Riña de gallos en Bali Clifford Geertz

Geertz (1926 - 2006)

 Antropólogo estadounidense.  ”Campeón de la antropología simbólica”.  Cultura:

"sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida ”.



Objeto de estudio

: milenaria riña de gallos y a través de la misma el

entendimiento de una sociedad tan compleja como la balinesa

.

 Veneración sobre el gallo  Lo

comparan con el propio sexo

.  En la mayoría de los casos el ave es más cuidada que el propio hombre.

 1958: Trabajo de campo en Bali con su mujer.

 Al principio: seres invisibles, indiferentes.

 10 días después: riña de gallos 

Observación Participante



Las riñas constituyen una obsesión popular y una revelación de lo que son los balineses.

La pelea

Video  Atardecer.

 4 horas en total.

 Se coloca a los elegidos los espolones.  Luchan salvajemente hasta terminar en pedazos.

 Lo que cuenta es cuál de los gallos muere primero.

LO QUE DEFINE A LA RINA DE GALLOS ES ESE CARÁCTER DOBLE: RABIA DESENFRENADA DE FORMA PERFECCIONADA .

Gallos



Hombres

“Todos nosotros estamos locos por los gallos ”

 Identificación biológica  Bateson y Mead.  Lenguaje de la moral cotidiana masculino: acunado por imágenes relacionadas con gallos.

 Intimidad de los hombres con los gallos.

 Al identificarse con su gallo se identifica con su “yo ideal” y con aquello que más teme, odia .

BESTIA, EL BIEN Y EL MAL, EL YO Y EL ELLO, LA FUERZA CREADORA DE LA MASCULINIDAD EXCITADA Y LA FUERZA DESTRUCTORA DE LA ANIMALIDAD DESENCADENADA SE FUNDEN EN UN SANGRIENTO DRAMA DE ODIO, CRUELDAD, VIOLENCIA Y MUERTE”.

Apuestas

 Dos clases de apuestas: 

Toh Ketengah



Toh Kesasi

 Parada central: puesta oficial regida por disposiciones.  Fin pelea: se pagan inmediatamente todas las apuestas.

 Fuerza de parada central: es directamente proporcional a su monto, porque éste es directamente proporcional al grado en que los gallos son realmente parejos.  Las riñas más INTERESANTES lo son no solo por ser las más IMPREDECIBLES

“JUEGO PROFUNDO”- Bentham

Juego en el cual lo que se arriesga es tanto que, desde el punto de vista utilitario, es irracional que los hombres se lancen a semejante juego Para los balineses el juego profundo es menos una medida de utilidad ($) que un símbolo de alcance moral EXPOSICIÓN DEL YO

GRUPOS DE IDENTIFICACIÓN



Familia



Aldea

TENDENCIAS IMPLÍCITAS OBSERVADAS 1.

Hombre

no

apuesta contra un gallo perteneciente a un miembro de su grupo de parentesco.

1.

Si en la riña no interviene un pariente, uno apuesta a favor de un grupo aliado.

1.

Gallo exterior de la aldea VS. gallo de la aldea propia: tienden a jugar al gallo local. 1.

Gallos que llegan de lejos: favoritos.

5.

Riña: sociológicamente relevantes. 5.

Rara vez: lucha dos gallos pertenecientes al mismo grupo.

5.

Una persona que mantiene una relación de hostilidad institucionalizada con otra (

puik

) apostará fuertes sumas contra la otra.

5.

Coalición de la parada central: está en todas las riñas y no entra en su apuesta ningún dinero externo. 5.

Uno no queda nunca económicamente a merced del enemigo

10.

Dos gallos estructuralmente neutros: no se pregunta a un amigo o pariente por cuál animal apuesta. 10.

Acto de apostar contra la corriente (

mpura

) se disculpa siempre que no se incurra en él con demasiada frecuencia. 10.

Relación de hostilidad comienza con la apuesta de “perdón”.

10.

Personas que participan en la parada central son miembros rectores de su grupo.

10.

El dinero en sí es una cuestión secundaria.

“

Casi todo balinés con quien conversé, declaró que la de gallos es como jugar con fuego , riña sólo que uno no se quema”.

“La riña activa las rivalidades y hostilidades de la aldea y de los grupos de parentesco pero lo hace en forma de “juego” ; a veces, se acerca peligrosa y arrebatadoramente a la expresión de una agresión interpersonal e intergrupal directa y pública, pero después de todo, ‘se trata solo de una riña de gallos

’” (pág. 362).

EN RESUMEN… CUANTO MÁS SE ENTABLA EL LANCE ENTRE… Iguales en status Enemigos personales Individuos con status elevado MÁS PROFUNDO SERÁ EL LANCE Y HABRÁ… Mayor identificación entre gallo y hombre Mejor calidad de gallos Mayor emoción Mayores apuestas Mayor apuesta al status y no al dinero

RIÑAS:

• “Real en el sentido de la ideación” • Carácter “inquietante”

 Forma dramática  Contenido metafórico  Contexto social

• Estructura atomista

¿Fragmento típico de la vida social general?

RIÑAS

¿Contradicción de la vida social general?

REENFOQUE DISCIPLINARIO Análisis “concretos”

Ejemplo: Descifrar un código.

Análisis “interpretativos”

• Poco explotado • Poco estudiado Ejemplo: Interpretación literaria

“ La cultura de un pueblo es un conjunto de textos . Los atropólogos se esfuerzan por leer por encima del hombro de aquellos a quienes dichos textos pertenecen propiamente”.

“ Las sociedades contienen en sí mismas sus propias interpretaciones .

Sólo se necesita aprender la manera de tener acceso a ellas”.