Transcript COSMOVISIONES Pp - Centro de Liberalismo Clásico

“COSMOVISIONES”, por Jerry
Solomon, Ministerios Probe
---- Todos tenemos alguna Cosmovisión o mapa
mental de la realidad que nos sirve de guía en la vida;
sistema de presuposiciones o premisas básicas,
conscientes o no, sobre cómo somos y cómo es en
esencia nuestro mundo, y la aplicamos a diario.
(¿”idiosincrasia” latina?)
---- Una lista de Cosmovisiones: Teísmo Bíblico
Cristiano, Animismo, Naturalismo Cientista, NeoPanteísmo (“Nueva Era”), Deísmo, Nihilismo,
Alberto Mansueti
Existencialismo y Postmodernismo.
Las decisiones que tomamos traducen nuestra
Cosmovisión, y las ideas que pensamos, las
relaciones que elegimos, las cosas que nos
causan las emociones que sentimos y su diversa
intensidad, la forma cómo percibimos y
entendemos todo lo que existe, y hasta las
palabras que elegimos para comunicarnos…
revelan nuestra Cosmovisión.
¿De dónde sale? Nuestra primera Cosmovisión
la aprendimos de niños, y muchas personas no
la cambian jamás, otras con el tiempo la van
cambiando, pasan de una a otra, o la
modifican, a fondo o parcialmente.
UUUUSSSSSS
Cuando vemos contradicciones en la gente,
es porque integran (bien o mal) porciones
de dos o más Cosmovisiones.
Por ej. quienes profesan Cristianismo (muy
numerosos) pero con elementos de otras
Cosmovisiones, en especial naturalismo
evolucionista, animismo (religiosidad
popular), Humanismo Secular (estatismo,
socialismo), “Nueva Era” y Posmodernismo
(relativismo).
PRESUPUESTOS
comunes a todas las Cosmovisiones:
1. Algo es, existe; y existe por una razón: las cosas
tienen causas y efectos. Algo de lo que es o existe sirve
como marco de referencia a lo demás y le da sentido; la
referencia última de cada quien es UN ABSOLUTO:
todos tenemos absolutos, premisas que nos sirven para
explicar y entender todo lo demás.
2. El absoluto de cada quien depende de su Cosmovisión;
un dios, o el Dios de la Biblia; para algunos el Universo,
para otros el Estado, el amor, la vida, el poder, ellos
mismos (el Yo) o su equipo de fútbol o su banda de rock
favorita, “el hombre”, la Sociedad, la Humanidad.
3. Hay PRINCIPIOS LÓGICOS reconocidos: las cosas no pueden
ser y no ser a la vez, ni una afirmación verdadera y falsa a la
vez; ni dos afirmaciones contrarias pueden ser ambas ciertas.
Si fuese verdad que “Todas las religiones son iguales”, los
hinduistas p. ej. y los cristianos dirían lo mismo sobre Dios,
Moisés, Jesús, el mundo, la vida, la muerte, reencarnación o
salvación, cielo o infierno, etc . Y no es así.
4. Los PENSAMIENTOS determinan las acciones y actividades,
que tienen propósitos y resultados, son medios para ciertos fines,
que pueden ser buenos, regulares o malos. El absoluto de cada
quien hace la diferencia entre lo bueno y lo malo, y por tanto
las acciones que escoge.
5. Todos tenemos FE en algo: presuponemos que ciertas cosas
son verdaderas sin exigir pruebas confirmatorias. En los médicos,
en el piloto del autobús, el taxi o del avión. En nosotros mismos;
o en “el hombre”, en “la vida”, en el Cosmos, en algún dios que
nos inventamos, o en el Dios de la Biblia.
-- “El ANIMISMO” por Patrick Zukeran,
Ministerios Probe
-- “Cosmovisiones” Jerry Solomon
TEÍSMO BÍBLICO CRISTIANO,
NATURALISMO CIENTISTA,
PANTEÍSMO DE LA NUEVA ERA.
-- “Cosmovisiones Parte 2” Rick Wade,
Ministerios Probe:
DEÍSMO, NIHILISMO,
EXISTENCIALISMO Y
POSTMODERNISMO.
Conjuntos sistemáticos de respuestas
a las 7 preguntas-clave:
• 1. EL SER. ¿Por qué hay algo en vez de nada?
¿De dónde fue que todo apareció? ¿Cómo?
• 2. LA REALIDAD y EL HOMBRE. ¿Cómo es la realidad?
