬
‫שביניהם ומצטרפים למערכת אחת של סמיכות‪-‬גומלין‪.‬‬
‫‪Stellar Spire in the Eagle Nebula‬‬
‫ברונו חובק זרועות אחדות העולם הזאת‪,‬‬
‫שאותה פיתח אח"כ שפינוזה בנוסחאות‬
‫קפדניות שכליות‪ ,‬מתוך להט חם של‬
‫משורר‪ .‬אחדות זו היא הסובסטאנציה‬
‫האוניברסאלית המונחת ביסוד כל ההבדלים‪,‬‬
‫והיא מהווה את זהותם ואת האידיפרנציה‬
‫שלהם‪" .‬הטבע הטבוע" הנאצל ויוצא‬
‫“‬
‫מהווה עצם‬
‫בהתמדה מתוך "הטבע הטובע"‪,‬‬
‫אחד שבו‬
‫מתבטלים כל הניגודים‪.‬‬
‫‪Whirpool Galaxy‬‬
‫סיכום‬
‫בחשיבתו של ברונו מתמזגות השפעות‬
‫היסטוריות רבות‪ ,‬אך האופייני שבמשנתו הוא‬
‫במה שאותם הרעיונות ‪ ,‬שהעמידה תקופת‬
‫התחייה כנגד תמונת העולם של ימי‪-‬הביניים‪:‬‬
‫הרעיונות בדבר האינסופיות והאחדות של העולם‬
‫כולו‪ .‬הלך רוח דתי נלהב‪ ,‬אף אם לא נוצרי‪ ,‬פועם‬
‫בכך כתביו‪ .‬הוא יכול להיחשב כנציגה של תקופת‬
‫התחייה‪ .‬נציין גם קו זה‪ ,‬שברונו‪ ,‬אף על פי‬
‫שמחשבתו ניזונה מן ההתחלות של מדעי הטבע‬
‫החדשים‪ .‬לא הבין ולא העריך את הגורם‬
‫המתימאטי של מדעי הטבע‪ ,‬אשר נעשה על ידי‬
‫קפלר וגלילאו היסוד של מושג‪-‬‬
‫תפיסת הטבע החדישה‪.‬‬
‫‪An image of Hoag's Object, a non-typical galaxy of the type known as a ring galaxy,‬‬
‫‪discovered in 1950 by astronomer Art Hoag, who initially thought it to be a planetary nebula.‬‬
“What you receive from others is a testimony to their virtue; but all
that you do for others is the sign and clear indication of your own"
Rosa Celeste: Dante and Beatrice gaze upon the highest Heaven, The Empyrean
(Dore)
Smack in the center of the Campo de
Fiori (Rome) is a statue of Giordano
Bruno, philosopher. Bruno held that God
was present in nature and that the
universe was infinite. The Catholic
Church burned him at the stake in 1600,
right where his statue is today.
‫ז'ורדנו ברונו מרצה בפני קהל‬
‫שומעיו באוקספורד‬
‫ז'ורדנו ברונו מועלה על מוקד‬
‫) להציב מדליונים של שמונה‬Ettore Ferrari ( ‫בבסיס הפסל ומסביב לו בחר הפסל הטורה פררי‬
‫הוגי דעות ופילוסופים אשר הפיצו דעות נגד הממסד הקאתולי והוחרמו או הוצאו להורג על ידי‬
.‫השלטונות הדתיים‬
Paolo Sarpi (1552 - 1623) was a Venetian patriot, scholar, scientist and
church reformer. His most important roles were as a canon lawyer and historian
active on behalf of the Venetian Republic.
Tommaso Campanella (1568 –1639),, was an Italian philosopher,
theologian, astrologer, and poet.
Round portraits of Aonio Paleario and Michael Servetus, both victims of religious intolerance.
Aonio Paleario (c. 1500 -1570) was an Italian humanist and reformer. Here about 1566 his enemies
renewed their activity, and in 1567 he was formally accused by the inquisitor of Milan. He was tried
at Rome, condemned to death in October 1569, and executed in July 1570.
