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La cosmogonía es un relato del origen del cosmos
y su posterior evolución. Todas
las religiones poseen un cosmogonía que se
puede identificar con un proceso de creación o
emanación. Mitos y leyendas conforman
historias en donde los dioses se cruzan en
disputas y conflictos que finalmente concluyen
en la creación del universo.
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La cosmología es el estudio a gran escala de la
estructura y la historia del Universo en su
totalidad y, por extensión, del lugar de la
humanidad en él.
La diferencia fundamental entre ellas es que,
mientras la Cosmogonía se basa en la religión,
en mitos de cultura, la Cosmología es un plano
más científico, basándose en pruebas y teorías
debidamente analizadas y aceptadas por la
sociedad científica.
Los Celtas veían todo en triadas: Mar, Cielo y
Tierra; masculino, femenino y neutro; fuego,
agua y tierra. Esta forma de pensar trinitaria
influenciaba todos los aspectos de la forma en
como el universo era visto.
Cada Reino, o aspecto, era visto como un Caldero
que era soportado por tres piernas. Cada
pierna, a su vez, se convertía en su propio
caldero que era soportado por otras tres
piernas.
Los tres reinos son la Tierra, el Cielo y el
Mar. (Talam, Nem, Muir) que simbolizan
también los tres reinos de nuestros ser, Cuerpo,
Mente y Espíritu.
En el principio, Dios pronunció Su Nombre, y el
Manred (la primera sustancia del Universo) fue
formado. El Manred era un conglomerado de
diminutas partículas indivisibles, cada una de
las cuales eran Dios y a la vez parte de Dios. La
vida surgió de Annwn (la nada).
Llegó con su Reina Dalny y un grupo de
compañeros. Vinieron del Oeste, de la tierra de
los muertos. Poco tiempo después de haberse
instalado en esta tierra, tuvieron que luchar
contra la temible raza de los Fomorianos: seres
crueles, violentos, deformes y malignos. Los
vencieron después de largas luchas. Los
Partholeanos desaparecerían tiempo después, a
causa de la gran Peste.
El culto estaba a cargo de los “druidas”,
sacerdotes que a ala vez eran los educadores de
la juventud . Los monumentos llamados
“piedras Druídicas”, anteriores a la llegada de
los celtas al oeste de Europa, parecen no haber
presentado ningún papel en la religión de los
galos.
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Durante mucho tiempo sólo existieron cultos
locales especialmente relacionados con las
montañas, los bosques y las aguas, a quienes se
invocaba bajo diferentes nombres. Hallamos el
dios Vosgos, la diosa Ardenas, el dios Dumias;
las divinidades de las fuentes o de los ríos:
Sequana (la fuente del Sena), Nemausis (la
fuente de Nimes).
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Más tarde se estableció el culto de las grandes
divinidades, más o menos común a toda la
Galia, y que en la época galorromana se fueron
identificando con las divinidades de Roma:
Teutates, especie de Mercurio con algo de
Júpiter y de Marte; Taranis, relacionado con el
rayo, pero carente del poder supremo de
Júpiter; Esus, dios de la guerra y del ganado,
asimilado de Marte o de Silvano; Belenus, dios
de las artes, relacionado con el sol y comparado
con Apolo; Cernumnos, dios del sueño y de la
muerte, como Plutón.