¿Y la naturaleza humana? ¿Buena o mala? ¿Y la experiencia
humana?
¿Y la sociedad? ¿Y la economía? ¿Y el Gobierno?
• 3. LA VIDA. ¿Es esta la única que hay?
¿Qué ocurre cuando se muere?
• 4. LA MORAL. ¿Cómo sabemos lo que está bien y lo que está mal?
• 5. LA VERDAD. ¿Cómo sabemos qué es o no verdad?
• 6. EL CONOCIMIENTO. ¿Cómo sabemos lo que sabemos
(o sabemos lo que no sabemos)?
• 7. LA HISTORIA HUMANA. ¿Tiene sentido?
¿Cuál es? ¿Lineal o circular?
• ---- Las respuestas difieren de una a otra Cosmovisión
y las diferencian entre sí.
EL TEÍSMO CRISTIANO BÍBLICO
# ¿Por qué hay algo en vez de nada? Porque hay un Dios infinito
y personal que ha creado el universo de la nada mediante su
Palabra-Ley.
# ¿Cómo es el hombre? Creado originalmente bueno, a imagen
de Dios, pero libremente escogió no obedecer, y así afectó a
toda la raza humana con su "naturaleza pecaminosa"; y todo
comportamiento del hombre está asociado con su naturaleza en
todo aspecto de la vida humana y social. La ley natural es un
reflejo deformado de la ley divina. Por razón del pecado todo
poder humano ha de limitarse, y la vigilancia permanente es el
precio de la libertad.
# ¿Qué pasa cuando uno muere? La muerte es la puerta a la vida
eterna con Dios o a la separación eterna de Él, lo que depende
de la respuesta a la provisión de Dios por el pecado.
# ¿Cómo saber lo que es verdadero o falso? ¿Y cómo saber que
uno sabe? La razón y la experiencia son maestras legítimas en
principio, pero para ciertas cosas es necesaria una fuente
trascendente: las sabemos sólo porque Dios las dice en la Biblia.
# ¿Cómo saber lo que está bien o está mal? La conciencia propia
puede servir, pero es engañosa; y las pautas básicas para la
buena conducta son reveladas por Dios en la Biblia.
# ¿Cuál es el sentido de la historia? La historia es una secuencia
lineal de eventos con significado: conducen a la realización de los
propósitos de Dios para el hombre, revelados en la Biblia.
El Teísmo Cristiano tuvo largo predominio en la cultura
occidental, aun entre no cristianos. Ya no.
La cultura occidental hizo una deriva, primero al Naturalismo,
luego al NeoPanteísmo “Nueva Era” y al Posmodernismo.
Y en Latinoamérica, un retorno al Animismo.
EL ANIMISMO
1. En la comunidad se centra la vida: el conjunto de los muertos y
los vivos. El clan es la entidad colectiva más importante; un
individuo tiene significado solo dentro de su tribu.
2. El mundo espiritual es la verdadera realidad, más real que lo
que se ve y se toca. Vivimos un mundo rodeado de seres y fuerzas
sobrenaturales, la mayoría hostiles a los humanos. El mundo de lo
visible y el de lo invisible están interconectados.
3. A apaciguar a los dioses la gente dedica tiempo y esfuerzo, y a
los espíritus y los ancestros, con sacrificios, ofrendas o sobornos.
Se cuida de mantener la armonía entre los dos mundos.
4. El enfoque es en el presente. La principal preocupación es con el
aquí y el ahora, con lo inmediato.
5. Y con el poder. Las personas luchan constantemente contra
espíritus, otros humanos y fuerzas sobrenaturales. Se busca lograr
poder para controlar las fuerzas del entorno, y todo lo que ocurre
es explicado por los poderes en pugna.
6. Pragmatismo. El animista no se interesa en la
comprensión intelectual de la verdad sino en lograr una
vida buena y la protección del mal. La prueba es:
"¿Funciona?". Se vuelca a experimentar métodos incluso
contradictorios, en esperanza de que alguno funcione.
7. Las cosas no son lo que parecen. Los espíritus asumen
la forma de animales o plantas. Los chamanes en trance
viajan a lugares distantes y dañan al enemigo.
8. Holismo. Invocar la buena suerte y evitar la mala toca
a cada aspecto de la vida: lo que se come, dónde van los
muebles (Feng Shui) o cómo se duerme.
9. Particularismo. Las personas están atadas a su tierra.
Cada tribu a su propio conjunto de dioses y espíritus.
10. El temor está siempre presente. En un mundo lleno
de espíritus, presagios y hechizos, la vida no es segura.