Michael Servetus (1511-1553). was a Spanish theologian and humanist. His interests included many
sciences: mathematics, astronomy and human anatomy, medicine and pharmacology, as well as
jurisprudence, and the scholarly study of the Bible in its original languages. He participated in the
Protestant Reformation, and later developed a non trinitarian Christology. Condemned by Catholics
and Protestants alike, he was arrested in Geneva and burnt at the stake as a heretic by order of the
Protestant Geneva governing council in coordination with John Calvin.
Round profile portraits of Pierre de La Ramée and Giulio Cesare Vanini, both killed by the
Catholic for their "heretical" ideas.
Petrus Ramus (or Pierre de la Ramée) (1515-1572), French humanist, logician, and
educational reformerhis. He was killed during the St. Bartholomew's Day Massacre. (The St.
Bartholomew's Day massacre in 1572 was a targeted group of assassinations, followed by a
wave of Roman Catholic mob violence, both directed against the Huguenots (French
Calvinist Protestants), during the French Wars of Religion.)
Vanini, Giulio Cesare (1585-1619). An Italian priest and doctor of laws who came to France
in 1614 and was brutally executed at Toulouse in 1619 for having written two atheistic and
impious tracts. The more notable of these was translated into French and published in 1616
with the title Dialogues sur les secrets admirables de la nature, reine et déesse des mortels.
He was execrated by Counter-Reformation theologians as an apostle of libertin doctrines.
Round portrait of Jan Hus, a victim of religious intolerance, modelled by Ettore
Ferrari (1845-1929), for the base of the monument to Giordano Bruno. Jan Hus was a
Bohemian church reformer, burned at the stake by the Council of Constance.
Round portrait of John Wycliffe, a victim of religious intolerance. John Wycliffe (13201384) was a theologian and early proponent of reform in the Roman Catholic Church during
the 14th century. He initiated the first translation of the Bible into the English language and
is considered the main precursor of the Protestant Reformation.
Memorial plaque for Giordano Bruno at the
entrance to the observatory (constructed in
1965) on the Kreuzbergl, Giordano Bruno
Weg #1, situated in the 8th district “Villacher
Vorstadt” of the Carinthian capital Klagenfurt
on the Lake Woerth, Carinthia, Austria
:‫מקורות‬
http://www.internetculturale.it/genera.jsp?id=127
http://old.oranim.ac.il/Site/heb/TmplCourse.
http://www.newacropolis.org.il/site/bookDetails?bookId=X3735N1XTX41
http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/mod
eur/ph-holli.htm
http://physicaplus.org.il/zope/home/he/1/Neeman1
http://longstreet.typepad.com/thesciencebookstore/2009/02/jf.html
http://www.wendtroot.com/spoetry/folder6/ng6212.html
http://www.bruno-giordano.net/magic.html
http://www.giordanobruno.info/nolano/home_ita.htm
http://warburg.sas.ac.uk/mnemosyne/Bruno/yates.html
http://philatelydominicanorder.org/giordano_bruno_philately.htm
http://www.hofesh.org.il/articles/jew/hb/HiviBalki1/hivibalki1.html
http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=2178
http://laitman.co.il/
http://rickscafamerican.blogspot.com/2008_04_01_archive.html
http://www.ynet.co.il/yaan
http://en.wikiquote.org/wiki/Giordano_Bruno
:‫דוברי ספרדית יוכלו לצפות במצגת כשחלק גדול מהקטעים באנגלית תורגמו לספרדית‬
http://www.clarita-efraim.com/UploadedFiles/Bruno%20Hebrew-Castellano.pps
‫ שהמעוניינים להעמיק בנושא יולו לפתוח‬ppt ‫בנוסף למצגות ערכנו שתי מצגות בפורמט‬
:‫ולהדפיס‬
:‫הנספח באנגלית‬
http://www.claritaefraim.com/UploadedFiles/Giordano%20Bruno%20English.ppt
:‫הנספח בספרדית‬
http://www.clarita-efraim.La vida de Giordano Bruno 20Castellano.ppt
‫"הזדהות עם דעת הרוב מצביעה על מוח ירוד‬
‫ושפל; האמת איננה משתנה בשל דעה זו‪".‬‬
‫קלריטה ואפרים‬
‫הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו‪:‬‬
‫‪www.clarita-efraim.com‬‬
‫נשמח לתגובות‬