Transcript 自我概念與人際關係
人際關係(第五週) 自我概念與人際關係 一、自我概念 自我概念是一個人對自己的看法和評價。 一個自認為是沒有價值、沒有能力，對自 己、別人及整個環境抱持存很多悲觀、負 面想法的人，是很難有所謂的良好人際關 係。 學者Hamachek(1992) 認為自我乃透過自我意識的各種因素去體會自我 的存在。具體來說，自我是所有意識中的「我的 」集合體。這些我的集合體包括四種自我概念， 1.身體上的自我概念 2.社會上的自我概念 3.情緒上的自我概念 4.才智上的自我概念。 這些對自己的看法也在個體所處的環 境下，透過社會比較、自我期許和別 人回饋的過程，逐漸地形塑出對自己 的評價，即為自尊心。 學者Robins, Norem和Cheek(1999)更 提出四個層面的自我： 第一個層面是個人層面(the personal self)， 反映的是個人特質、能力、價值觀等； 第二個層面是關係層面(the relational self)， 反映的是個人在親密關係的脈絡中如何看待自己； 第三個層面是社會層面(the social self)， 反映的是個人在一般人際脈絡中如何看待自己； 第四個層面是集體層面(the collective self)， 反映的是個人在其參照團體，如性別、種族、宗教 、國籍等團體中的自我。 集體層面自我 社會層面自我 關係層面自我 個人層面自我 學者Benson(2001) 從文化心理學的觀點，認為自我基本上是 扮演一個定位系統(locative system)， 是個體在某一個時空世界和意義世界中的 一些參考點和方向。 自我是一種持續不斷對自己主體和社會關 係的自動參照定位之再認知過程。 歸納上述對自我闡釋有以下二點： (一)個體自我的形成和發展，深受個體當 時所處的社會、文化脈絡及與重要他人 互動的影響。 (二)自我內涵，不僅是個體對自己很多不 同層次的看法和評價外，這些看法和評價 也在與不同重要他人的互動中，得到了增 強或消弱，建構或解構，逐漸在這些移動 或轉變的過程中找到自我的內涵。 所以可以了解自我內涵是不斷改變的，逐 漸複雜的，不是一種靜止不動的狀態。 二、自我的形塑和發展 (一)重要他人對自我形塑的影響 •一個人的成長是一個不斷自我形塑(selfformation)的過程，也是一個離生物性影響愈 來愈遠、離所處環境愈來愈近的過程。所以， 自我的形塑和發展是一個其與所處社會環境的 互動下逐漸地建構、再建構的歷程和結果 •，而家庭是一個人最早互動的社會環境，父母 親或其他的扶養者是個體第一個重要他人。 (二)文化對自我形塑的影響 •學者Marsella, De Vos和Hsu(1985)認 為文化規範、價值及信念會強而有力影 響個體自我內容的形塑。有些學者也注 意到不同文化對自我是有不同的影響。 三、女性的自我發展 和社會文化 劉惠琴(1999)指出在文化社會結構系統 中， 女性是第二性，是「他者」而非「主 體」， 女性過度認同女性角色所造成的後果，就 是賣掉女性的自主性，以換取安全感，包 括經濟上的和生命上的安全感。 • 劉惠琴也認為女性因長期認同「他人導 向」的角色，會強烈需要認同他人的贊 同，認為關係的成敗與否是她的責任， 自尊感的來源是植基在與他人的關係 上，所以需要他人和被他人需要就變得 非常必要。 • 傳統的中國婦女奉行三從四德，在家從父、出 嫁從夫、夫歿從子，婦女的生活舞台幾乎都是 圍繞他人，以他人為重心。在這些嚴格的社會 關係以外，婦女的自我幾乎是沒有意義的，而 在這樣的文化社會脈絡下，女性的自我發展並 沒有受到鼓勵，而是被教導要照顧他人、要接 納他人、要爲別人著想，在其成長的過程中內 化這些社會文化所建構的標準，成為自己追求 的理想特質。 許儀貞、吳麗娟(2004)的研究 • 指出台灣成年女性越具女性化特質，則 「認同照顧者角色」和「透過關係獲得 意義感」的傾向就越高；顯示台灣文化 社會對女性的期待，會讓女性朝向「照 顧他人」、「努力維繫人際關係」。 • 另外，台灣女性的「認同照顧者角色 • 」因素同時受到文化期待和性別期待的 影響，當女性認同並表現出照顧者的角 色和行為，社會環境可能給予正向的回 饋，也可能因此提高其對自己的評價， 但也在此情況下，經常是忽略自己本身 的需求和期待 四、培養正向積極的自我概念(1) (一)相信自己是上帝所創造的獨特個體， 是有價值的、是特別的恩賜，絕不是沒 有用、一無是處的人。 (二)凡事已過，忘掉過去，自己從現在起 就是一個新造的人。 (三)練習轉念，重新詮釋我們所遭遇到的 困境和挫折。 四、培養正向積極的自我概念(2) (四)隨時提醒自己要有積極樂觀的心態。 (五)隨時心存善念和積極善行。 (六)不要落入比較的詭計和陷阱中。 (七)凡事感恩!隨時感恩!