Mover la roca incorrecta puede causar un desastre. Se
busca protección en ancestros, dioses y espíritus.
EL NATURALISMO CIENTISTA
De gran influencia durante un corto tiempo en Occidente.
El Humanismo Secular, el Marxismo, y parte de la “Política Correcta”,
adoptada por los cristianos arminianos y secularizados, proceden de esta
Cosmovisión (y parte del PostModernismo).
Y el Positivismo adoptado por los liberales o libertarios ateos o agnósticos.
¿Sus doctrinas básicas? 1) Dios es irrelevante. 2) Progreso y cambio
evolutivo son inevitables. 3) El hombre es autónomo, capaz de dirigirse a
sí mismo, y en dado caso de haber Dios, se salva a sí mismo.
4) La educación es la guía de la vida; y la inteligencia y la libertad
desarrollan el potencial humano. Gobierno ilimitado.
5) La ciencia es fuente última del saber y de la moral.
Después de la II GM comenzó el reemplazo del Naturalismo por el
"Postmodernismo": no existe la verdad en ningún sentido real. Que en
cierto modo es una anti-cosmovisión, de moda en las Universidades, con
otra antigua cosmovisión oriental vestida de occidental.
EL NEO-PANTEÍSMO DE LA NUEVA ERA
¿Sus doctrinas básicas? 1) Holismo: todo es uno. No hay
distinciones últimas entre Dios, los humanos, los animales, las
UUUUSSSSSS
plantas o el resto. No hay Creación. 2) Como todo es uno,
todo es dios, y toda vida animal o humana tiene una chispa
de dios. 3) Cada uno de nosotros es dios. 4) Y debemos
descubrir nuestra propia divinidad mediante un cambio de
conciencia. 5) Los humanos pasamos a través de ciclos de
nacimiento, muerte y reencarnación a fin de salirnos del
"karma malo." 6) Se piensa en términos de gris, no de blanco
y negro; dos declaraciones contradictorias pueden ser ambas
verdaderas.
A nivel popular, estas doctrinas circulan por libros, revistas, TV
y películas. Pero también entre intelectuales en Filosofía,
Medicina, Psicología, Sociología y Educación.
¿Está preparado el cristianismo de hoy
para dar respuesta?
• “Impedimentos de la mente: el escándalo del pensamiento
evangélico”, por Rick Wade, Ministerios Probe
• Mark Noll, The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids:
Eerdmans, 1994)
EL EVANGELIO NO TIENEN IMPACTO EN LA SOCIEDAD, no es “luz
para el mundo” ni sal para la Tierra. ELCRISTIANISMO ES
CULTURAL Y POLÍTICAMENTE IRRELEVANTE
-------Wade da un listado de los rasgos dominantes en los
evangélicos de hoy, procedentes de Charles Finney (1792-1875),
influyente evangelista en EEUU, recibidos a su vez del pietismo.
• “Charles Finney: El evangelista controversial” por William
Farley, Revista Enriqueciemiento, Asambleas de Dios
Finney marcó el apogeo del Segundo Gran Avivamiento (1792-1835).
Sus métodos eran novedosos entonces. Para convertir multitudes
elevó el timbre emocional de las reuniones; y adoptó y popularizó la
práctica metodista de llamar a los conversos a “pasar al altar” o
sentarse en la “silla del penitente” para testimoniar que “tomaba su
decisión de aceptar a Cristo en su corazón”.
----- Para agotar a los oyentes y llevarlos a la entrega, alargaba sus
reuniones hasta cuatro horas y más, manipulación muy criticada.
En 1835 Finney publicó sus Lectures on Revivals of Religion, virulenta crítica
a la ortodoxia calvinista. Se burló de los sermones escritos esmeradamente
y condenó el estilo de los ministros educados. Clamó contra la burocracia
eclesiástica, las sutilezas teológicas . Pidió una “revolución copernicana”
para que la vida religiosa se centrara en el público. Despreció el estudio
teológico formal.
Sus obras posteriores confirmaron que creía en la posibilidad de una vida
santa y sin pecado para los conversos, negaba la imputación del pecado y la
culpa de Adán, creía en la habilidad humana de crearse cada quien una
nueva naturaleza, rechazaba la Expiación sustitutiva, y creía en el poder de
fabricar un avivamiento mediante ciertas “estrategias”: métodos y técnicas
muy específicas y puntuales.
¿Cómo es una Iglesia
evangélica hoy?
