Transcript LUMEN GENTIUM - Iglesia Católica en Santa Cruz

LUMEN GENTIUM: “giro copernicano” en la eclesiología,
en el modo de entender y de vivir la Iglesia
1. PRINCIPALES INNOVACIONES ECLESIOLÓGICAS DE LA LUMEN GENTIUM
 Iglesia – sacramento (de comunión y de salvación)
 Iglesia – Pueblo de Dios
 La jerarquía al servicio de la unidad de la Iglesia
 Los laicos, responsables en la Iglesia y en el mundo
2. RECEPCIÓN DE LA “LUMEN GENTIUM” EN AMÉRICA LATINA
 Recepción situacional y creativa
 Reafirmación sucesiva de algunas opciones eclesiales por el CELAM
3. LO QUE AÚN FALTA POR IMPLEMENTAR DE LA LUMEN GENTIUM
EN NUESTRA IGLESIA… DE SANTA CRUZ
 La experiencia de comunión se vive en “comunidad”
 La participación corresponsable de los laicos a través de los “ministerios laicales”
 La puesta en práctica, realista y concreta, de la “opción por los pobres”
LA IGLESIA ES SACRAMENTO DE COMUNIÓN-KOINONIA (LG 1)
La comunión de Dios-Trinidad es la fuente y el origen de la comunión eclesial
“La Iglesia es icono de la comunión trinitaria” (W. KASPER)
“La Iglesia debe constituirse a imagen de la Trinidad, en la unidad y en la diversidad”
(B. FORTE)
La comunión eclesial es signo e instrumento
de la comunión de Dios con los hombres
y de los hombres entre sí (LG 1)
La comunión eclesial se manifiesta y se vive en:
 comunión de fe y comunión de sacramentos
 comunión de amor fraterno y comunión de bienes
 comunión jerárquica y comunión intereclesial
La comunión se visibiliza y concreta en la comunidad cristiana eclesial:
Las comunidades cristianas concretas reciben en el NT el hombre de “ekklesia”.
En ellas está presente la Iglesia de Cristo (LG 21)
La comunidad es, por tanto, “expresión sacramental de la comunión” (LG 1),
(J. RAMOS GUERREIRA)
LA IGLESIA ES SACRAMENTO UNIVERSAL DEL SALVACIÓN
(LG 48)
 La Iglesia es signo sacramental de la salvación querida por Dios para los hombres (LG 48; AG 5)
Ella es presencia y acción de Cristo salvador en el mundo (LG 9).
Actualiza, como mediadora, la salvación realizada en Cristo.
La salvación se expresa en términos de unión con Dios
y unión entre los hombres (LG 1).
Sacramento universal del salvación (LG 48) quiere decir:
 La Iglesia actualiza la salvación en toda su plenitud
(salvación ya manifestada aunque no consumada)
 La Iglesia es mediadora de salvación para todo el
género humano
Puede afirmarse también que la Iglesia es sacramento histórico de salvación
y de liberación (I. ELLACURÍA), en cuanto que la salvación de Dios se da en la
historia.
LA IGLESIA ES EL PUEBLO DE DIOS (LG 9-16)
Anteponiendo la consideración de la Iglesia como Pueblo de Dios (cap. II) a la constitución
jerárquica de la Iglesia (cap. III), la LUMEN GENTIUM quiso poner de relieve lo que es común
a todos los miembros del Pueblo de Dios en cuanto a su dignidad cristiana, antes de lo que
les diferencia en razón de su oficio o estado de vida (Y. CONGAR).
 La idea de “Pueblo de Dios” expresa:
La continuidad entre Israel la Iglesia -sigue la “historia
salutis”- (LG 9).
 La pertenencia del Pueblo a Dios -pueblo consagrado- (LG 9).
 La condición sacerdotal (LG 10-11) y profética de sus miembros (LG 12).
El caminar de la Iglesia-Pueblo en la historia humana
-valor dinámico de la historicidad- (LG 9).
La Iglesia es Pueblo de Dios con vocación universal, enviada por Dios para la salvación
de todos (LG 9), dispuesta a acoger a todos (LG 13).
Si bien la pertenencia a la Iglesia se percibe como gradualmente diversa (LG 14-16).
CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA DE LA IGLESIA (LG 18-23)
La jerarquía es para el servicio de unión-comunión del Pueblo de Dios. Es un servicio a la
unidad y a la diversidad. Su función es la de descubrir, promover y coordinar la multiplicidad
de dones-servicios-carismas para construir la Iglesia como cuerpo uno y diverso.
Esto quiere decir que la sagrada potestad se ejerce en la Iglesia de forma ministerial (LG 18).
 El ministerio, que se recibe por el sacramento del orden (LG 21),
se ejerce de forma colegial:
 El colegio apostólico tiene a Pedro por cabeza (LG 19)
 El colegio episcopal tiene al Romano Pontífice por cabeza.
Se expresa así la diversidad y la unidad del Pueblo de Dios (LG 22)
En el ejercicio práctico de la colegialidad, la LUMEN GENTIUM
trató de mantener el difícil equilibrio (cf. nota explicativa previa)
de salvaguardar la autoridad suprema del Romano Pontífice
y la autoridad, también suprema, del colegio episcopal unido
al Romano Pontífice como cabeza (LG 22).
La LUMEN GENTIUM dio realce a las Iglesias locales. La Iglesia universal existe “en” ellas
y “a partir de” ellas (LG 23). Reconoce la plena eclesialidad de cada Iglesia local y su
integración en la única Iglesia (LG 26).
La LUMEN GENTIUM insinuó también una posible forma de ejercicio de la colegialidad
en las Conferencias Episcopales (LG 23).
LOS LAICOS EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO (LG 30-36)
 La LUMEN GENTIUM (LG 31) proclama que la dignidad-responsabilidad de los laicos deriva
del bautismo-confirmación, en virtud del cual:
 participan de la misión sacerdotal, profética y real de Cristo
 ejercen una pertenencia activa en la Iglesia como miembros del Pueblo de Dios.
Como características de la identidad de los laicos
la LUMEN GENTIUM (LG 31) señala:
 Positivamente: Pertenencia activa + participación en la
misión universal de la Iglesia
 Negativamente: No forman parte del orden jerárquico
ni de órdenes o congregaciones religiosas.
 Distintivamente: Su tarea específica es contribuir a
instaurar el Reino de Dios en el mundo “gestionando
y ordenando, según Dios, los asuntos temporales” (LG 31)
Respecto a su secularidad, como rasgo distintivo de los laicos, hay que notar que misión
“específica” no significa misión “exclusiva”. (No se puede decir: el mundo para los laicos - la
Iglesia para los clérigos). Ambos, clérigos y laicos, desempeñan su función en la Iglesia y en
el mundo (LG 31). Hay una forma específicamente laical de compromiso en la Iglesia y en el
mundo, así como hay una forma específicamente presbiteral de compromiso en la Iglesia
y en el mundo (L. GONZÁLEZ CARBAJAL).
RECEPCIÓN DE LA “LUMEN GENTIUM” EN LA IGLESIA DE A. L.
RECEPCIÓN = Interpretación del Concilio (del espíritu y de la letra del Vaticano II)
RECEPCIÓN = Apropiación y puesta en práctica de las directrices, orientaciones
y normativas emanadas del Concilio
La Iglesia de América Latina ha hecho la recepción de la LUMEN GENTIUM de manera:
 situacional (atendiendo a los desafíos de la propia realidad)
 creativa (aportando a la LG algunos “signos de los tiempos” latinoamericanos
leídos en la perspectiva del Reino de Dios)
Así lo ponen de manifiesto:

La opción evangélica y preferencial por los pobres
(DM 14,8-9; DP 1134; DSD 178; DA 391-393)

La opción por las Comunidades Eclesiales de Base
(DM 15,10; DP 648; DSD 61-63; DA 178-179)
que el CELAM ha venido reafirmando sucesivamente desde Medellín hasta Aparecida
En la “recepción situacional y creativa” que la Iglesia latinoamericana ha hecho
de la LUMEN GENTIUM merece la pena destacar algunas peculiaridades de los
distintos documentos de las reuniones del CELAM. Así, por ejemplo:
MEDELLÍN  la atención prestada al “clamor de los pobres”
y a los desafíos de la pobreza (DM 14).
PUEBLA  los matices interpretativos de Pueblo de Dios,
presentándolo como pueblo “familia de Dios”
en la tierra (DP 238-249), “universal” (236-237),
“santo” (250-253), “peregrino” en la historia
(254-266), “enviado” por Dios (267-269).
SANTO
 la dimensión misionera de la Iglesia,
DOMINGO
impulsora de la “nueva evangelización”
(DSD 23-156).
APARECIDA  interés por cuidar y cultivar la comunión en la Iglesia,
señalando como “lugares eclesiales de comunión” la
diócesis, las parroquias, las conferencias episcopales…
(DA 164-168).
PUNTOS PENDIENTES (de la “LUMEN GENTIUM” ) QUE AÚN HACE FALTA
IMPLEMENTAR EN NUESTRA IGLESIA… DE SANTA CRUZ
 La comunión eclesial se vive en comunidad:
“Implementar la vivencia comunitaria de la fe, en especial en la Parroquia, comunidad de comunidades…”
(Plan Pastoral SCZ, 88).
 “Promover y acompañar en cada parroquia las Comunidades Eclesiales de Base…”
(Plan Pastoral SCZ, 91).
 “Impulsar la parroquia como comunidad de comunidades…”
(Plan Pastoral SCZ, 32; CEB, Los católicos en la Bolivia de hoy, 13).
La participación corresponsable de los laicos
en la Iglesia – Pueblo de Dios:
 “Ofrecer y proponer espacios de vivencia comunitaria para que los laicos crezcan en
comunidades de fe, de compromiso, etc.”
(CEB (2006), Aporte a la reunión de Aparecida, 213).
“Crear e implementar en nuestra Iglesia ministerios laicales,
especialmente litúrgicos, catequistas, parejas guías,
ministerios de caridad, de promoción y justicia social…”
(CEB, Aporte a Aparecida 129; Plan Pastoral SCZ, 32).
La puesta en práctica concreta y realista de la
opción por los pobres:
“Trabajar a favor de pobres concretos: niños de la calle,
ancianos, enfermos, marginados…”
(CEB, Los católicos en la Bolivia de hoy, 121).
“Hacer que los pobres, excluidos y marginados se sientan
invitados a ser parte de una comunidad que vive y
celebra la comunión…”
(Plan Pastoral SCZ, 81).
“Desarrollar y expresar los valores de la acogida,
amabilidad, cordialidad y cortesía con los pobres…”
(Plan Pastoral SCZ, 82).