¿En qué se parece a la Iglesia
protestante?
(¿y a la Iglesia católica?)
1. CRISTIANISMO SUBJETIVO Y EXISTENCIALISTA,
atado al presente, heredado del pietismo, surgido a fines del s. XVII, como
reacción al ritualismo frío y formalista; el cristianismo parecía más un tema
de especulación filosófica y de discusión que una religión viva.
PIETISMO: Philipp Jakob Spener buscó “cambiar las vidas de las personas”.
Asambleas “piadosas” para orar, cantar, y aplicar pasajes de la Biblia (a veces
descontextualizados) y leer escritos “devocionales”. Pia Desideria (Deseos
Piadosos, 1675).
Tras el pietismo desenfrenado vino el liberalismo teológico,
fascinado por “las formas de la experiencia religiosa“
----------Y el romanticismo de los ss. XIX y XX: una vaga “espiritualidad”
etérea y angelical;
el MISTICISMO reemplazó al saber y comprensión de Dios y del mundo. Y las
EXPERIENCIAS SUBJETIVAS primaron sobre la Biblia interpretada objetivamente.
----------Y la excesiva INTROSPECCIÓN; fijación en el estado del alma.
El ataque a la reflexión cristiana trajo la deriva de la fe hacia el sentimentalismo
romántico, a su feminización (Leo Podles), a filosofías extrañas y modernismos
peligrosos como el socialismo.
LEGALISMO: no bailar, no ir al Hipódromo, no fumar, no beber…
el metodismo arminiano de John Wesley y del Segundo “Gran
Avivamientos”.
Y se adoptaron inconscientemente dos escuelas de
pensamiento: Cientismo y Filosofía del Sentido
Común o Realismo de la Ilustración escocesa.
2. CIENTISMO: Francis Bacon quiso un
riguroso empirismo y un método estricta y
meramente inductivo: observación, análisis
de los datos observados, inferencia que va a
una hipótesis, y posterior verificación
mediante observación y experimento. La
meta era la ciencia objetiva, desinteresada,
sin prejuicios y neutral. Muchos números,
pocas teorías y especulaciones.
La Ciencia real no es así,
dicen Popper y los científicos
3. FILOSOFÍA DEL SENTIDO COMÚN o Realismo de la
Ilustración escocesa: las cosas básicas de la vida se pueden
comprender sin demasiada lectura o reflexión.
Los evangélicos comenzaron a usar estos dos enfoques para
interpretar la Biblia, vista como una colección de “pasajes”
frases y descripciones de hechos que pueden entenderse sin
demasiado estudio por toda persona de inteligencia
razonable, con solo saber el significado de las palabras.
4. POPULISMO: culto a “lo popular”, a la democracia, y
plebeyismo: desprecio por las minorías, los refinamientos
intelectuales o artísticos, las estructuras eclesiásticas
establecidas, las tradiciones heredadas. Algo de resentimiento
social. Y culto al número: el éxito reside en la multitud de gente
en los eventos, las campañas evangelísticas, las iglesias, etc.
atraídas emocionalmente con los cantantes y músicos a todo
volumen y dramáticos “testimonios” ..
5. ACTIVISMO: el sinnúmero de actividades, constantes,
permanentes, saltando de una reunión a otra, con “el deseo de
estar ocupado en la obra del Señor!” pero sin darse tiempo a
estudiar seriamente, ni siquiera para pensar qué es lo que
hacemos. Gusto por lo espectacular.
6. “PASAJISMO” o Biblicismo mal entendido el principio de Sola
Escritura que alude a la inspiración divina; se confunde con el
anti-intelectualismo: no hay que leer nada sino la Biblia, y se
lee mal: pasajes aislados y fuera de contexto se interpretan de
modo subjetivo, arbitrario y caprichoso.
7. INTUICIONISMO tendencia anti-intelectualista de seguir respuestas intuitivas en lugar
de razonadas, sin estudiar los temas con rigurosidad, sin investigar ni documentar las
ideas que nos vienen a la mente.
8. SIMPLISMO Y PRAGMATISMO. Espíritu activista y utilitario, poco lugar para el esfuerzo
intelectual, dominan las urgencias del momento. Se exige la destilación de ideas en
“píldoras” inmediatamente utilizables.
N. K. Clifford: "A la mente evangélica no le gusta la complejidad. En religión como en
política tiende a la simplificación excesiva de los asuntos y temas, y a la sustitución del
análisis crítico y la reflexión seria por la inspiración y el celo.”
9. ANTI-CREDALISMO, ANTI-DENOMINACIONALISMO. Uniformidad = Pobreza. ¿Para qué
sirve un Credo? ¿Y un Catecismo? Qué aburrido. ¡Y eso es muy antiguo!
--------- Suponemos que el hoy es tan diferente al ayer y más al anteayer, que los
antiguos tienen poco para decirnos, pues no pudieron imaginarse un mundo como este.
Pero la naturaleza humana no ha cambiado, la sabiduría no está atada al tiempo o al
progreso tecnológico, y Dios tampoco ha cambiado.
10. ANTI-TRADICIONALISMO, ¿para qué sirve una Tradición? Para aprender.
11. ANTI-NOMIANISMO: “Estamos bajo la Gracia; la Ley no salva” ( = la Ley no sirve)
Más Cosmovisiones: James Sire: The Universe Next Door, Teismo, Deismo,
Naturalismo, Nihilismo, Existencialismo, Monismo Oriental, Monismo Nueva
Era. 2da. Ed.: Marxismo y Humanismo Secular.
EL DEÍSMO
Pese al Naturalismo Cientista, por un tiempo Dios fue reconocido, si bien se
creía que Él había perdido contacto con su creación. Dios fue expulsado y
restringido a su Cielo, y los cristianos confinados a sus iglesias. El concepto
del cuidado providencial de Dios sobre la tierra, incluyendo su ley revelada, se
desvaneció. La ley divina dejó su lugar a la ley natural autónoma.
---- La visión newtoniana del orden intrincado del universo sugería un
diseñador inteligente. Esto hacía que Dios pareciera más grande que nunca,
pero sin parte activa en los asuntos humanos. Demasiado grande como para
involucrarse en las experiencias triviales de la vida del hombre, no tenía
preocupación Dios por los detalles de nuestras vidas, pecaminosos o no, ni
propósito divino en la historia.
EL NIHILISMO
Charles Darwin sirvió para matar a Dios; Friedrich Nietzche declaró que Dios había
muerto, pero vio que con Dios morían los altos valores del hombre occidental
basados en la cultura cristiana; entre ellos la razón y la libertad.
Si somos solo los productos naturales de la evolución, cuerpos y mentes materiales,
no hay verdadera libertad. Somos partes determinadas de un universo determinado.
James Sire menciona Breath (Aliento) de Samuel Beckett, ejemplo del nihilismo en
Teatro. No hay actores, sólo una pila de basura en el escenario. La luz baja, luego
sube, y baja de nuevo. "No hay palabras, solo un grito grabado al inicio de la obra.”
EL EXISTENCIALISMO
Nuestras elecciones determinan lo que somos. Nosotros creamos nuestro propio
significado y valor. "La existencia precede a la esencia“: mi esencia es lo que hago.
Buscamos crear significado en un mundo sin significado. La desesperación marca el
existencialismo. Vivimos en "un mundo roto", "un mundo ambiguo", "un mundo
dislocado", donde somos "arrojados" y "condenados", "abandonados" aunque
"libres", un mundo que parece ser indiferente o aún "absurdo".
---- Estamos solos en un universo vasto y aterrador y a nadie le importamos un
comino. Esta comprensión produce angustia, sensación de pavor, y por otro lado
exultación de la libertad total.
Fue muy atractivo en la década de 1960. Dio a las personas la "libertad" para
sacudirse la convención y la tradición y hacer cada quien sus propias reglas.
Somos, individuos, las autoridades finales para el valor en nuestra propia vida, con
énfasis de la experiencia por sobre la razón, y actitud de "vivir el momento“.
EL POSTMODERNISMO
Todos estamos inmersos en este mar, sepámoslo o no, y sus
presuposiciones tan arraigadas en nuestro pensamiento, que aún
siendo cristianos revelamos actitudes postmodernistas, como por
ej. el relativismo, la fobia contra “los dogmas”, el anti-racionalismo,
la “tolerancia” entendida como que todo es respetable porque todo
da igual y no hay principios, normas ni valores universales.
Con todo nuestro saber y tecnología, todavía no tenemos el poder
que deseábamos sobre nuestra vida: desastres naturales,
enfermedades, miseria, crisis económicas y grandes guerras
mundiales. Entonces se le echó la culpa a la razón.
Es una reacción contra el racionalismo del Iluminismo, pero no una
filosofía, porque la filosofía es una herramienta para entender la
realidad, y los postmodernistas creen que eso no puede hacerse.
Así que es más una condición o estado de ánimo que una filosofía.